Mein Sohn Osama: Die Mutter des Al-Qaida-Führers spricht zum ersten Mal

Auf der Eckcouch eines geräumigen Zimmers sitzt erwartungsvoll eine Frau in einem bunt gemusterten Gewand. Der rote Hidschab, der ihr Haar bedeckt, spiegelt sich in einer Glasvitrine, in der ein gerahmtes Foto ihres erstgeborenen Sohnes einen Ehrenplatz zwischen Familienerbstücken und Wertgegenständen einnimmt. Der lächelnde, bärtige Mann in Militärjacke ist auf vielen Fotos im Raum zu sehen: zu ihren Füßen an der Wand lehnend, auf einem Kaminsims ruhend. Auf einem großen hölzernen Esstisch ist ein Abendessen mit saudischem Meze und einem Zitronenkäsekuchen angerichtet.

Alia Ghanem ist Osama bin Ladens Mutter, und sie zieht die Aufmerksamkeit aller Anwesenden auf sich. Auf den Stühlen daneben sitzen zwei ihrer überlebenden Söhne, Ahmad und Hassan, und ihr zweiter Ehemann, Mohammed al-Attas, der Mann, der alle drei Brüder großgezogen hat. Jeder in der Familie hat seine eigene Geschichte über den Mann zu erzählen, der mit dem Aufstieg des weltweiten Terrorismus in Verbindung gebracht wird, aber es ist Ghanem, die heute das Wort ergreift und einen Mann beschreibt, der für sie immer noch ein geliebter Sohn ist, der irgendwie seinen Weg verloren hat. „Mein Leben war sehr schwierig, weil er so weit weg von mir war“, sagt sie und spricht selbstbewusst. „Er war ein sehr guter Junge und hat mich sehr geliebt.“ Jetzt ist Ghanem Mitte 70 und bei schwankender Gesundheit und zeigt auf al-Attas – einen schlanken, fitten Mann, der wie seine beiden Söhne ein makellos gebügeltes weißes Gewand trägt, ein Gewand, das von Männern auf der gesamten arabischen Halbinsel getragen wird. „Er hat Osama von seinem dritten Lebensjahr an aufgezogen. Er war ein guter Mann, und er war gut zu Osama.“

Die Familie hat sich in einer Ecke der Villa versammelt, die sie jetzt in Dschidda bewohnt, der saudi-arabischen Stadt, die seit Generationen die Heimat des Bin Laden-Clans ist. Sie sind nach wie vor eine der reichsten Familien des Königreichs: Ihr dynastisches Bauimperium hat einen Großteil des modernen Saudi-Arabiens aufgebaut und ist tief mit dem Establishment des Landes verwoben. Das Haus der Bin Ladens spiegelt ihren Reichtum und ihren Einfluss wider: Eine große Wendeltreppe in der Mitte des Hauses führt zu riesigen Räumen. Der Ramadan ist vorbei, und die Dattel- und Pralinenschalen, die das dreitägige Fest kennzeichnen, stehen überall im Haus auf den Tischen. Große Herrenhäuser säumen den Rest der Straße; dies ist das wohlhabende Dschidda, und obwohl keine Wache vor dem Haus steht, sind die Bin Ladens die bekanntesten Bewohner des Viertels.

Jahrelang hat sich Ghanem geweigert, über Osama zu sprechen, ebenso wie seine weitere Familie – während seiner zwei Jahrzehnte währenden Herrschaft als al-Qaida-Führer, einer Zeit, die mit den Anschlägen in New York und Washington DC begann und mehr als neun Jahre später mit seinem Tod in Pakistan endete.

Nun hat die neue Führung Saudi-Arabiens – angeführt von dem ehrgeizigen 32-jährigen Thronfolger, Kronprinz Mohammed bin Salman – meiner Bitte zugestimmt, mit der Familie zu sprechen. (Da es sich um eine der einflussreichsten Familien des Landes handelt, werden ihre Bewegungen und Engagements weiterhin genau überwacht.) Osamas Erbe belastet das Königreich ebenso schwer wie seine Familie, und hohe Beamte glauben, dass sie, wenn sie den Bin Ladens erlauben, ihre Geschichte zu erzählen, beweisen können, dass ein Ausgestoßener – und nicht ein Agent – für den 11. September 2001 verantwortlich war. Die Kritiker Saudi-Arabiens behaupten seit langem, dass Osama vom Staat unterstützt wurde, und die Familien einer Reihe von Opfern des 11. Septembers haben (bisher erfolglos) rechtliche Schritte gegen das Königreich eingeleitet. Fünfzehn der 19 Flugzeugentführer stammten aus Saudi-Arabien.

