Die Bedeutung von Yoga

Schnell, ein Bild von Yoga

Danke fürs Mitspielen. Was ist dir eingefallen?

Ich wette, du hast entweder eine Yogapose oder eine Hose gewählt. Es kommt immer wieder auf die Hose zurück.

Stellen Sie sich nun vor, Sie „machen Yoga“? Wo bist du und was machst du?

Auch hier war wahrscheinlich eine Yogastellung im Spiel, eine „Yogamatte“ und eine Hose. Einige lebhafte Darstellungen stellen sich vielleicht einen Sonnengruß oder eine eklektische Armbalance vor, aber höchstwahrscheinlich war es körperlich.

Warum ist das wichtig

Ich stelle diese Fragen, weil sie den Kern dessen treffen, wie wir über Yoga denken. Das wiederum beeinflusst unsere Herangehensweise an die Praxis.

Wenn wir aber unser Verständnis von der Bedeutung des Yoga ändern, dann ändern wir nicht nur das, was wir mit Yoga assoziieren, sondern auch das, was wir auf der Matte tun.

Und genau das werden wir erforschen. Wir werden uns von der im Westen gebräuchlichsten Definition von Yoga zu der hilfreicheren und weit verbreiteten Definition im Osten bewegen.

Wörterbuchdefinitionen von Yoga

Zwei der Wörterbücher, denen ich am meisten vertraue, sind Merriam-Webster und Oxford. Es überrascht nicht, dass sie eine ähnliche Definition von Yoga geben.

Merriam-Webster

Definition von Yoga

1: großgeschrieben : eine hinduistische theistische Philosophie, die die Unterdrückung aller Aktivitäten von Körper, Geist und Willen lehrt, damit das Selbst seine Unterscheidung von ihnen erkennen und Befreiung erlangen kann

2: Ein System von Körperhaltungen, Atemtechniken und manchmal auch Meditation, das vom Yoga abgeleitet ist, aber vor allem in westlichen Kulturen oft unabhängig davon praktiziert wird, um das körperliche und emotionale Wohlbefinden zu fördern

Oxford Dictionary

Eine spirituelle und asketische Disziplin des Hinduismus, von der ein Teil, einschließlich Atemkontrolle, einfacher Meditation und der Einnahme bestimmter Körperhaltungen, weithin für Gesundheit und Entspannung praktiziert wird.

Beide Erklärungen haben einen deutlichen Patanjali-Bezug, wie in den Yoga Sutras von Patanjali, und das ist wichtig.

Yoga wie in Yoke Not Yolk

Patanjali, über den wir so gut wie nichts wissen, wird zugeschrieben, dass er seine (höchstwahrscheinlich seine) Yoga Sutras zusammengestellt hat. Was wir aus dem von ihm zusammengestellten Text wissen, ist, dass er ein Asket war.

Asketen kommen aus der zweiten Periode des Yoga und nähern sich der Welt, indem sie sich von ihr abwenden. Dies wird als Nivrtti-Yoga oder als Yoga der Entsagung bezeichnet. Sie können diese Sprache in beiden obigen Definitionen von Yoga sehen.

Beide Wörterbücher fügen auch einen interessanten „Fakt“ hinzu.

Merriam-Websters gibt die erste bekannte Verwendung von Yoga mit 1785 an, erwähnt aber in ihrem Hilfeteil, dass:

1. Das Datum repräsentiert möglicherweise nicht die allerälteste Bedeutung des Wortes.
2. Das Datum markiert meistens nicht das allererste Mal, dass das Wort im Englischen verwendet wurde.
3. Das Datum kann sich ändern. Viele der angegebenen Daten werden zweifellos aktualisiert werden, wenn Beweise für eine noch frühere Verwendung auftauchen.

Die erste bekannte Verwendung des Wortes Yoga stammt aus dem Rig Veda und wird auf 1700-1100 v. Chr. datiert, also etwa 3000 Jahre bevor es im Englischen auftauchte. Das Oxford Dictionary gibt den Ursprung von Yoga wie folgt an:

Sanskrit, wörtlich ‚Vereinigung‘

Die Definition von Yoga als „Vereinigung“ wird auch mit Patanjali in Verbindung gebracht, genauer gesagt, die Vereinigung zwischen dir und dem Göttlichen, Purusha genannt.

Lassen Sie uns über Patanjali und sogar Gott hinausgehen, um die frühere Bedeutung von Joch zu erkunden.

Das Sanskrit-Wort für Joch ist yuj, ein physisches Gerät, das verwendet wird, um Vieh zu verbinden. Sie sind groß, schwer und stark. Was sie vor langer Zeit jochten, waren Kriegspferde. Yoga war sowohl das Gerät als auch die Technik, um die Pferde zu beruhigen, damit man sie fokussieren und die Kriegsarbeit erledigen konnte.

