Mahdi
TwelverEdit
Im zwölften Glauben ist der Mahdi der zwölfte und letzte in der Kette der gereinigten Imame. Er wurde am 15. Shaban 255 n.H. geboren. Sein Name ist Muhammad und seine Titel sind Mahdi, Hujjat, Qaim, Muntazar, Sahibuzzaman und Khalaf al-Saleh, unter anderem, die gleichen Namen und Beinamen wie Muhammad. Seine Geburt wurde geheim gehalten, da der tyrannische Abbasidenherrscher geplant hatte, ihn zu beseitigen, da er wusste, dass in der Familie des Propheten eine Person geboren werden würde, die erscheinen würde, um alle Arten von Korruption und Tyrannei zu beseitigen. Außer den vertrauenswürdigsten der Schiiten und seiner eigenen Familie wusste niemand von seiner Existenz. Im Alter von fünf Jahren, nach dem Tod von Hasan Askari, dem elften Imam, wurde ihm die Verantwortung für die Führung der Schiiten (d.h. das Imamat) übertragen, genau wie dem Propheten Yahya und dem Propheten Isa, denen das Prophetentum schon in ihrer Kindheit zuteil wurde. Aufgrund verschiedener Bemühungen der Feinde, ihn zu beseitigen, wurde er mit der Okkultation betraut, die aus zwei Phasen besteht, einer kurzen und einer längeren. Nach Ansicht der Zwölfer-Schiiten wird das Hauptziel des Mahdi darin bestehen, einen islamischen Staat zu errichten und die islamischen Gesetze anzuwenden, die Muhammad offenbart wurden. Der Mahdi wird als der zwölfte Imam, Hujjat-Allah al-Mahdi, angesehen. Sie glauben, dass der Zwölfte Imam als Mahdi mit „einer Schar seiner Auserwählten“ aus der Okkultation zurückkehren wird und seine Feinde vom Dajjal und dem Sufyani angeführt werden. Sowohl die Schiiten als auch die Sunniten glauben fest daran, dass Isa (Jesus) zurückkehren wird, nachdem der Mahdi eingetroffen ist.
Für die Zwölfer wurde der Mahdi geboren, verschwand aber und blieb vor der Menschheit verborgen, bis er wieder erscheint, um der Welt Gerechtigkeit zu bringen, eine Lehre, die als Okkultation bekannt ist. Für sie ist dieser Imam in der Okkultation Hujjat-Allah al-Mahdi, der Zwölfte Imam. Schiitische Korankommentatoren wie Shaikh Tabarsi haben in seinem Buch Majma‘ al-Bayan neun Verse interpretiert, die sich auf den Mahdi im Koran beziehen; und Muhammaed Hussain Tabatabai hat in seinem Buch Tafsir al-Mizan neun Verse interpretiert, die sich auf den Mahdi im Koran beziehen (acht davon sind die gleichen wie die von Shaykh Tabarsi interpretierten).