Überraschenderweise ist die Familie von Osama bin Laden in unseren ersten Verhandlungen vorsichtig; sie sind sich nicht sicher, ob das Aufbrechen alter Wunden sich als kathartisch oder schädlich erweisen wird. Aber nach einigen Tagen der Diskussion sind sie bereit, zu reden. Als wir uns an einem heißen Tag Anfang Juni treffen, sitzt eine Aufpasserin der saudischen Regierung im Raum, die jedoch keinen Versuch unternimmt, das Gespräch zu beeinflussen. (Ein Übersetzer ist ebenfalls anwesend.)

Zwischen Osamas Halbbrüdern sitzend, erinnert sich Ghanem an ihren Erstgeborenen als einen schüchternen Jungen, der akademisch begabt war. Mit Anfang 20 habe er sich zu einer starken, zielstrebigen und frommen Persönlichkeit entwickelt, sagt sie, während er an der König-Abdulaziz-Universität in Dschidda Wirtschaftswissenschaften studierte, wo er auch radikalisiert wurde. „Die Menschen an der Universität haben ihn verändert“, sagt Ghanem. „Er wurde ein anderer Mensch.“ Einer der Männer, die er dort kennenlernte, war Abdullah Azzam, ein Mitglied der Muslimbruderschaft, der später aus Saudi-Arabien verbannt wurde und Osamas geistiger Berater wurde. „Er war ein sehr gutes Kind, bis er mit Anfang 20 einige Leute traf, die ihm eine Art Gehirnwäsche verpassten. Man kann es eine Sekte nennen. Sie bekamen Geld für ihre Sache. Ich habe ihm immer gesagt, er solle sich von ihnen fernhalten, und er hat mir nie zugegeben, was er da tat, weil er mich so sehr liebte.“

Anfang der 1980er Jahre reiste Osama nach Afghanistan, um gegen die russische Besatzung zu kämpfen. „Jeder, der ihn in den ersten Tagen traf, respektierte ihn“, sagt Hassan und greift die Geschichte auf. „Am Anfang waren wir sehr stolz auf ihn. Sogar die saudische Regierung behandelte ihn auf eine sehr noble, respektvolle Weise. Und dann kam Osama, der Mudschaheddin.“

Es folgt ein langes, unangenehmes Schweigen, während Hassan darum ringt, den Wandel vom Eiferer zum globalen Dschihadisten zu erklären. „Ich bin sehr stolz auf ihn, denn er war mein ältester Bruder“, fährt er schließlich fort. „Er hat mir viel beigebracht. Aber ich glaube nicht, dass ich sehr stolz auf ihn als Mann bin. Er hat es auf der Weltbühne zum Superstar gebracht, und es war alles umsonst.“

Ghanem hört aufmerksam zu und wird lebhafter, als das Gespräch auf Osamas prägende Jahre zurückkommt. „Er war sehr geradlinig. Sehr gut in der Schule. Er hat wirklich gerne gelernt. Er gab sein ganzes Geld für Afghanistan aus – er schlich sich unter dem Deckmantel von Familienangelegenheiten davon.“ Hatte sie jemals den Verdacht, dass er ein Dschihadist werden könnte? „Das kam mir nie in den Sinn.“ Wie hat sie sich gefühlt, als sie erfuhr, dass er es war? „Wir waren sehr bestürzt. Ich wollte nicht, dass so etwas passiert. Warum sollte er alles einfach so wegwerfen?“

Die Familie sagt, sie habe Osama 1999 zum letzten Mal in Afghanistan gesehen, ein Jahr, in dem sie ihn zweimal in seinem Stützpunkt in der Nähe von Kandahar besuchte. „Es war ein Ort in der Nähe des Flughafens, den sie von den Russen erobert hatten“, sagt Ghanem. „Er war sehr glücklich, uns zu empfangen. Jeden Tag, den wir dort waren, hat er uns herumgeführt. Er hat ein Tier geschlachtet, und wir haben ein Festmahl gefeiert, zu dem er alle eingeladen hat.“

