Biografía de Carl Jung
El trabajo de Jung después de Freud
A Jung le molestó su ruptura con Freud. Comenzó un profundo autoanálisis (un examen de sí mismo) con el fin de obtener toda la honestidad y firmeza para su propio viaje hacia el descubrimiento de los misterios de la psique inconsciente. Durante los años que van de 1913 a 1921 Jung sólo publicó tres trabajos importantes: «Dos ensayos sobre psicología analítica» (1916, 1917) y «Tipos psicológicos» (1921). Los «Dos ensayos» proporcionaron las ideas básicas a partir de las cuales se desarrolló su trabajo posterior. Describió su investigación sobre la tipología psicológica (la clasificación de las personalidades mediante el estudio de sus similitudes y diferencias): que hay dos clasificaciones básicas, o «dos tipos de personalidades», en la forma de relacionarse con el mundo: la introversión y la extroversión. La introversión, en la que uno tiene la característica de estar ensimismado, retraído, ocupado con su «mundo interior». Extroversión, en la que uno se relaciona con el mundo a través de la participación social y tiene intereses fuera de sí mismo y es «extrovertido». Expresó la idea de que es la «ecuación personal» la que, a menudo inconscientemente pero de acuerdo con la propia tipología, influye en cómo un individuo observa e interactúa con su mundo.
Junto a la tipología de Jung, su principal aportación fue el descubrimiento de que la vida fantasiosa del hombre tiene una determinada estructura. Deben existir centros activos sutiles en el inconsciente que controlan el comportamiento natural y la imaginación libre. Estos se combinan para formar el concepto de arquetipos de Jung. Un individuo soñará por impulso, y estos sueños tendrán un tema o una historia similar a un cuento de hadas, o un mito, de un tiempo pasado, que son desconocidos para la persona que sueña. Para Jung esto significaba que los síntomas arquetípicos (recuerdos de experiencias de personas del pasado que están presentes en la mente inconsciente de cada persona) pertenecen a los seres humanos de todas las edades y de todos los tiempos; son la expresión de un cuerpo colectivo de la naturaleza psíquica básica del hombre. Muchos sufrimientos neuróticos han sucedido debido a un sentimiento de autoenajenación (el alejamiento de uno mismo de sí mismo) debido a la creación por parte del hombre de un marco lógico y el control de su dependencia de estos «recuerdos» de experiencias que existen en el inconsciente.
Para estudiar los patrones y procesos arquetípicos, Jung visitó las llamadas tribus primitivas. Vivió entre los indios Pueblo de Nuevo México y Arizona en 1924 y 1925 y entre los habitantes del Monte Elgon en Kenia durante 1925 y 1926. Posteriormente visitó Egipto y la India. Para Jung, los símbolos religiosos y la fenomenología (un sistema de creencias desarrollado mediante el estudio de la comprensión y la conciencia de los pueblos sobre sí mismos) del budismo y el hinduismo y las enseñanzas del budismo zen y el confucianismo expresaban experiencias diferenciadas en el camino hacia el mundo interior del hombre, un mundo que estaba muy descuidado por la civilización occidental. Jung también buscó tradiciones en la cultura occidental que compensaran su desarrollo unilateral hacia la razón y la tecnología. Encontró estas tradiciones en el gnosticismo (creencia de que la libertad personal llega a través del conocimiento y la comprensión espirituales), el misticismo cristiano (creencia de que el instinto y el sentimiento espiritual son las vías para encontrar a Dios) y, sobre todo, el ocultismo (conocimiento o uso de poderes sobrenaturales). Algunas de sus principales obras son profundas y claras interpretaciones psicológicas de los escritos alquímicos (la capacidad y el poder de hacer especiales las cosas comunes), mostrando su significado vivo para entender los sueños y el tema oculto de los trastornos neuróticos y mentales.