El Gran Cisma de 1054 – La Edad Media – Datos para niños
El Gran Cisma de 1054
El Gran Cisma de 1054 fue la ruptura de la iglesia cristiana en dos secciones: la occidental y la oriental.
Estas dos secciones se convertirían en la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa Oriental. La división permanece hoy en día aunque ha habido intentos de reconciliar las dos iglesias.
El Gran Cisma también se conoce como el Cisma de Oriente-Occidente y aunque la fecha dada para el cisma es 1054, había habido mucha tensión entre las dos partes durante mucho tiempo antes de esta fecha.
Raíces del Cisma
El cisma no se produjo sólo por diferencias religiosas. También influyeron influencias políticas y sociales.
Una de las grandes causas fue la ruptura del Imperio Romano.
El Imperio Romano se había hecho tan grande que era difícil gobernarlo en su conjunto.
In 285, the Roman Emperor Diocletian divided the empire into two parts:
-
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- The Western Roman Empire
- Eastern Roman Empire (the Byzantine Empire).
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Both halves of the empire worked together but slowly the two halves moved apart.
By the beginning of the sixth century, the Western Roman Empire was being overrun by the barbarians while the Eastern Roman Empire continued to do well.
Language also caused the two halves to slowly drift apart.
The main language in the West was Latin but the main language in the East was Greek.
The number of people who spoke both languages decreased as did communication between the two halves.
As a result of these differences, the two parts of the Church began to separate.
They started to have different views regarding religious doctrine and also used different rites.
Little Schisms
There was a lot of tension between the two halves of the Church even before the Great Schism occurred.
These «little schisms» occurred over the years before the Great Schism.
The Church had a number of bishops who were recognized at patriarchs.
Patriarchs held authority over other bishops.Advertisement
There are five patriarchs:
- The Patriarch of Rome
- The Patriarch of Alexandria
- The Patriarch of Antioch
- The Patriarch of Constantinople
- The Patriarch of Jerusalem
The Patriarch of Rome
The Patriarch of Rome was viewed as being the «first among equals» but he did not have any authority over the other patriarchs.
Uno de los primeros pequeños cismas se produjo entre los años 343 y 398 cuando la Iglesia se dividió por el arrianismo (la creencia de que Jesús no era igual a Dios y por tanto no era divino).
El arrianismo era aceptado por muchos en la Iglesia de Oriente pero no en la de Occidente.
Lo que ocurrió en el 404
Otro problema surgió en el 404 cuando el emperador bizantino, Arcadio, se negó a aceptar a Juan Crisóstomo como patriarca de Constantinopla.
Crisóstomo estaba respaldado por el Papa romano y como los patriarcas orientales estaban de acuerdo con el emperador bizantino y se negaban a aceptar a Crisóstomo como legítimo, el Papa rompió la comunicación con la parte oriental de la Iglesia.
Este cisma no se reparó hasta el año 415, cuando los patriarcas orientales finalmente aceptaron que Crisóstomo era un patriarca legítimo.
Lo que ocurrió en el 482
Un tercer «pequeño cisma» se produjo en el año 482 cuando el emperador bizantino Zenón intentó conciliar las diferencias entre la forma en que ambas mitades de la Iglesia veían a Jesús.
Algunos consideraban que Jesús tenía dos naturalezas (humana y divina) mientras que otros pensaban que Jesús era sólo divino.
Zeno emitió un edicto llamado Henotikon pero fue rechazado por el Papa Félix III.
El Patriarca de Constantinopla, Acacio, había animado a Zenón a emitir el edicto y como resultado el Papa excomulgó al patriarca.
Este cisma se subsanó en el año 519 cuando un nuevo emperador bizantino, Justino I, reconoció la excomunión.
Aunque la Iglesia había llegado técnicamente a un acuerdo, las creencias de los patriarcas orientales se alejaban de las de los patriarcas occidentales.
Los patriarcas orientales creían ahora en el miafisitismo.
El miafisitismo es la creencia de que el lado humano y el lado divino de Jesús eran uno e indivisible, así como indistinguibles entre sí.
El Gran Cisma
Hay una serie de razones que llevaron al Gran Cisma más allá de los pequeños cismas que se han mencionado anteriormente.
Uno de los primeros problemas fue que la Iglesia Católica Romana insertó algunas palabras extra en el Credo de Nicea.
El Credo de Nicea es una declaración de fe cristiana que se acordó en una reunión en Nicea (llamada Primer Concilio de Nicea).