Ghanem beginnt sich zu entspannen und erzählt von ihrer Kindheit in der syrischen Küstenstadt Latakia, wo sie in einer Familie von Alawiten, einem Ableger des schiitischen Islam, aufwuchs. Die syrische Küche sei besser als die saudische, sagt sie, ebenso wie das Wetter am Mittelmeer, wo die warme, feuchte Sommerluft in krassem Gegensatz zur acetylenhaltigen Hitze Jeddahs im Juni stehe. Ghanem zog Mitte der 1950er Jahre nach Saudi-Arabien, und Osama wurde 1957 in Riad geboren. Drei Jahre später ließ sie sich von seinem Vater scheiden und heiratete Anfang der 1960er Jahre al-Attas, der damals als Verwalter des noch jungen Bin-Laden-Imperiums tätig war. Osamas Vater hatte 54 Kinder mit mindestens 11 Frauen.

Als Ghanem sich in einem Nebenzimmer zur Ruhe begibt, setzen Osamas Halbbrüder das Gespräch fort. Es ist wichtig, sagen sie, sich daran zu erinnern, dass eine Mutter selten eine objektive Zeugin ist. „Es ist jetzt 17 Jahre her, und sie leugnet Osama immer noch“, sagt Ahmad. „Sie hat ihn so sehr geliebt und weigert sich, ihm die Schuld zu geben. Stattdessen gibt sie den Menschen in seinem Umfeld die Schuld. Sie kennt nur die Seite des guten Jungen, die Seite, die wir alle gesehen haben. Die dschihadistische Seite hat sie nie kennengelernt.

„Ich war schockiert, fassungslos“, sagt er jetzt über die ersten Berichte aus New York. „Es war ein sehr seltsames Gefühl. Wir wussten es von Anfang an, innerhalb der ersten 48 Stunden. Vom Jüngsten bis zum Ältesten schämten wir uns alle für ihn. Wir wussten, dass wir alle mit schrecklichen Konsequenzen zu rechnen hatten. Unsere Familie im Ausland ist alle nach Saudi-Arabien zurückgekehrt. Sie waren über Syrien, den Libanon, Ägypten und Europa verstreut gewesen. „In Saudi-Arabien gab es ein Reiseverbot. Sie versuchten so viel wie möglich, die Familie unter Kontrolle zu halten.“ Die Familie sagt, dass sie alle von den Behörden verhört wurden und eine Zeit lang daran gehindert wurden, das Land zu verlassen. Fast zwei Jahrzehnte später können sich die Bin Ladens innerhalb und außerhalb des Königreichs relativ frei bewegen.

Osama bin Ladens prägende Jahre in Dschidda fielen in die relativ freizügigen 1970er Jahre, vor der iranischen Revolution von 1979, die darauf abzielte, schiitischen Eifer in die sunnitische arabische Welt zu exportieren. Von da an setzten die saudischen Herrscher eine rigide Auslegung des sunnitischen Islams durch, die seit dem 18. Jahrhundert, der Ära des Geistlichen Muhammed ibn Abdul Wahhab, auf der gesamten arabischen Halbinsel verbreitet war. Jahrhundert auf der arabischen Halbinsel weit verbreitet war. 1744 hatte Abdul Wahhab einen Pakt mit dem damaligen Herrscher Mohammed bin Saud geschlossen, der es seiner Familie gestattete, die Staatsgeschäfte zu führen, während strenggläubige Geistliche den Charakter des Landes bestimmten.

Das moderne Königreich, das 1932 ausgerufen wurde, ließ beide Seiten – die Kleriker und die Herrscher – zu mächtig, um es mit der jeweils anderen Seite aufzunehmen, und sperrte den Staat und seine Bürger in eine Gesellschaft ein, die von erzkonservativen Ansichten geprägt ist: Die strikte Trennung von Männern und Frauen, die nicht miteinander verwandt sind, kompromisslose Geschlechterrollen, Intoleranz gegenüber anderen Glaubensrichtungen und ein unbedingtes Festhalten an dogmatischen Lehren, die alle vom Haus Saud abgesegnet wurden.