Die Zwölfer-Schiiten (als Hauptzweig der Schia, der 85 % aller schiitischen Muslime ausmacht) behaupten, dass der Imam al-Mahdi, der um 256/873-874 in Okkultation ging, der verheißene Mahdi ist, der vor dem Tag des Jüngsten Gerichts erscheinen wird, um Recht und Gerechtigkeit auf der Erde wiederherzustellen.Im schiitischen Islam wird der Mahdi mit dem Glauben an die Okkultation in Verbindung gebracht, wonach der Mahdi ein „verborgener Imam“ ist, der bereits geboren wurde und eines Tages an der Seite Jesu zurückkehren wird, um die Welt mit Gerechtigkeit zu erfüllen. Der verheißene Mahdi, der im schiitischen Islam gewöhnlich mit den Titeln Imam-Al-Asr (der Imam der „Zeit“) und Sahib al-Zaman (der Herr des Zeitalters) bezeichnet wird, ist der Sohn des elften Imams. Sein Name ist derselbe wie der des Propheten des Islam. Dem schiitischen Islam zufolge wurde Mahdi 868 in Samarra geboren und lebte bis 872, als sein Vater den Märtyrertod erlitt, unter der Obhut und Vormundschaft seines Vaters. Der Glaube an den messianischen Imam ist nicht nur ein Teil des Glaubens der Zwölfer, sondern die Grundlage. Die Schiiten glauben, dass er nach dem Märtyrertod seines Vaters Imam wurde und auf göttlichen Befehl hin in die Verborgenheit (ghaybat) ging. Danach erschien er nur noch seinen Stellvertretern (na’ib) und selbst dann nur in Ausnahmefällen. Aus ihrer Sicht ernannte der Mahdi seinen persönlichen Stellvertreter Uthman ibn Sa’id ‚Umari, einen der Gefährten seines Vaters und Großvaters, der sein Vertrauter und vertrauter Freund war. Durch seinen Stellvertreter sollte Mahdi auf die Forderungen und Fragen der Schiiten antworten. Nach Uthman ibn Sa’id wurde sein Sohn Muhammad ibn Uthman Umari zu dessen Stellvertreter ernannt. Nach dem Tod von Muhammad ibn Uthman war Abu’l Qasim Husayn ibn Ruh Nawbakhti der besondere Stellvertreter, und nach dessen Tod wurde Ali ibn Muhammad Simmari für diese Aufgabe ausgewählt. Wenige Tage vor dem Tod von Ali ibn Muhammad Sammari im Jahr 939 n. Chr. erließ der Mahdi einen Befehl, der besagte, dass Ali in sechs Tagen sterben würde. Von nun an würde die besondere Vertretung des Imams zu Ende gehen und die große Bedeckung (ghaybat-i kubra) würde beginnen und bis zu dem Tag andauern, an dem Gott dem Imam die Erlaubnis erteilt, sich zu offenbaren. Nach Ansicht der Zwölfer wird die Okkultation Mahdis daher in zwei Teile unterteilt: die erste, die kleine Okkultation (ghaybat-i sughra), die 872 begann und 939 endete und etwa siebzig Jahre dauerte; die zweite, die große Okkultation, die 939 begann und so lange andauern wird, wie Gott es will. In Ahadith, über deren Echtheit sich Schiiten und Sunniten einig sind, hat Muhammad gesagt: „Wenn im Leben der Welt nur ein Tag übrig bliebe, würde Gott diesen Tag so lange verlängern, bis Er einen Mann aus meiner Gemeinschaft und meinem Haus in ihn schickt. Sein Name wird der gleiche sein wie mein Name. Er wird die Erde mit Recht und Gerechtigkeit erfüllen, so wie sie mit Unterdrückung und Tyrannei erfüllt war.“
Die schiitischen Zwölfer glauben, dass die Ankunft des Mahdi durch folgende Vorzeichen angekündigt wird:
- Die große Mehrheit der Menschen, die sich als Muslime bekennen, sind es nur dem Namen nach, obwohl sie die islamischen Riten praktizieren, und sie werden es sein, die mit dem Mahdi Krieg führen werden.
- Vor seinem Kommen werden der rote und der weiße Tod kommen und zwei Drittel der Weltbevölkerung töten. Der rote Tod steht für Gewalt und der weiße Tod für die Pest. Ein Drittel der Weltbevölkerung wird am roten Tod sterben und das andere Drittel am weißen Tod.
- Es werden mehrere Gestalten erscheinen: Al-Harth, Al-Mansur, Shuaib bin Saleh und Sufyani.
- Es wird einen großen Konflikt im Land Syrien geben, bis es zerstört ist.
- Tod und Angst werden die Menschen in Bagdad und im Irak heimsuchen. Ein Feuer wird am Himmel erscheinen und eine Röte wird sie bedecken.
Die schiitischen Überlieferungen besagen auch, dass der Mahdi „ein junger Mann von mittlerer Statur mit einem hübschen Gesicht“ und schwarzem Haar und Bart sein wird. „Er wird nicht in einem ungeraden Jahr kommen, sondern in Mekka zwischen der Ecke der Kaaba und der Station Abrahams erscheinen, und die Menschen werden ihn dort sehen.
