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Vom Geschenk zum Vandalismus

23Die Symbolik, die diese Verehrer bei ihrer Pilgerfahrt zum Grab verwenden, weist Gemeinsamkeiten auf, die es uns ermöglichen, ein rituelles Aussehen zu erkennen, dessen repräsentativste Elemente geografische oder Generationsgrenzen überschreiten. Im Allgemeinen fühlen sich die Fans von Jim Morrison gezwungen, sein Bild (oft nur sein Gesicht) auf irgendeine Weise bei sich zu tragen, um es intim betrachten zu können oder es mit anderen zu teilen, indem sie es anderen zeigen, seien es Fans von Jim oder einfach Menschen, die sie auf ihrem Weg treffen. Auf T-Shirts, Hüten, Tüchern oder Stoffstücken ist das Bild von Jim ein visuelles Erkennungszeichen. Dies ist ein wichtiger Schritt auf dem Weg, der die Fans zu dem kleinen „Heiligtum“ führt, das das Grab darstellt. Manchmal wird es durch andere Bilder ersetzt oder begleitet, die für die Fangemeinde von großem Wert sind, wie die Inschrift „The Doors“ oder das Bild einer Eidechse, Jims Lieblingstier. Seltener findet man andere Symbole, die mit der Figur Jim Morrison und der historischen und kulturellen Epoche, die er so unauslöschlich geprägt hat, in Verbindung stehen: das können Friedens- oder Anarchiesymbole oder auch ein Marihuanablatt sein.

24Dieses Aussehen scheint ein weiteres Zeichen zu sein, das dem Einzelnen hilft, sich seiner Ikone anzunähern: langes, lockiges Haar, Sonnenbrille, Zigarette zwischen den Lippen, Hemd, schwarze Lederhose und Stiefel. Obwohl diese Personen nur einen kleinen (aber nicht unbedeutenden) Prozentsatz ausmachen, pflegen sie ein Aussehen, das von Jim Morrison inspiriert ist. Sie sind zweifellos weniger auffällig als die Elvis-Presley-Imitatoren, die mehr als einmal im Leben oder im Fernsehen auftauchen, aber sie sind immer noch interessant zu sehen und werden von anderen Touristen sehr geschätzt, die oft darum bitten, ein Foto von ihnen neben Jims Grab zu machen…

25Die Beziehung zum Geist von Jim Morrison und dem, was er immer noch verkörpert, endet nicht mit dem Besuch der Grabstätte in einem The Doors-T-Shirt, dem Hinterlassen einer Opfergabe, einem kurzen Moment des Gedenkens und einem Foto neben dem Denkmal. In den vierzig Jahren, die nun seit dem 7. Juli 1971, dem Tag seiner Beerdigung, vergangen sind, hat das Phänomen der Volksfrömmigkeit an Jims Grab einige einzigartige und unerwartete Formen und Praktiken entwickelt. Viele davon haben dazu beigetragen, die rituelle Reise zu schaffen, die als die angemessenste Art und Weise angesehen wird, Jims Andenken und die „Lehren“ zu ehren, die er durch seine Taten und Worte hinterlassen hat. Diese Reise ist weder kodifiziert noch durch eine Struktur oder Doktrin geregelt, sondern ist vielmehr das Ergebnis eines Prozesses der Beobachtung und mimetischen Wiederholung einiger Verhaltensweisen, die bei denjenigen beobachtet wurden, die die Reise zuvor absolviert haben. Während solche Praktiken in der Vergangenheit durch Mundpropaganda und durch die von den Fans auf dem Friedhof hinterlassenen Spuren (Graffiti, Inschriften) weitergegeben wurden, können sie heute auf neue Verbreitungswege zurückgreifen, insbesondere auf das Internet.

Von den Ritualen, die vollzogen werden „müssen“, um eine direkte und privilegierte Beziehung zu Jim Morrisons Grab und seinem in der Nähe schwebenden Geist zu beanspruchen, besteht das berühmteste darin, eine Zigarette – oder besser noch einen Joint – in der Nähe des Grabes anzuzünden und zu rauchen. Die Besucher können diesen Joint auch innerhalb der Steineinfassung, unter der Jim liegt, balancieren, als ob sie dem Sänger ein Opfer bringen würden. Auch Zigarettenschachteln gehören zu den Gegenständen, die regelmäßig auf dem Grab hinterlassen werden. Jim Morrison war nicht nur ein starker Raucher, sondern auch ein Trinker, der oft außergewöhnliche Mengen an Alkohol konsumierte. Bei meinen eigenen Beobachtungen habe ich festgestellt, dass häufig Wein- oder Likörflaschen, Bierdosen und Sektgläser auf seinem Grab zu finden sind. Obwohl sie manchmal ungeöffnet sind, werden die meisten Flaschen auf dem Grab zurückgelassen, nachdem sie geleert wurden, da das Trinken einer Flasche oder das Anstoßen auf Jims Gesundheit auf seinem Grab eine der berühmtesten Handlungen von Fans ist, zu Recht wegen der untrennbaren Verbindung (sowohl in der Realität als auch in der Konstruktion seiner Legende) zwischen dem Sänger und dem Alkohol, zumal der Konsum von Alkohol (und natürlich auch von Drogen) innerhalb der Friedhofsmauern verboten ist; dies erhöht einfach den transgressiven Wert dieser Handlungen für diejenigen, die sie unternehmen.