Viele glauben, dass diese Allianz direkt zum Aufstieg des weltweiten Terrorismus beigetragen hat. Die Weltanschauung von Al-Qaida – und die ihres Ablegers Islamischer Staat (Isis) – wurde weitgehend von wahhabitischen Schriften geprägt; und saudische Geistliche wurden weithin beschuldigt, eine dschihadistische Bewegung zu fördern, die in den 1990er Jahren wuchs und in deren Zentrum Osama bin Laden stand.

Im Jahr 2018 will die neue saudische Führung einen Schlussstrich unter diese Ära ziehen und das einführen, was bin Salman als „gemäßigten Islam“ bezeichnet. Dies hält er für überlebenswichtig für einen Staat, in dem eine große, unruhige und oft unzufriedene junge Bevölkerung seit fast vier Jahrzehnten kaum Zugang zu Unterhaltung, einem sozialen Leben oder individuellen Freiheiten hat. Die neuen saudischen Machthaber sind der Ansicht, dass solche starren gesellschaftlichen Normen, die von den Geistlichen durchgesetzt werden, ein gefundenes Fressen für Extremisten sein könnten, die sich solche Frustrationsgefühle zunutze machen.

Reformen beginnen sich in vielen Bereichen der saudischen Gesellschaft durchzusetzen; zu den sichtbarsten gehört die Aufhebung des Fahrverbots für Frauen im Juni. Es gab Veränderungen auf dem Arbeitsmarkt und im aufgeblähten öffentlichen Sektor, Kinos wurden eröffnet und eine Anti-Korruptionskampagne im privaten Sektor und in einigen Bereichen der Regierung gestartet. Die Regierung behauptet auch, alle Finanzierungen für wahhabitische Einrichtungen außerhalb des Königreichs eingestellt zu haben, die fast vier Jahrzehnte lang mit missionarischem Eifer unterstützt worden waren.

Eine solche radikale Schocktherapie wird langsam im ganzen Land verinnerlicht, wo Gemeinschaften, die jahrzehntelang auf eine kompromisslose Doktrin konditioniert wurden, nicht immer wissen, was sie davon halten sollen. Widersprüche sind an der Tagesordnung: Einige Beamte und Institutionen lehnen den Konservatismus ab, während andere ihn von ganzem Herzen annehmen. Währenddessen sind politische Freiheiten nach wie vor tabu, die Macht ist stärker zentralisiert und abweichende Meinungen werden routinemäßig unterdrückt.

Das Erbe Bin Ladens bleibt eines der drängendsten Probleme des Königreichs. Ich treffe Prinz Turki al-Faisal, der 24 Jahre lang, von 1977 bis zum 1. September 2001 (10 Tage vor den Anschlägen vom 11. September 2001), Chef des saudischen Geheimdienstes war, in seiner Villa in Dschidda. Turki, ein gebildeter Mann Mitte 70, trägt grüne Manschettenknöpfe mit der saudischen Flagge an den Ärmeln seines Gewandes. „Es gibt zwei Osama bin Ladens“, erklärt er mir. „Einen vor dem Ende der sowjetischen Besatzung Afghanistans, und einen danach. Vorher war er ein sehr idealistischer Mudschaheddin. Er war kein Kämpfer. Nach eigener Aussage wurde er während einer Schlacht ohnmächtig, und als er wieder aufwachte, war der sowjetische Angriff auf seine Stellung abgewehrt.“

Als Bin Laden von Afghanistan in den Sudan umzog und seine Verbindungen zu Saudi-Arabien sich verschlechterten, war es Turki, der mit ihm im Namen des Königreichs sprach. Nach dem 11. September 2001 wurden diese direkten Beziehungen einer intensiven Prüfung unterzogen. Damals – und 17 Jahre später – weigern sich die Angehörigen einiger der 2.976 Toten und mehr als 6.000 Verletzten in New York und Washington DC zu glauben, dass ein Land, das eine so erzkonservative Form des Glaubens exportiert hatte, nichts mit den Folgen zu tun haben könnte.