AhadithEdit
- Muhammad soll in Hadithen gesagt haben:
Der Mahdi ist der Beschützer des Wissens, der Erbe des Wissens aller Propheten, und er weiß um alle Dinge.
Die Herrschaft (Autorität) des Mahdi ist einer der Beweise dafür, dass Gott alle Dinge erschaffen hat; diese sind so zahlreich, dass seine Beweise jeden überwältigen (beeinflussen, beherrschen) werden und niemand einen Gegenvorschlag gegen ihn haben wird.
Die Menschen werden vor ihm fliehen, wie Schafe vor dem Hirten fliehen. Später werden sich die Menschen auf die Suche nach einem Läuterer machen. Aber da sie niemanden finden können, der ihnen hilft, außer ihm, werden sie beginnen, zu ihm zu laufen.
Wenn die Dinge dem Tüchtigen anvertraut werden, wird der allmächtige Gott den niedrigsten Teil der Welt für ihn erheben und die höchsten Orte senken. So sehr, dass er die ganze Welt wie in seiner Handfläche sehen wird. Wer von euch kann nicht einmal ein einziges Haar in seiner Handfläche sehen?
In der Zeit des Mahdi wird ein Muslim im Osten seinen muslimischen Bruder im Westen sehen können, und er im Westen wird ihn im Osten sehen.
In einem anderen Hadith wird berichtet, dass der Prophet gesagt haben soll: „Jeder, der al-Qa’im (den Mahdi) unter meinen Kindern leugnet, hat mich verleugnet.“
- Muhammad al-Baqir, der Vierte (Isma’ili) oder Fünfte (Twelver) Imam sagte über den Mahdi:
Der Meister des Befehls wurde Mahdi genannt, weil er die Thora und andere himmlische Bücher aus der Höhle in Antiochia ausgraben wird. Er wird unter dem Volk der Thora gemäß der Thora richten; unter dem Volk des Evangeliums gemäß dem Evangelium; unter dem Volk der Psalmen gemäß den Psalmen; unter dem Volk des Korans gemäß dem Koran.
- Ja’far al-Sadiq, der Sechste Imam, machte die folgenden Prophezeiungen:
Abu Bashir sagt: Als ich Imam Ja’far al-Sadiq fragte: „O Sohn des Gesandten Gottes! Wer ist der Mahdi (qa’im) deines Clans (ahl al-bayt)?“, antwortete er: „Der Mahdi wird die Welt erobern; zu jener Zeit wird die Welt vom Licht Gottes erleuchtet werden, und überall, wo andere als Gott verehrt werden, werden Orte sein, an denen Gott verehrt wird; und selbst wenn die Polytheisten es nicht wollen, wird der einzige Glaube an jenem Tag die Religion Gottes sein.
Sadir al-Sayrafi sagt: Ich hörte von Imam Abu Abdullah Ja’far al-Sadiq, dass: Unser bescheidener Imam, dem diese Bedeckung gehört, der seiner Rechte beraubt und verleugnet wird, wird sich unter ihnen bewegen und über ihre Märkte wandern und dort gehen, wo sie gehen, aber sie werden ihn nicht erkennen.
Abu Bashir sagt: Ich hörte Imam Muhammad al-Baqr sagen: „Er sagte: Wenn der Mahdi erscheint, wird er auf dem Weg des Gesandten Gottes folgen. Nur er kann die Werke des Gesandten Gottes erklären.
Das Gesicht des Mahdi wird auf der Oberfläche des Mondes leuchten.
Außerdem gibt es Unterschiede in den Hadithen bezüglich des Tages des Auftretens des Mahdi. Sowohl Nawroz als auch Ashura werden als Tag der Auferstehung angegeben. Nach Ja’far al-Sadiq wird der Mahdi an einem Freitag erscheinen. Sein Vater, Muhammad al-Baqir, betonte ebenfalls, dass der Tag Aschura der Tag des Aufstandes sei und dass sein Erscheinen vom Himmel verkündet werde, woraufhin der Mahdi sich an die Wand der Kaaba lehnen und die Menschen zur Wahrheit aufrufen werde. Muhammad al-Baqir erzählte, dass Mahdi nach dem Nachtgebet erscheinen wird und dass er ein Banner und ein Hemd von Mohammed bei sich haben wird.