Esta declaración había sido revisada un par de veces pero en el 431, en el Tercer Concilio Ecuménico de Éfeso (otra reunión), el concilio declaró explícitamente que no se permitirían más adiciones.
La iglesia católica romana añadió algunas palabras adicionales de todos modos.
La declaración inicial que decía:
«Creemos en el Espíritu Santo, el Señor, el dador de vida, que procede del Padre»,
Fue cambiada por la iglesia romana para que la frase dijera:
«Creemos en el Espíritu Santo, el Señor, el dador de vida, que procede del Padre y del Hijo».
La iglesia católica romana había añadido las palabras
«y el Hijo».
La Iglesia Ortodoxa Oriental no estuvo de acuerdo con este añadido y lo calificó de no canónico.
Más desacuerdos
Otro desacuerdo surgió sobre el territorio de los Balcanes.
El problema era que tanto la Iglesia Ortodoxa Oriental como la Iglesia Católica Romana consideraban que tenían jurisdicción sobre la zona.
Otra disputa fue sobre el nombramiento del Patriarca de Constantinopla como patriarca ecuménico.
La Iglesia Católica Romana no estaba de acuerdo con que el Patriarca de Constantinopla fuera nombrado patriarca ecuménico porque consideraban que esto significaba patriarca universal.
En una línea similar, también hubo una disputa sobre cuánto poder tenía el Patriarca de Roma (el Papa) sobre los otros patriarcas.
Los otros patriarcas estaban de acuerdo en que el Papa debía tener mayor honor que los otros, pero no estaban de acuerdo en que esto significara que el Papa tuviera alguna autoridad sobre los otros patriarcas.
Otro punto de disputa entre las dos mitades de la Iglesia eran algunas de las prácticas durante el culto que eran diferentes entre las dos mitades.
Una de las prácticas estaba relacionada con la Eucaristía (el rito en el que se utiliza el pan y el vino para simbolizar el cuerpo de Cristo).
La Iglesia católica romana comenzó a utilizar pan sin levadura para el ritual, con lo que la Iglesia ortodoxa oriental no estaba de acuerdo y la Iglesia ortodoxa oriental comenzó a mojar el pan en el vino, lo que fue condenado por la Iglesia católica romana.
La ruptura oficial
Algunas iglesias católicas romanas de Constantinopla comenzaron a utilizar las prácticas católicas romanas en lugar de seguir las prácticas ortodoxas orientales.
El Patriarca Ecuménico Miguel Cerulario exigió que estas iglesias siguieran las tradiciones orientales.
Las iglesias católicas romanas tenían la aprobación del Papa (León IX) en Roma y se negaron.
Como resultado, Cerulario cerró las iglesias. Luego hizo escribir una carta atacando las prácticas de Occidente.
El Papa leyó la carta y ordenó que se escribiera una carta de vuelta para tratar los puntos hechos por Cerularius y defender la supremacía del Papa.
El Papa envió entonces la carta con una delegación a Constantinopla.
La delegación llegó en abril de 1054.
A la delegación no le gustó la forma en que fueron recibidos y abandonó la reunión con Cerularius después de entregarle la carta del Papa.
Cerularius, enfadado por las acciones de las delegaciones, se enfadó aún más cuando se dio cuenta de que los sellos de la carta habían sido abiertos y los delegados habían publicado la carta para que todo el mundo la leyera.
Como resultado, el Patriarca ignoró a los delegados y se negó a reconocer su autoridad.
Leo IX murió el 19 de abril de 1054 y después de que el Patriarca Cerularius continuara negándose a reunirse con los delegados del Papa, los delegados entraron en la Catedral de Santa Sofía (la iglesia principal de la Iglesia Ortodoxa Oriental) durante una ceremonia eclesiástica y colocaron una carta en el altar principal.
La carta contenía la excomunión del Patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulario.
Cerulario quemó la carta (llamada Bula Papal) y luego condenó a los delegados.
El Gran Cisma era oficial.
Los dos bandos aún se comunicaban entre sí después pero durante la Cuarta Cruzada, los cristianos, con la bendición de Roma, saquearon Constantinopla y Santa Sofía.
Después de esto, la ruptura entre los dos bandos rara vez se comunicaba y los intentos de reconciliación fracasaron.
Reconciliación
Las dos partes aún no se han reconciliado, pero en los últimos años se ha producido un claro deshielo entre ambas partes.
Las dos partes han tenido más contacto y se ha intentado reconciliar algunas de las diferencias entre las dos iglesias..