Sicherlich reiste Bin Laden mit dem Wissen und der Unterstützung des saudischen Staates nach Afghanistan, der sich gegen die sowjetische Besatzung wehrte; zusammen mit den Amerikanern bewaffneten und unterstützten die Saudis die Gruppen, die sie bekämpften. Der junge Mudschaheddin hatte einen kleinen Teil des Familienvermögens mitgenommen, das er nutzte, um sich Einfluss zu erkaufen. Als er nach Jeddah zurückkehrte, ermutigt durch die Schlacht und die sowjetische Niederlage, war er ein anderer Mensch, sagt Turki. „Ab 1990 entwickelte er eine politischere Haltung. Er wollte die Kommunisten und südjemenitischen Marxisten aus dem Jemen vertreiben. Ich empfing ihn und sagte ihm, es sei besser, wenn er sich nicht einmische. Die Moscheen von Jeddah orientierten sich am afghanischen Beispiel.“ Damit meint Turki die eng gefasste Lesart des Glaubens, die von den Taliban vertreten wird. „Er hat sie angestachelt. Ihm wurde gesagt, er solle aufhören.“

„Er hatte ein Pokerface“, so Turki weiter. „Er hat nie eine Grimasse gezogen oder gelächelt. 1992, 1993 gab es ein großes Treffen in Peshawar, das von der Regierung von Nawaz Sharif organisiert wurde.“ Zu diesem Zeitpunkt hatte Bin Laden bereits Zuflucht bei afghanischen Stammesführern gefunden. „Es gab einen Aufruf zur muslimischen Solidarität, um die Führer der muslimischen Welt zu zwingen, sich nicht mehr gegenseitig an die Gurgel zu gehen. Ich habe ihn dort auch gesehen. Unsere Blicke trafen sich, aber wir haben nicht miteinander gesprochen. Er kehrte nicht in sein Königreich zurück. Er ging in den Sudan, wo er ein Honiggeschäft aufbaute und eine Straße finanzierte.“

Bin Ladens Fürsprache nahm im Exil zu. „Er faxte Erklärungen an alle. Er war sehr kritisch. Es gab Bemühungen der Familie, ihn davon abzubringen – Emissäre und dergleichen -, aber sie waren erfolglos. Wahrscheinlich hatte er das Gefühl, von der Regierung nicht ernst genommen zu werden.“

Bis 1996 war Bin Laden zurück in Afghanistan. Turki sagt, dass das Königreich wusste, dass es ein Problem hatte und ihn zurückhaben wollte. Er flog nach Kandahar, um sich mit dem damaligen Taliban-Chef Mullah Omar zu treffen. „Er sagte: ‚Ich bin nicht abgeneigt, ihn auszuliefern, aber er war sehr hilfreich für das afghanische Volk.Er sagte, Bin Laden sei nach islamischen Vorschriften Zuflucht gewährt worden.“ Zwei Jahre später, im September 1998, flog Turki erneut nach Afghanistan, diesmal wurde er jedoch energisch abgewiesen. „Bei diesem Treffen war er ein anderer Mensch“, sagt er über Omar. „Er war viel zurückhaltender und schwitzte stark. Anstatt einen vernünftigen Ton anzuschlagen, sagte er: ‚Wie können Sie diesen würdigen Mann verfolgen, der sein Leben der Hilfe für Muslime gewidmet hat?'“ Turki sagt, er habe Omar gewarnt, dass das, was er tue, dem afghanischen Volk schaden würde, und sei gegangen.

Der Besuch der Familie in Kandahar fand im folgenden Jahr statt, nach einem US-Raketenangriff auf einen von Bin Ladens Stützpunkten – eine Reaktion auf die Al-Qaida-Anschläge auf US-Botschaften in Tansania und Kenia. Es scheint, dass eine Entourage unmittelbarer Familienangehöriger wenig Mühe hatte, ihren Mann zu finden, was den saudischen und westlichen Geheimdienstnetzen nicht gelang.

Beamten in Riad, London und Washington D.C. zufolge war Bin Laden zu diesem Zeitpunkt zur weltweiten Nummer eins bei der Terrorismusbekämpfung geworden, ein Mann, der saudische Staatsbürger benutzen wollte, um einen Keil zwischen die östliche und westliche Zivilisation zu treiben. „Es besteht kein Zweifel daran, dass er bewusst saudische Staatsbürger für den Anschlag vom 11. September 2001 ausgewählt hat“, sagt mir ein britischer Geheimdienstmitarbeiter. „Er war überzeugt, dass er damit den Westen gegen sein Heimatland aufbringen würde. Es ist ihm tatsächlich gelungen, einen Krieg anzuzetteln, aber nicht den, den er erwartet hatte.“