27 Ich erinnere mich, wie ein Sicherheitsbeamter einmal zwei amerikanische Paare in den Fünfzigern streng zurechtwies, die, ohne sich um die Anwesenheit des Sicherheitsbeamten zu kümmern, eine Flasche Champagner und vier Gläser herausgeholt hatten und auf das Andenken des Künstlers anstießen. Auch nachdem der Sicherheitsbeamte ihnen in perfektem Englisch erklärt hatte, dass sie sich auf einem Friedhof und nicht in einem Café befanden, entfernten sich die beiden Paare nicht weit, sondern schlenderten mit der Flasche und den Gläsern in der Hand weiter durch die Gegend um das Grab. Der Sicherheitsbeamte, der mich entdeckt hatte, sagte mir auf Französisch: „Sie wissen, dass ich meine Runde beenden werde, und sie warten darauf, dass ich gehe, bevor mein Kollege kommt… Aber ich bleibe hier, bis er kommt, auch wenn ich eine halbe Stunde warten muss“ (Juni 2009).

28Von anderen Friedhofsbesuchern wird kritisiert, dass einige Fans ihren Gang zum Grab nutzen, um Blumen, Pflanzen und andere Geschenke von anderen Grabstätten mitzunehmen, die sie dann auf dem Grab des Sängers ablegen. Es stimmt zwar, dass viele Besucher Tribute aller Art hinterlassen, aber ebenso viele haben im Laufe der Jahre auch Gegenstände mitgenommen: Dies war der Fall bei der Büste und den Muscheln, die das Grab einst schmückten und nun verschwunden sind. Die Praxis des Diebstahls oder der Aneignung von Teilen des Grabes, von Tributen oder von Gegenständen, die von früheren Pilgern zurückgelassen wurden, sowie von anderen greifbaren Gegenständen, die eine enge Verbindung zu dieser berühmten Figur aufweisen, die zu einem Objekt der Verehrung geworden ist, ist sowohl in der Vergangenheit als auch in der Gegenwart sehr verbreitet und gut dokumentiert. Die Parallele zu Heiligenreliquien und ihrer jahrhundertealten Verehrung innerhalb der katholischen und orthodoxen Religionen ist frappierend, ebenso wie die Parallele zum „Verehrungsmarkt“ für Orte, an denen Heilige und Märtyrer lebten und starben und die heute Pilgerstätten sind.

29Im Laufe dieser Seiten habe ich gezeigt, dass auch die Rockkultur ihre eigenen Wallfahrtsorte hat, wobei das Grab von Jim Morrison eines der berühmtesten Beispiele der Welt ist. Da es jedoch keine strukturierte Organisation gibt (wie die katholische Kirche des Heiligen Franz von Assisi oder der Nachlassverwalter von Elvis Presley, der den Zugang zum Grab, die Opfergaben, den Verkauf von Nippes und die Bereitstellung von Büchern, in denen die Besucher ihre Gefühle festhalten können, organisiert), sind die Verehrer hier auf sich allein gestellt, und die Auswirkungen sind leicht vorstellbar: „Ausgestattet mit einem eigens für diesen Zweck entworfenen Marker kritzeln sie ein paar von Inbrunst und Bewunderung geprägte Zeilen, die manchmal große Emotionen verraten, und tragen das Datum und ihren Namen ein. Dies sind keine vandalistischen oder blasphemischen Handlungen; die Verwandlung der Wand in einen Aufbewahrungsort für geschriebene Gebete (und ganz allgemein die Verwandlung der Fassade des Gebäudes in eine Schreibtafel) ist das Zeichen eines entspannten Verhältnisses zu dem heiligen Ort“ (Segré 2002, 150).

