¿A quién llamar loco? Una experiencia personal con el diálogo interreligioso

«¡Esos mormones están locos!»

La «loca» tradición SUD está creciendo en número; el protestantismo no. Es porque los mormones son buenos engañando a la gente para que se convierta? ¿Es porque somos malos en eso? La tradición SUD tiene creencias famosas y extrañas, pero tal vez sólo además de sus famosos valores familiares y su generosidad en las donaciones para el trabajo de ayuda mundial. ¿Podría ser que esto sea un testimonio convincente del amor transformador de la variedad Jesucristo de los Santos de los Últimos Días? Quizá tengamos algo que aprender de nuestros amigos casi sin cafeína.

¿Cómo puede ser? Con creencias que incluyen la existencia pre-mortal, Joseph Smith portando misteriosas tablillas doradas y una determinación teológicamente infundida de dar a luz a pequeños ejércitos de niños, la Iglesia Mormona (SUD) no tiene que esforzarse mucho para proporcionar material para las dudas e incluso las risas.

Esa burla, sin embargo, suele provenir de los protestantes estadounidenses que sólo se hacen compañía de otros protestantes. Sigan riéndose, pero sean conscientes de que nuestras costumbres insulares podrían estar cegándonos a algunas duras verdades sobre cómo somos percibidos fuera de nuestras comunidades. Para los que no pertenecen a la fe, parece una locura que los evangélicos crean que Dios nació de una virgen, caminó por la tierra como un ser humano y luego perdonó nuestros pecados muriendo en una cruz.

Hay poco espacio para considerar adecuadamente nuestras creencias dentro de nuestra rígida insularidad. La risa del incrédulo es la evidencia de que nuestro «testimonio» cristiano se recibe como dolorosamente fuera de lugar en lugar de estar lleno de amor. Somos tan torpes a la hora de amar a nuestro prójimo que a menudo no pasamos tiempo con ellos como personas y no como proyectos de conversión. Irónicamente, nos hemos ganado una reputación de condescendencia al ser identificados con un evangelio que exige lo contrario de sus creyentes.

Los no cristianos se han dado cuenta de la hipocresía. Su percepción de los evangélicos puede ser peor que la risa: «Los evangélicos viven en una subcultura totalmente desconectada de las Escrituras que supuestamente informan el sentido de su vida cotidiana», observan. «Cristianismo» es una palabra que se utiliza para bromas en las fiestas, no para la esperanza. Es una mala palabra que se utiliza para acusar a alguien de una especie de piedad falsa y arrogante.

Las amistades interconfesionales exigen un amor desarmante que nos recuerde constantemente la postura vulnerable que debemos adoptar ante Dios, incluso cuando no lo entendemos y, sobre todo, cuando deseamos controlarlo. A través de estas amistades, mi atención ha cambiado de los defectos de los demás a la libertad de disfrutar de sus puntos fuertes. Al hacerlo, esa viga en mi propio ojo parece más pronunciada. Mi vida de oración es más dinámica. Mi dependencia de Dios se renueva constantemente, ya que acudo a él con preguntas sobre las bellas y desafiantes creencias de los amigos, y permito que el Evangelio de Jesucristo se abra ante mí de nuevas formas que antes, y sin saberlo, temía encontrar.

He descubierto que es revolucionario para mi propia fe retener mi juicio sobre los demás hasta que los conozca, y mantener mi risa no sólo para mí, sino para mí mismo. La oportunidad de dejar de reírnos de los demás y empezar a escuchar con el objetivo de comprender puede hacernos sentir amenazados al principio, pero no amenaza a nuestro Dios. Él es lo suficientemente grande como para ser el evangelio en el telón de fondo de otras tradiciones de fe. La escucha sincera, especialmente en el clima cultural diverso de Estados Unidos, es uno de los mejores testimonios que podemos ofrecer. Los no cristianos confían en que no los convertiré en un proyecto de conversión, y eso ha abierto la puerta para que Dios me enseñe también a través de ellos. No es a costa de perder mis convicciones sobre las distinciones de Cristo. De hecho, diría que abstenerse de dialogar es mucho más costoso: nos perdemos cuando ignoramos las experiencias vitales de los innumerables hijos de Dios a los que estamos llamados a amar.

En una cena reciente, miré alrededor de una sala de amigos para darme cuenta de que entre nosotros había un autodenominado «fundamentalista cristiano en recuperación», un judío ateo, un hombre no religioso, una mujer SUD y yo mismo, un pastor protestante. Después de comer pad thai casero, hicimos rompecabezas en el salón. Mientras tanto, mis amigos no religiosos hojeaban el Nuevo Testamento de mi amigo mormón y hacían preguntas sobre el pasaje que iba a predicar el domingo siguiente. Luego bromeamos sobre historias incómodas de la secundaria. No había ningún orden del día. No teníamos que responder a ninguna gran pregunta teológica en la mesa. A veces, divertirse y comer juntos tiene una forma de responder a preguntas más apremiantes sobre las formas imprevisibles en las que Cristo se hace presente.

Salud a cualquiera lo suficientemente loco como para seguir a Jesús por este camino de transformación. Que Dios nos ayude a reírnos de nosotros mismos de manera que construyamos una nueva reputación para la creencia evangélica: que el amor salvífico de Cristo es real.