The Spartan Spin

Punks in Schnürsenkeln

oder+so+würden+manche+Fransen+denken+lassen.

Verrückte Schnürsenkelfarben stempeln niemanden als Nazi ab, und es wäre verzeihlich, wenn du verwirrt wärst, warum ein Verrückter dir das auf Twitter, Tumblr, Reddit oder – Gott bewahre – Facebook ins Gesicht schreit. Diese Art der Stereotypisierung – der Versuch, Menschen anhand ihrer Kleidung zu identifizieren – ist offensichtlich lächerlich, aber zu meinem großen Entsetzen halten sich 20-Jährige, die geistig vierzig Jahre in der Vergangenheit gefangen sind, immer noch an einen Spitzenkodex, den sich irgendein Idiot ausgedacht hat, weil er zu seinen verrückten Freunden in den 1980er Jahren passen wollte.

Während die falsche Identifizierung zunächst als lästige Marotte einer müden Gegenkultur abgetan werden könnte, die ihre Blütezeit weit hinter sich hat, ist sie nur eine Welle im Ozean des unerträglichen Schreckens, der die Gemeinschaft der Punkrocker in Amerika und darüber hinaus durchdringt.

Was also ist Punk? Wenn irgendjemand versucht, eine klare Definition mit festen Regeln zu geben, die man befolgen muss, dann propagiert er einfach nur einen Schwarmgeist und beginnt oder setzt Ketten von Klischees fort.

Die rohe Leidenschaft, Wut und Liebe im menschlichen Geist, die in Musik und musikalischen Lebensstilen umgesetzt werden, ersticken und sterben, wenn sie durch Definitionen, Erwartungen und Vorschriften erstickt werden. Wenn jemand sagt: „Alter, du spielst nicht wie ‚X‘? Du bist ein falscher Punk, Mann!“, dann passt er sich an und fördert nicht die Individualität oder Kreativität.

Der erwähnte Spitzenkodex mutiert innerhalb der Punkrock-Communities von einer lästigen Marotte zu einem Virus. Nach diesem so genannten etablierten Code bedeuten rote Schnürsenkel an deinen Doc Martens, dass du der Nazi-Ideologie anhängst, blaue Schnürsenkel, dass du einen Polizisten getötet hast, weiße Schnürsenkel, dass du ein weißer Rassist bist, und orangefarbene Schnürsenkel, dass du S.H.A.R.P., SkinHeads Against Racial Prejudice, angehörst. Dieser „Kodex“ hatte zwar eine reale Grundlage, da er in den 1980er Jahren bei südkalifornischen Punk-Gangs beliebt war, aber das ist vierzig Jahre her. Und die Fortführung dieses Kodexes existiert nur noch in den Köpfen von Twitter-Spinnern, die diese Gangs und ihre Aktivitäten nicht einmal miterlebt haben.

Ich erinnere mich an eine Begegnung im letzten Jahr, als ein Freund von mir gerade neue Doc Martens gekauft hatte, aber mir gegenüber die Befürchtung äußerte, er würde als eine Art Nazi abgestempelt werden, wenn er seine Schnürsenkel ändern würde. Ein anderer Bekannter von mir hatte rote Schnürsenkel für seine Doc Martens, und hinter seinem Rücken wurde darüber geredet, in was für einer seltsamen rassistischen Subkultur er sich wohl befunden haben muss. Ich fand das zwar ärgerlich, aber wahrscheinlich nur eine Kleinigkeit ohne wirklichen sozialen Hintergrund.

Dann öffnete ich Twitter, wo ich einen Nutzer, „Kenny“, fand, der sich über die Symbolik von roten Doc Marten-Stiefeln ausließ. Ich konnte nicht anders und ließ mich auf eine Diskussion mit ihm ein. Er behauptete, dass jeder gebildete Punk wie er das volle Recht habe, aggressiv zu werden, wenn man an ihm und seinen Gleichgesinnten vorbeigehe. „Kenny“ ging sogar so weit zu sagen: „Das ist so, als würde man eine Nazi-Armbinde tragen“, und seine Anhänger in der Echokammer schienen ihm zuzustimmen. Auch wenn seine Argumente nur semantischer Natur waren, gab es immer noch Punks, die sein Gefasel wiederholten.

Die Hardcore-Band Dead Kennedys und ihr Frontmann Jello Biarafa brachten es in ihrem Song „Chickensh** Conformist“ auf den Punkt: „Is this a state of mind or just another label?“ Against Me! sangen 24 Jahre später „In the depths of their humanity all I saw was bloodless ideology“. Beide Bands und ihre Texte vermitteln die Botschaft, dass die Punks unter ihnen nichts anderes wollen, als sich zu einem Bienenstock-Kollektiv zu verschmelzen, keine wahre Motivation hinter ihrem Treiben, eine Gemeinschaft ohne gemeinsame Sache.

Wenn es in einer Subkultur tief verwurzelt ist, sich beim Anblick von bunten Schnürsenkeln wie ein gefräßiger Bienenstock schreiender erwachsener Kinder zu verhalten, ist die Subkultur unausstehlich. Stellen Sie sich vor, Holden Caulfield hätte nie seine Erleuchtung am Ende von „Der Fänger im Roggen“ gehabt und hätte keinen Grund für seine unverhältnismäßige Angst gehabt; das ist unausstehlich, und unsere heutige Punk-Kultur ist es auch.