Die Ereignisse des Aufstandes von MahdiEdit
Nach Ja’far al-Sadiq, dem sechsten in der Kette der zwölf Imame der Schia, wird Mahdi an einem Freitag erscheinen. Auch Muhammad al-Baqir betont, dass der Tag Ashura der Tag des Aufstandes ist. Sein Wiedererscheinen wird vom Himmel her angekündigt werden. Muhammad al-Baqir sagt in Bezug auf das Wiedererscheinen des Mahdi: „Der Mahdi (a) wird sich zu einer Zeit erheben, in der das Ruder der Angelegenheiten in den Händen von Tyrannen liegt. „Ibn Tawus, Malahim, S. 77.
Die Welt vor der Ankunft des Mahdi
Muhammad al-Baqir sagte: Mahdi wird nicht auftauchen, es sei denn zu einer Zeit, die voller Furcht und Schrecken ist. Der Prophet Muhammad sagte: „Nach mir wird das Kalifat herrschen; nach den Kalifen werden die Emire kommen, gefolgt von den Königen, und nach ihnen werden Tyrannen und Unterdrücker herrschen, und dann wird der Mahdi wieder erscheinen.“
Religiöse Bedingungen
Muhammad erzählt in einem seiner Hadithe über den religiösen Zustand des Islams, dass er so sein wird, dass die Muslime nur noch um des Namens willen Muslime sein werden, dass die Menschen Gott nicht erkennen werden und nicht wissen werden, was Monotheismus ist. Die Moscheen werden ihre Bedeutung verlieren. Es wird mehr Wert auf die Verschönerung der Gebäude gelegt werden, ohne dass das Hauptziel, nämlich Anleitung und Aufklärung zu geben, im Vordergrund steht. Die Notlage der Religion wird so groß sein, dass sie zu einem miserablen Preis verkauft werden wird. Die Gläubigen des Morgens werden am Abend zu Ungläubigen. Die Gebote des Korans werden verleugnet werden, wie Mohammed sagte: „Für meine Umma wird eine Zeit kommen, in der vom Islam nichts mehr übrig sein wird als sein Name, und vom Koran wird es keine Spur mehr geben außer seiner Form und seinem Umriss. Die Muslime werden dem Namen nach Muslime genannt werden, aber von allen Menschen werden sie dem Islam am fremdesten sein.“ Die Ulama, die die Beschützer der Religion Gottes sein sollen und die das Volk leiten, werden bereit sein, Kompromisse mit den tyrannischen Königen und den egozentrischen Herrschern einzugehen. Muhammad sagt in diesem Zusammenhang: „Die Rechtsgelehrten (fuqaha) jener Tage werden die schlechtesten Rechtsgelehrten unter dem Himmel sein. Aufruhr und Chaos werden von ihnen ausgehen und auch zu ihnen zurückkehren.“
Die gesellschaftlichen Verhältnisse
Die gesellschaftlichen Verhältnisse werden so sein, dass die Mächtigen die Schwächeren unterdrücken werden. Die Menschen werden von Unbescheidenheit und familiären Unsicherheiten geplagt sein. Selbst das unmenschlichste Verhalten wird nicht mehr als unanständig gelten und allmählich zu einer normalen Handlung werden. Korruption und Unmoral werden nicht mehr als unanständig gelten, sondern als etwas Natürliches und Normales. Es wird schwer sein, jemanden zu finden, der dies verhindern will. Die Menschen werden ermutigt, aufgrund wirtschaftlicher Probleme und fehlender Einrichtungen weniger Kinder zu bekommen. Die Zahl der Frauen wird die Zahl der Männer übersteigen. Der Hadith von Mohammed besagt diesbezüglich: „Die Männer werden sterben und die Frauen werden bleiben.“ Die aggressiven und dominanten Mächte der Welt werden die schwächeren Nationen verunsichern und ihre Rechte verletzen. Schreckliche Verbrechen wie die Hinrichtung von Jungen, das Verbrennen von Kindern durch Eintauchen in geschmolzene Flüssigkeiten, das Zerhacken von Menschen mit Äxten und Eisensägen, die Belästigung von Frauen und die Tötung von Föten durch Aufschlitzen der Gebärmutter werden unter den wachsamen Augen der so genannten Supermachtländer begangen. Das Ausmaß des Verlusts der islamischen Werte lässt sich anhand des Hadiths von Mohammed vorhersagen: „Der Tag der Auferstehung wird erst dann beginnen, wenn eine Frau am helllichten Tag ihrem Vormund entrissen und in aller Öffentlichkeit mitten auf der Straße belästigt wird, und niemand wird dies verurteilen und verhindern. Der Beste unter den Menschen ist derjenige, der sagen wird: ‚Ich wünschte, du hättest dich ein wenig von der Mitte der Straße entfernt und deine Arbeit getan!'