30 Im Laufe der Zeit hat die verbreitete Ansicht, dass Jim mit dem Konsum von Substanzen in Verbindung steht, die seinen Bewusstseinszustand und seine Wahrnehmung verändern können, eine nicht unerhebliche Auswirkung auf das Aufkommen illegaler Praktiken an diesem Ort gehabt. Abgesehen von dem geringfügigen Diebstahl von „Souvenirs“ sahen sich die für die Pflege des Grabgeländes zuständigen Behörden mit anderen, schwerwiegenderen Formen der Devianz konfrontiert. Bis Ende der 1990er Jahre war dieser kleine Bereich von Père-Lachaise als eine der Gegenden von Paris bekannt, in der man Drogen kaufen und vor Ort konsumieren konnte. Die ältesten Angestellten des Friedhofs und die Stammgäste berichten von Dealern (die manchmal selbst von der Musik der Doors begeistert waren), die sich unter die Fans von Jim mischten und Haschisch, Marihuana und synthetische Drogen in einer Atmosphäre verkauften, die eher an eine Rave-Party als an eine Nekropole erinnerte. „Junkies aus der ganzen Welt treffen sich auf dem Père-Lachaise, um unter dem Vorwand, Jim Morrison zu verehren, die Umgebung seines Grabes in höchst bedauerlicher Weise zu entweihen“ (Dansel 1999, 149). Mit diesen Worten fasst Michel Dansel seinen Gemütszustand als regelmäßiger Friedhofsbesucher zusammen, der mit dem Schauspiel konfrontiert wurde, das ihn fast jeden Tag erwartete, wenn er sich Morrisons Grab näherte. Und wie bei jeder Feier, die etwas auf sich hält, war – und ist – die Musik eines der Schlüsselelemente der Volksfrömmigkeit an Jims Grab, umso mehr, wenn man an seinen Status als Rockstar denkt. Natürlich handelt es sich dabei fast immer um Musik von The Doors, die den anderen Besuchern, Nutzern und Angestellten des Père-Lachaise über Stereoanlagen, Gitarren, Bongos oder im Chor gesungene Lieder dargeboten (man könnte auch sagen: aufgezwungen) wird. In dem oben beschriebenen Kontext wird deutlich, dass andere Besucher des Père-Lachaise das Verhalten der Jim-Morrison-Fans auf dem Friedhof oft als entweihend und unangebracht empfinden.

31Diese Beobachter ignorieren die Tatsache, dass das von ihnen verurteilte und als unerträglich empfundene Verhalten für diejenigen, die es an den Tag legen, ein entscheidender Schritt hin zu einer völligen Verschmelzung mit dem Objekt ihrer Bewunderung ist, hin zur höchsten Form der Hingabe an Jim und das Beispiel, das er in seinem Leben und Handeln hinterlassen hat. Jim Morrison, das Symbol einer rebellischen Jugend, kann nur durch Übertretungen verehrt werden, die in seinem Namen und zu seinen Ehren begangen werden. Ich weiß nicht mehr, wie viele junge Leute mir in verschiedenen Sprachen sagten: „Ich bin mir sicher, dass Jim Morrison die Art und Weise, wie wir seiner gedenken, gutheißen würde.“

32Diese unterschiedlichen Wahrnehmungen des Friedhofs bringen uns zurück zu der Frage, auf welch vielfältige Art und Weise Tausende von Menschen einen Ort betrachten und erleben, der in erster Linie eine Nekropole bleibt. Die Denkmalschutzbehörde schützt den Friedhof mit den ihr zur Verfügung stehenden Mitteln, um ihn zu erhalten, soweit es die Ressourcen erlauben. Das Fehlen einer den Bedürfnissen eines Friedhofs, der täglich Tausende von Besuchern anzieht, angemessenen Durchsetzung und Überwachung hat dazu geführt, dass der Père-Lachaise zu einem Ort geworden ist, der Verhaltensweisen zulässt, die anderswo inakzeptabel wären. Als beliebter Ort für abweichende politische und ideologische Äußerungen (Tartakowsky 1990), für homosexuelle Männer (Teboul 1989), für den Diebstahl von Büsten, Glasfenstern und allgemeinem Metall und für das Drehen von Amateurfilmen mit oft zweifelhaften Inspirationen ist Père-Lachaise in der kollektiven Vorstellung zu einem Hotspot der Transgression in Paris geworden (Giampaoli 2010).

33Jim Morrisons Grab ist der Hauptschauplatz, an dem solche illegalen Handlungen stattfinden. Hier hat die Denkmalpflege mehr als an jedem anderen Ort Überwachungsstrategien für das Denkmal und die Umgebung eingeführt, um die Exzesse der Fans zu bekämpfen. Seit mehreren Jahren ist in einer kleinen Straßenlaterne neben dem Grab eine Kamera versteckt, die die Umgebung überwacht, die sich zu einem Drogenmarkt entwickelt hat. Die Tatsache, dass dies die einzige Straßenlaterne auf dem gesamten Friedhof ist (die außerdem vor Sonnenuntergang geschlossen wird), verriet aufmerksamen Besuchern schnell ihre wahre Funktion. Die ständige Anwesenheit von mindestens einem Sicherheitsbeamten in der Nähe des Grabes hat daher die Aufgabe übernommen, die gefährlichsten Verhaltensweisen zu verhindern. Diese Präventionsbemühungen waren auch einer der Gründe für die Entfernung einer zweiten Büste, die auf dem Grab aufgestellt war: Die Verwaltung erkannte und fürchtete die Macht, die ihre Anwesenheit (wie die der ersten Büste) haben könnte, um die zahlreichen (männlichen und vor allem weiblichen) Verehrer des Sängers anzuregen und Unruhe zu stiften. „Der Reinigungsdienst entfernt alles außer den Blumen. Alles, was zur Unordnung beitragen könnte, wird entfernt. Wir entfernen alle Gegenstände, alle Symbole, die als Attraktion dienen könnten… Sogar die Büste ist verschwunden!“ (Interview mit Guy, einem ehemaligen Sicherheitsbeamten des Père-Lachaise, Oktober 2008).