Ich liebe es, dass es Kriegspferde waren, denn sie sind das perfekte Symbol für frenetische Wesen, die „auf den Bissen kauen“. Wenn man sie nicht kontrollieren konnte, dann waren sie nicht nützlich.

Aber warum führten wir überhaupt Krieg? In der vedischen Zeit waren es die priesterlichen Brahmanen, die Yoga durch Rituale und Mantra praktizierten. Doch mit dem Aufkommen der Upanishaden wechseln wir zur Kriegerkaste, und damit kommen auch kriegerische Metaphern ins Spiel.

Die Katha Upanishad vergleicht zum Beispiel dieselben energiereichen Pferde mit unserem Geist. In einer berühmten Passage sagt die Katha, dass wir versuchen sollten, zu verstehen, weil der Geist sonst „wie wilde Pferde hin und her rennt“

Das war eine bedeutende Veränderung, weil sie den äußeren Akt des Anspannens aggressiver, außer Kontrolle geratener Pferde auf den inneren Akt der Beruhigung des Geistes anwendeten. Sie erkannten, wie hartnäckig unser Verstand ist und dass das Heilmittel darin besteht, ihn zu beruhigen. In beiden Fällen diente es einem anderen Zweck, die Pferde oder den Geist in Gleichmut zu versetzen – in den Krieg zu ziehen oder sich mit Geschick durch die Welt zu bewegen.

Und es stand viel auf dem Spiel, denn intensiver und lebensgefährlicher als in einem epischen Krieg geht es nicht. Das verheißt Gutes für uns, denn wenn Yoga unter solch schrecklichen Umständen funktioniert, kann es auch für uns heute funktionieren.

Die Bedeutung von Yoga

In der Zeit von Patanjali wurde Yoga zu einem Substantiv. Aber vorher war Yoga ein Verb. Es war etwas, das man tut.

Yoga bedeutet:

• Sich engagieren
• Sich einlassen
• Mitmachen
• Sich verbinden

Yoga ist ein Prozess. Es ist aktiv. Es ist die Art und Weise, wie wir uns auf die Welt einlassen, um Harmonie zu schaffen. Yoga ist die Art und Weise, wie wir teilnehmen und Beziehung schaffen.

„Es gibt (um genau zu sein) 884 Verweise auf Yoga im Mahābhārata, „und der gemeinsame Nenner aller epischen Definitionen ist disziplinierte Aktivität … durch aktive Mittel“ und nicht die populärere Übersetzung und verwandte Bezeichnung „Vereinigung“. Bryant, Edwin F.. Die Yoga Sutras von Patañjali: A New Edition, Translation, and Commentary

Das Mahābhārata ist eine der beiden großen indischen epischen Dichtungen. Während Krieg und Schlacht ein herausragendes Merkmal sind, ist das Thema so umfangreich, dass man sagt, wenn es nicht im Mahābhārata steht, dann steht es nirgendwo.

Der Schlüssel zum Verständnis der Bedeutung von Yoga liegt darin, zu verstehen, dass Yoga eher ein Verb als ein Substantiv ist.

Verbs sind Handlungen, Zustände oder Erfahrungen.

In einem aufschlussreichen Artikel von Colleen McDonough, Lulu Song, Kathy Hirsh Pasek, Roberta Michnick Golinkoff und Robert Lannon mit dem Titel „Ein Bild sagt mehr als tausend Worte: Why nouns tend to dominate verbs in early world learning“ in Developmental Science untersuchen sie, warum Substantive leichter zu erwerben sind als Verben.

Sie stellen fest, dass Substantive konkreter sind, während Verben „flüchtig und dynamisch sind und sich in Zeit und Raum entfalten.“ „Das Erlernen des Namens einer Handlung erfordert, dass Kinder die Invarianten der Handlung (z.B. Laufen) über mehrere Beispiele hinweg abstrahieren, die eine große Variation aufweisen.“

Um dies zu veranschaulichen, denken Sie an den Begriff „Tanzen“. Alle möglichen unterschiedlichen Aktivitäten und Körperbewegungen zählen als Tanzen. Und auch wenn Ihre Vorstellung davon Lederhosen beinhaltet, während meine elektrische Rutschen braucht, sind wir uns letztendlich einig, dass beides Formen des Tanzes sind.

Es ist einfacher, etwas, das stabil ist, mit einem Etikett zu versehen als eine dynamische Aktivität. Allerdings gibt es Ausnahmen. Substantive wie „Idee oder Passagier“ werden in der Regel nach Verben wie „umarmen“ und „küssen“ gelernt. McDonough et al. meinen, dass dies auf die Idee der „Vorstellbarkeit“ zurückzuführen ist, d. h. darauf, wie einfach es ist, ein geistiges Bild hervorzurufen. Wir können uns eine Umarmung leichter vorstellen als eine Idee.