“ Auf die Frage nach dem Zeitpunkt des Wiedererscheinens Mahdis antwortete Muhammad al-Baqir: „Es wird zu einer Zeit sein, in der die Männer den Frauen ähneln und die Frauen sich wie die Männer verhalten werden; zu einer Zeit, in der die Männer sich mit den Männern begnügen (d.h. Sodomie betreiben) und die Frauen mit anderen Frauen (d.h. Lesbianismus betreiben).“
Wirtschaftliche Bedingungen
Durch häufige Kriege, Korruption und schlechte Regierungsführung wird sich die wirtschaftliche Lage weltweit verschlechtern. Spärliche und unzeitige Regenfälle werden die Landwirtschaft beeinträchtigen. Früchte und Ernten werden zerstört werden. Das Austrocknen von Gewässern kann zu Hungersnöten führen. Aufgrund des Mangels an landwirtschaftlichen Erzeugnissen wird es zu einer Rezession im Handel kommen. Die Inflation wird ansteigen, was zu unzureichenden Einkommen führt. Der Zustand der Armut und des Hungers wird so groß sein, dass die Menschen ihre Töchter und Ehefrauen im Tausch gegen eine geringe Menge an Nahrungsmitteln verschachern werden.
Unsicherheiten
Die Menschen werden sich den Tod wünschen, wenn sie die Brutalität des jeweils anderen sehen. Einer der Gefährten des Propheten überliefert diesbezüglich einen Hadith: „Wahrlich, es wird eine Zeit über euch kommen, in der der Mensch sich den Tod wünscht, obwohl er nicht unter dem Druck von Armut und Bedürftigkeit steht.“ Es wird Sklaverei herrschen. Epidemien werden häufig auftreten. Vor der Ankunft Mahdis werden der „Rote Tod“ und der „Weiße Tod“ häufig auftreten. Der Rote Tod bezieht sich auf Kriegstötungen und der Weiße Tod bedeutet eine Seuche. Die ganze Welt würde sich in Verzweiflung und Enttäuschung befinden, und die Menschen würden keinen Ort finden, an den sie sich zurückziehen könnten. Ein Hadith von Muhammad al Baqir, dem fünften Imam der schiitischen Zwölfergemeinschaft, zeigt die Wahrheit über die Situation. „Ihr werdet ihn nicht sehen, während ihr auf ihn wartet, es sei denn, ihr werdet wie eine tote Ziege in den Klauen eines wilden Tieres, für das es keinen Unterschied macht, wie es gebracht wurde. Zu dieser Zeit wird es weder einen Ort geben, an den ihr euch vor der Aggression zurückziehen könnt, noch einen Zufluchtsort, an dem ihr Zuflucht finden könnt.“
Krieg und Blutvergießen
Vor dem Erscheinen des Mahdi werden Massentötungen zunehmen, und Blutvergießen und die Aneignung von Eigentum werden als rechtmäßig angesehen werden. Die ganze Welt wird vom Krieg heimgesucht werden, und zwar in einer Weise, dass er in einem bestimmten Gebiet nachlässt, während er in einem anderen Gebiet in Flammen aufgeht. Einem Hadith Muhammads zufolge wird niemand vor dem Aufruhr der Endzeit sicher sein. Sie werde von Syrien ausgehen, sich in Richtung Irak wenden und sich auf die gesamte arabische Halbinsel ausbreiten. Ein Hadith von fügt in diesem Zusammenhang hinzu: „Mahdi wird nicht erscheinen, bevor nicht ein Drittel der Menschen getötet wird; ein weiteres Drittel stirbt, und das verbleibende Drittel überlebt.“ Viele Menschen werden an ansteckenden Krankheiten sterben, die durch die im Krieg eingesetzten chemischen und biologischen Waffen verursacht werden.