34 Der Konservierungsdienst des Père-Lachaise hat versucht, einige dieser Verhaltensweisen durch die fast ständige Anwesenheit eines Sicherheitsdienstes vor Ort einzudämmen, und dies mit einem gewissen Erfolg. Zu Beginn der 2000er Jahre hat der Friedhofsdienst schließlich einen Eisenzaun um das Grab und die Umgebung in einem Umkreis von etwa 30 Metern errichtet, um zu verhindern, dass diejenigen, die das Grab betreten wollen, auch die umliegenden Gräber und Kapellen beschädigen. Die Bemühungen der Behörden haben in der Tat dazu geführt, dass die umstrittensten Vorfälle in der Nähe der Grabstätte von Jim Morrison und auf dem Friedhof im Allgemeinen zurückgegangen sind, insbesondere in den letzten zehn Jahren. Trotzdem bleibt das Grab das empfindlichste, am schwierigsten zu verwaltende und am wenigsten „vorzeigbare“ auf dem gesamten Friedhof; und es bleibt ebenso beliebt, was ebenfalls dazu beiträgt, den Weltruhm dieses majestätischen Pariser Friedhofs zu steigern. Die Hunderte von Menschen, die am 3. Juli 2011, dem vierzigsten Todestag des Sängers, auf den Friedhof eindrangen und sich stundenlang um das Grab herum niederließen, um den Großteil des Repertoires von The Doors lauthals zu singen, bestätigten einmal mehr die Anziehungskraft, die dieser Ort noch immer ausübt, und seine transgressive Kraft.

35Jim Morrisons früher Tod ist eines der Elemente, die am meisten dazu beigetragen haben, sein Image als Hardliner-Rockstar und Sexsymbol zu festigen (und zu mythologisieren), wobei sein Grab am Père-Lachaise schnell zur perfekten Kulisse wurde, um seinem transgressiven Beispiel zu folgen: Es scheint, dass die einzige Möglichkeit, Jim zu ehren, darin besteht, in dieser kleinen Ecke der Division 6 das zu reproduzieren, was der Sänger in seinem kurzen Leben getan hat, nämlich Grenzen zu überschreiten, sich dem Exzess zu widmen und sich frei und provokativ zu verhalten. Die Versorgung mit und der Konsum von Drogen (insbesondere Joints) und Alkohol am Ort des Geschehens; improvisierte Rave-Partys zum Klang von Gitarren und Radios in voller Lautstärke; Inschriften und Graffiti an Dutzenden von Kapellenwänden; Bierdosen, Champagnerflaschen, Zigaretten und BHs, die als moderne Ex-Votos deponiert wurden… All diese Praktiken und Ausdrucksformen haben dazu beigetragen, seinen Grabstein zu einer Art „heiligem Ort des Rock“ im Herzen von Paris zu machen. Der ununterbrochene, kosmopolitische, mehrsprachige und laute Strom von Menschen, die zum und vom Grab kommen, scheint Père-Lachaise (den meistbesuchten Friedhof der Welt) zu einer Art kleinem Abbild von Paris (der meistbesuchten Stadt der Welt) zu machen, das sich über seine Mauern hinaus erstreckt. Dies ist eine Stadt, für die Jims Gesicht für Millionen von Menschen von Kanada bis Australien eines der repräsentativsten Bilder ist.

36Obgleich der Père-Lachaise historisch mit der Pariser Kommune und den großen sozialen Kämpfen des 19. und 20. Jahrhunderts verbunden ist, durch die Denkmäler, die zur Erinnerung an die Konzentrationslager der Nazis errichtet wurden, an die Schrecken des Zweiten Weltkriegs erinnert und die letzten Ruhestätten von Persönlichkeiten beherbergt, die die Geschichte der Menschheit in den letzten Jahrhunderten geprägt haben, kennen ihn die meisten Besucher immer noch als den „Friedhof von Jim Morrison“. Der amerikanische Star hat also eine Rolle beim Aufbau des Rufs von Paris gespielt.