Turki behauptet, dass sein Geheimdienst in den Monaten vor 9/11 wusste, dass etwas Beunruhigendes geplant war. „Im Sommer 2001 nahm ich eine der Warnungen über etwas Spektakuläres auf, das den Amerikanern, Briten, Franzosen und Arabern bevorstand. Wir wussten nicht, wo, aber wir wussten, dass sich etwas zusammenbraute.“

Bin Laden bleibt in einigen Teilen des Landes eine populäre Figur, die von denen gelobt wird, die glauben, dass er Gottes Werk getan hat. Wie groß die Unterstützung ist, lässt sich jedoch nur schwer abschätzen. Mindestens zwei von Osamas Ehefrauen (von denen eine mit ihm in Abbottabad war, als er von US-Spezialkräften getötet wurde) und ihre Kinder leben jetzt in Dschidda.

„Wir hatten ein sehr gutes Verhältnis zu Mohammed bin Nayef“, erzählt mir Osamas Halbbruder Ahmad, während ein Dienstmädchen den Tisch in der Nähe deckt. „Er ließ die Frauen und Kinder zurückkehren.“ Aber während sie sich innerhalb der Stadt frei bewegen können, dürfen sie das Königreich nicht verlassen.

Osamas Mutter mischt sich wieder in das Gespräch ein. „Ich spreche fast jede Woche mit seinem Harem“, sagt sie. „Sie leben in der Nähe.“

Osamas Halbschwester und Schwester der beiden Männer, Fatima al-Attas, war bei unserem Treffen nicht anwesend. Von ihrem Haus in Paris aus schickte sie später eine E-Mail, in der sie mitteilte, dass sie die Befragung ihrer Mutter strikt ablehnt und darum bittet, dass diese über sie abgewickelt wird. Trotz des Segens ihrer Brüder und ihres Vaters hatte sie das Gefühl, dass ihre Mutter unter Druck gesetzt worden war, zu reden. Ghanem bestand jedoch darauf, dass sie gerne geredet habe und auch länger hätte reden können. Es ist vielleicht ein Zeichen für den komplizierten Status der Großfamilie im Königreich, dass solche Spannungen bestehen.

Ich frage die Familie nach Bin Ladens jüngstem Sohn, dem 29-jährigen Hamza, der in Afghanistan vermutet wird. Im vergangenen Jahr wurde er von den USA offiziell als „globaler Terrorist“ eingestuft und scheint unter der Schirmherrschaft von al-Qaidas neuem Anführer und Osamas ehemaligem Stellvertreter, Ayman al-Zawahiri, die Nachfolge seines Vaters anzutreten.

Seine Onkel schütteln den Kopf. „Wir dachten, alle wären darüber hinweg“, sagt Hassan. „Dann sagte Hamza plötzlich: ‚Ich werde meinen Vater rächen.‘ Das will ich nicht noch einmal durchmachen. Wenn Hamza jetzt vor mir stünde, würde ich ihm sagen: ‚Gott möge dich leiten. Überlege dir gut, was du tust. Nimm nicht die Schritte deines Vaters wieder auf. Du begibst dich in schreckliche Bereiche deiner Seele.'“

Hamza bin Ladens anhaltender Aufstieg könnte die Versuche der Familie, ihre Vergangenheit abzuschütteln, durchaus trüben. Es könnte auch die Bemühungen des Kronprinzen behindern, eine neue Ära zu gestalten, in der Bin Laden als ein Generationsfehler dargestellt wird und in der die einst vom Königreich sanktionierten Hardliner-Doktrinen dem Extremismus keine Legitimität mehr verleihen. Zwar hat es in Saudi-Arabien schon früher Veränderungsversuche gegeben, doch waren diese bei weitem nicht so umfassend wie die derzeitigen Reformen. Wie stark Mohammed bin Salman gegen eine Gesellschaft vorgehen kann, die in einer derart kompromisslosen Weltanschauung indoktriniert ist, bleibt eine offene Frage.

Saudiarabiens Verbündete sind optimistisch, mahnen aber zur Vorsicht. Der britische Geheimdienstoffizier, mit dem ich sprach, sagte mir: „Wenn Salman nicht durchbricht, wird es viele weitere Osamas geben. Und ich bin mir nicht sicher, ob sie in der Lage sein werden, den Fluch abzuschütteln.“

Translation by Nadia al-Faour