Die Welt nach dem Erscheinen des Mahdi
Wenn der Mahdi schließlich die Kontrolle über die Regierung übernimmt, wird sich die Welt seit einiger Zeit in einem Zustand völligen Aufruhrs befinden. Die Regierung des Mahdi wird so gerecht sein, dass die Lebenden sich wünschen werden, dass ihre Toten wieder lebendig werden, um unter einer Regierung zu leben, die so gesegneten Frieden und Ruhe bietet. Kufa wird die politische Hauptstadt des Mahdi sein. Er wird in der Al-Sahlah-Moschee residieren, die in der Vergangenheit von allen Propheten besucht wurde. Alle Gläubigen werden die Stadt Kufa besuchen. Muhammed al Fadil sagt dazu: „Der Tag der Auferstehung wird nicht eintreten, wenn sich nicht alle Gläubigen in Kufa versammeln.“
Gerechtigkeit und Gleichheit
Mahdi wird die Erde mit Gerechtigkeit und Frieden erfüllen, da sie mit Ungerechtigkeit und Unterdrückung erfüllt ist. Die Menschen der Thora, des Zabur, des Injeel und des Qur’an werden nach ihren jeweiligen Büchern gerichtet werden. Alle himmlischen Bücher werden in ihrer ursprünglichen Form präsentiert werden.
Wirtschaftlicher Zustand
Die Erde wird alle ihre verborgenen Schätze enthüllen und sie werden für alle sichtbar sein. Die Flüsse werden durch regelmäßige Regenfälle zu fließen beginnen, die Hungersnot wird sich ändern und die Vegetation wird blühen. Die Bauernhöfe werden Ernten für die hungernden Menschen hervorbringen. Selbst die Wüstenregionen wie Mekka und Madina werden sich in Vegetation verwandeln, und überall werden Palmen wachsen. Zakat und Khums werden gleichmäßig unter den Menschen verteilt werden. Unter seiner Herrschaft werden die Herrscher großzügig sein und die Menschen mit Überfluss beschenken. Der bekannte schiitische Gelehrte Mohammad Baqer Majlesi interpretiert in seinem berühmten Buch Bihar al-Anwar einen Hadith: „Kommt und nehmt die Dinge, um derentwillen ihr Beziehungen abgebrochen, Blut vergossen und Sünden begangen habt. Er wird einen solchen Reichtum geben, wie es keiner vor ihm je getan hat.
Religiöse BedingungenDie Religion des Islam wird von ganzem Herzen angenommen werden. Sie wird von allen Neuerungen und Irreligiositäten befreit sein. Die Menschen werden ein langes Leben frei von Krankheiten und Gebrechen führen. Aufgrund ihres langen Lebens werden sie sehr viele Kinder haben.