Diese „Vorstellbarkeit“ ist der Grund, warum ich Sie gebeten habe, sich Yoga vorzustellen. Es fällt uns leicht, uns Yoga als Substantiv vorzustellen. Aber sich auf einen Prozess einzulassen, fällt uns schwerer.

Der Vorteil von Yoga als etwas, das man tut

Wenn wir uns auf etwas einlassen, verändern wir, wie sich die Situation entwickelt. Anstatt dass uns die Dinge einfach passieren, werden wir zu einem aktiven Teilnehmer. Wir üben unsere Handlungsfähigkeit aus.

Yoga ist eine Einladung, aus dem Abseits zu treten und zu handeln. Indem wir das tun, können wir nun beeinflussen, wie das Spiel ausgeht. Unsere Beteiligung schafft die Möglichkeit der Veränderung und gibt uns andere Optionen, als wenn wir einfach nur zusehen würden.

Wenn man den Prozess des „Yoga-Machens“ aufschlüsseln würde, wäre es:

1. Handeln. Engagiere dich, erschaffe Yoga, indem du dich engagierst.
2. Aufmerksam sein
3. Dadurch hast du die Wahl.
4. Wähle aus.
5. Lerne aus dieser Wahl und wiederhole 1

Engagieren bedeutet nicht, dass du dich ohne nachzudenken in eine Situation stürzt. Im Gegenteil, man bemüht sich zu sehen, was vor sich geht. Man will verstehen.

Im indischen Denken sind Handlungen die Art, wie wir denken, uns bewegen und sprechen. Indem wir unsere Aufmerksamkeit auf etwas lenken, lassen wir uns darauf ein. Wir verbinden uns durch Yoga.

Diese Verbindung ist nicht nur körperlich, sondern auch mental, emotional und sogar spirituell. Sie bezieht dein ganzes Wesen mit ein und unterscheidet sich davon, sich auf ein Laufband zu stellen und auf einen Fernseher zu starren.

Während du Yoga übst, fragst du dich: Wie fühlt sich das in meinem Körper an? Welche Gedanken oder Emotionen habe ich? Wie kann ich damit arbeiten? Spitzensportler wissen, wie wichtig es ist, den körperlichen Zustand mit dem mentalen und emotionalen Zustand zu verbinden. Sie nennen es das mentale Spiel.

Warum ist das wichtig?

Wenn wir erst einmal verstanden haben, dass:

Yoga etwas ist, das wir tun, um uns mit der Welt zu verbinden und zu engagieren, und dass es unsere gesamte Aufmerksamkeit für den Geist und den Körper erfordert

…dann ändert sich das, was wir tun, wenn wir „Yoga machen“

Wir praktizieren Yoga nicht, indem wir auf eine Matte springen oder zu einem Yoga-Kurs gehen. Es kommt darauf an, was wir auf der Matte oder in der Klasse tun. Wir machen Yoga, wenn wir uns mit dem Prozess des Handelns und der Aufmerksamkeit verbinden. Es ist eine Hin- und Herbewegung, bei der das eine das andere antreibt und umgekehrt.

Dies hilft uns auch, die verschiedenen „Arten von Yoga“ zu verstehen. Wenn Yoga kein Substantiv ist, dann können wir „Yoga“ auf viele verschiedene Arten praktizieren. Und das beschreibt perfekt das Spektrum des Yoga.

Die einen gestalten den Prozess des Yoga durch Asana, körperliche Haltungen, wie sie im Westen üblich sind. Andere beteiligen sich durch Meditation, Atemarbeit oder Singen. Sie alle sind Yoga.

Was wir in den Asanas tun, ist, die Haltungen als Werkzeug zu benutzen, das uns hilft, aufmerksam zu sein. Das ist wertvoll, wenn wir Schwierigkeiten haben, still zu sitzen und uns nicht vorstellen können, zu meditieren. Oder wenn wir wenig Zeit haben und den größtmöglichen Nutzen daraus ziehen wollen, indem wir unseren Körper „trainieren“ und gleichzeitig unseren Geist beruhigen. Wir bewegen unseren Körper, um auf das zu achten, was in uns vorgeht.

Yoga ist ein Prozess, den wir einleiten können, um unseren Körper zu verstehen, die Art, wie er sich bewegt, und die Art, wie wir ihn benutzen. Wir können uns mit unserem Geist beschäftigen und ihn verstehen, wohin er gewöhnlich geht und wie wir ihn fokussieren können. Und wir können mit unseren Emotionen arbeiten und feststellen, wie wir dazu neigen, zu reagieren. Then we can build upon that and bring space so that we are not just responding to stimuli all of the time.

And finally, we wear attire that helps us engage in the process of relating to the world—the yoga pants. It always comes back to pants.