Wissenschaft und TechnologieMahdi wird neue Aspekte des Wissens einführen. Es wird seinen Höhepunkt in der Ära Mahdis erreichen. Auf dem Gebiet der Kommunikation wird es so große Fortschritte geben, dass die Menschen in der Lage sein werden, Lösungen auf ihren Handflächen zu finden. Was die Entwicklung des Transportwesens betrifft, so sagt Muhammad al-Baqir in diesem Zusammenhang, dass Mahdi mit Hilfe von Donner und Blitz (d.h. Elektrizität) auf den Wolken reiten wird. Dieser Hadith deutet darauf hin, dass es im Bereich des Transportwesens große Fortschritte geben wird. Imam as-Sadiq (‚a) sagte: „Wissen und Gelehrsamkeit sind siebenundzwanzig Buchstaben, und alles, was die Propheten gebracht haben, sind nur zwei Buchstaben; so wissen die Menschen nichts von diesen Buchstaben, außer diesen beiden. Wenn unser Qa’im sich erhebt, wird er die anderen fünfundzwanzig Buchstaben hervorbringen und sie unter den Menschen verbreiten und erweitern. Er wird auch die beiden Briefe anbringen, und insgesamt werden siebenundzwanzig Briefe unter den Menschen verteilt werden.“ Aus diesem Hadith lässt sich ableiten, dass die Menschheit zwar in Bezug auf Wissen und Gelehrsamkeit Fortschritte macht, aber in der Zeit Mahdis plötzlich dreizehnmal mehr Wachstum und Ausdehnung erreichen wird.
Okkultation
Okkultation bezieht sich auf den Glauben der zwölf Schiiten, dass Mahdi mit Allahs Erlaubnis verschwunden ist und auf seinen Befehl hin wieder erscheinen wird. Nach der schiitischen Lehre hat Mahdi zwei Okkultationen erlebt: Die Kleine Okkultation, die neunundsechzig Mondjahre dauerte, und die Große Okkultation, die bis zum heutigen Tag andauert. Während der Kleinen Okkultation kommunizierte Mahdi mit den Schiiten durch die vier Stellvertreter, aber während der Großen Okkultation gibt es diese Kommunikation nicht und die Schiiten müssen sich für ihre religiösen Bedürfnisse an die Gelehrten wenden. Die Zeit der kleinen Okkultation begann nach dem Tod seines Vaters. Nur einige vertrauenswürdige Gläubige und rechtschaffene Personen konnten ihn treffen.
Gründe für die Okkultation
Aufgrund der sozialen und politischen Einschränkungen und Sicherheitsbedrohungen, denen die Imame nach dem Abbasiden-Kalifat zunehmend ausgesetzt waren, wurde er vor den Augen der Feinde verborgen, so wie sein Urgroßvater Muhammed vor den Augen der Quraisch verborgen war. Mahdi wurde in die Verborgenheit geschickt, damit er nicht den Treueeid der Tyrannenherrscher am Hals hat. Mahdi selbst sagt in diesem Zusammenhang. „Wahrlich, jeder meiner Vorfahren hatte den Treueeid seiner zeitgenössischen Tyrannenherrscher am Hals. Aber ich werde zu einer Zeit wiederkommen, in der ich keinen Treueeid eines Tyrannen an meinem Hals tragen werde.“. Die Schiiten behaupten, dass die Bedeckung des Mahdi ein Test für ihren Glauben an ihn ist.
Isma’ilismusEdit
Im Ismāʿīlīsm entwickelte sich ein eigenes Konzept des Mahdi, wobei ausgewählte Ismāʿīlī-Imame zu verschiedenen Zeiten das Konzept des Mahdi oder Al-Qa’im (Person) vertraten. Für die Siebener Ismāʿīlī endete der Imāmate mit Isma’il ibn Ja’far, dessen Sohn Muhammad ibn Ismail der erwartete Mahdi war, über den Ja’far al-Sadiq gepredigt hatte. Zu diesem Zeitpunkt fanden die Ismāʿīlī-Imāms laut Nizari und Musta’li jedoch Gebiete, in denen sie vor dem kürzlich gegründeten Kalifat der Abbasiden sicher sein konnten, das die Umayyaden 750 n. Chr. besiegt und die Kontrolle übernommen hatte. Während der Zeit von Ja’far löste das Abbasidenkalifat die Umayyaden ab und begann, den Glauben an ein Imamat aggressiv zu bekämpfen. Aufgrund der starken Unterdrückung durch die Abbasiden ging der siebte Ismāʿīlī-Imam, Muhammad ibn Ismail, in eine Periode der Okkultation. Während dieser Zeit hielt sein Vertreter, der Dāʿī, die Gemeinschaft aufrecht. Die Namen des achten, neunten und zehnten Imams gelten in einigen Überlieferungen als „verborgen“ und sind aufgrund der Bedrohung durch die Abbasiden nur unter ihren Spitznamen bekannt.
Der elfte Imam, Abdullah al-Mahdi Billah, gründete 909 n. Chr. in Ifriqiya (das heutige Tunesien in Nordafrika) das Fatimidenkalifat und beendete damit die erste Bedeckung. In den Augen von Ismāʿīlī vereinigte dieser Akt erneut das Imamat und das Kalifat in einer Person. Die Fatimiden dehnten sich daraufhin bis in den zentralen Maghreb aus (der heute Marokko, Algerien und Libyen umfasst). Sie drangen 969 n. Chr. während der Herrschaft des vierzehnten Imams, al-Mu’izz li-Din Allah, in Ägypten ein und eroberten es und machten Kairo zu ihrer Hauptstadt. Nach dem achtzehnten Imam, al-Mustansir Billah, glaubte die Nizari-Sekte, dass sein Sohn Nizar sein Nachfolger sei, während ein anderer Ismāʿīlī-Zweig, bekannt als die Mustaali (aus denen sich schließlich die Dawoodi Bohra bilden sollten), seinen anderen Sohn, al-Musta’li, unterstützte. Die Fatimidendynastie bestand mit al-Musta’li als Imam und Kalif fort, und diese gemeinsame Position blieb bis zum 20. Imam, Al-Amir bi-Ahkami’l-Lah (1132 n. Chr.). Nach dem Tod des 20. Imam Amir behauptete ein Zweig des Mustaali-Glaubens, er habe das Imamat auf seinen Sohn At-Tayyib Abu’l-Qasim übertragen, der damals zwei Jahre alt war. Tayyebs Anspruch auf das Imamat wurde von der Hurrah al-Malika („die edle Königin“) Arwa al-Sulayhi, der Königin des Jemen, bestätigt, die das Amt des Dai al-Mutlaq schuf, um die Gemeinschaft in der Abwesenheit des Imams zu verwalten. Zoeb bin Moosa (gest. 546 AH/1151 CE) war der erste Dai-ul-Mutlaq und lebte und starb in Haus, Jemen. Die Tayyibis (zu denen auch die Dawoodi Bohra gehören) glauben, dass die zweite und gegenwärtige Periode der Okkultation (satr) begann, nachdem Imam Tayyeb in die Abgeschiedenheit ging, und dass der Imam aus seiner Nachkommenschaft jederzeit als Mahdi auf der Erde gegenwärtig ist.
Die Nizari Ismailis behaupten, dass die schiitischen ismailischen Imame und ismailischen muslimischen Denker erklärt haben, dass al-Mahdi nicht eine einzelne Person ist, sondern tatsächlich eine Funktion, die von einigen der erblichen schiitischen ismailischen Imame aus der Nachkommenschaft von Muhammad und Imam ‚Ali ibn Abi Talib übernommen wird. Im Laufe der Geschichte hatte nur eine bestimmte Anzahl von Imamen die praktischen Mittel, um eine solch große Mission zu erfüllen, nämlich Gerechtigkeit und Gleichheit herzustellen und Unterdrückung und Ungerechtigkeit in der Welt zu beseitigen, da die meisten ismailitischen Imame stark verfolgt wurden. So haben beispielsweise der Gründer des Fatimidenkalifats, Imam ‚Abdullah al-Mahdi, und die Fatimiden-Imam-Kalifen jeweils die Funktion oder Mission des Mahdi erfüllt. Der Mahdi ist daher eine Mission, die von mehreren schiitisch-ismailitischen Imamen ausgeführt wird, und nicht eine bestimmte Person. Heute nimmt der 49. erbliche ismailitische Imam, Shah Karim al-Husayni Aga Khan IV, die „mahdiistische“ Mission – die Aufgaben des Mahdi – durch die Arbeit seiner Institutionen im Aga Khan Development Network wahr.