Un Breve Resumen De La Tercera Ola Del Feminismo
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Lee la primera parte aquí: Un breve resumen de la primera ola del feminismo y la segunda parte aquí: Un Breve Resumen De La Segunda Ola Del Feminismo.
A medida que el feminismo ha evolucionado, se ha ramificado en diferentes áreas del discurso. Se ha vuelto más difícil definir una ola y demarcar un período de tiempo dentro del cual se produce la actividad.
El pensamiento y la cultura feminista se han hecho cada vez más presentes en todo el mundo, adaptándose a diversas circunstancias. Es más fácil narrar la lucha por el sufragio y el impulso de la segunda ola por la ERA que definir la Tercera Ola, una oleada más reciente y amplia de actividad feminista.
Para entender la Tercera Ola, primero debemos entender las «guerras del sexo» de EE.UU. posteriores a la segunda ola. Las «guerras del sexo» fue el nombre dado al debate abierto entre grupos dentro del feminismo sobre la pornografía y la actividad sexual. Las feministas contrarias a la pornografía querían limitar la industria del porno porque creían que sólo atendía a los hombres y fomentaba la violencia hacia las mujeres. Querían acabar con la prostitución y la veían como el peor escenario para cualquier mujer.
Las feministas sexopositivas, por otro lado, argumentaban que la liberación sexual era un componente vital de la igualdad para las mujeres y que prohibir la pornografía era represivo y antidemocrático. Creían que había mujeres que elegían el trabajo sexual que debían ser tenidas en cuenta.
La Tercera Ola del feminismo comenzó en una generación que había crecido con el feminismo y, como tal, daba por sentados los logros de la Primera y la Segunda ola que tanto había costado conseguir. Las feministas de la Tercera Ola se apresuraron a criticar a las feministas anteriores y a señalar los defectos de sus movimientos.
Un argumento que se esgrimía a menudo era el de la naturaleza exclusiva de los movimientos y la marginación de las minorías en la corriente principal. Así, la Tercera Ola trató principalmente de incorporar a las comunidades que antes quedaban fuera de los objetivos feministas y de reconocer la interseccionalidad de la opresión. Se centró en la raza y el género y surgió a partir de los debates sexopositivos de la segunda ola.
Se suele demarcar que comenzó en 1991 con la acusación de Anita Hill al candidato al Tribunal Supremo Clarence Thomas de acoso sexual. Ambas partes eran afroamericanas, y Thomas era visto como un candidato popular para la nominación debido a la necesidad de la presencia afroamericana en el Tribunal Supremo. Hill lo denunció ante el Senado, compuesto exclusivamente por hombres blancos, y Thomas tomó represalias negando todo y afirmando ser víctima de un «linchamiento de alta tecnología».
Hill se enfrentó a una tremenda reacción y se atacó su carácter en lugar de creer su testimonio. Su juicio había sido televisado, y la visión de una mujer negra denunciando el acoso al Senado, claramente lejos de ser inclusivo, impactó a las mujeres de toda América.
A pesar de las acusaciones de Hill, Thomas fue confirmado. En respuesta a esto, Rebecca Walker publicó un artículo en la revista Ms Magazine, fundada por Gloria Steinem, apoyando a Hill y anunciando el comienzo de la Tercera Ola. Escribió: «No soy una feminista post-feminista. Soy la tercera ola».
En la década de los 90, se produjo una gran mejora en la representación política y la igualdad de las mujeres. En 1993, 5 mujeres entraron en el Senado de Estados Unidos, y 1991 fue a menudo llamado el «Año de la Mujer».
La primera mujer fiscal general y la primera mujer secretaria de Estado tomaron posesión de su cargo. Hilary Clinton pronunció su famoso discurso «Los derechos de las mujeres son derechos humanos» en la ONU en 1995, y Ruth Bader Ginsburg se convirtió en la segunda mujer del Tribunal Supremo en 1993.
La Ley de Permiso Médico Familiar, que permitía a los empleados tomarse un permiso no remunerado por emergencias familiares y médicas, se convirtió en ley en 1993. La Ley de Violencia contra la Mujer, que mejoraba la justicia para las mujeres que sufrían abusos, se aprobó en 1995. Estos fueron logros significativos para la Tercera Ola y decisiones que marcaron un hito en la historia de Estados Unidos.
La Tercera Ola del feminismo se centró en gran medida en los derechos reproductivos de las mujeres. Las feministas abogaron por el derecho de la mujer a tomar sus propias decisiones sobre su cuerpo y afirmaron que era un derecho básico tener acceso al control de la natalidad y al aborto.
Cuando el Tribunal Supremo confirmó la Ley de Prohibición del Aborto Parcial y las restricciones al aborto, hubo una gran marcha de protesta llamada «Marcha por la Vida de las Mujeres» en Washington DC en 2004. La marcha, a la que asistieron activistas, feministas de la Segunda y la Tercera Ola y celebridades, demostró lo importante que era la cuestión de los derechos reproductivos para la Tercera Ola. La Ley no se derogó, y continuaron los métodos para limitar el acceso al aborto, como el consentimiento de los padres o del cónyuge.
La Tercera Ola se diferencia de la Primera y Segunda Ola en que se extendió más en la cultura pop y los medios de comunicación, y puso énfasis en las voces de los jóvenes. Grupos de chicas como Riot Grrrl difundieron mensajes de empoderamiento femenino a través del punk rock e iniciaron debates sobre el patriarcado y la imagen corporal entre las adolescentes que escuchaban su música.
Los Monólogos de la Vagina, de Eve Ensler, se convirtieron en un éxito nacional y en una polémica, y ampliaron el diálogo sobre la violencia contra las mujeres. La revista BUST comenzó a publicarse en 1993 y añadió una presencia feminista en la prensa.
Películas y programas de televisión impactaron en la narrativa de la Tercera Ola, como Thelma y Louise, Buffy Cazavampiros, 30 Rock y Parks and Recreation. Los personajes femeninos fuertes se hicieron más comunes cuando las adolescentes se convirtieron en un poderoso grupo demográfico en los medios de comunicación y una generación de niñas creció en un entorno feminista completamente diferente al de sus madres.
La Tercera Ola se preocupó por reclamar los términos utilizados para oprimir o etiquetar a las mujeres por el patriarcado y utilizarlos como herramientas de liberación. Términos como «perra», «zorra», «coño», fueron abrazados y reivindicados por las feministas. El libro Bitch: In Praise of Difficult Women, de Elizabeth Wurtzel, publicado en 1999, es sólo un ejemplo de ello.
Otro es la reivindicación de «puta» con la creación de las SlutWalks. La idea era enviar un mensaje sobre la justificación de la violación al referirse a la ropa y la apariencia de la mujer, y a la cultura de la violación en su conjunto.
Estas marchas recibieron un amplio apoyo pero también críticas por ser contraproducentes y perjudiciales para la causa feminista. Si bien parece atractivo despojar a estas palabras del poder sobre las mujeres, la larga historia de sus connotaciones violentas y despectivas no debe ser trivializada en el proceso.
El feminismo trans se incorporó más a la corriente principal en la Tercera Ola. Los derechos de las personas trans no estaban incluidos en el feminismo hasta hace poco y la necesidad de reconocer la legitimidad de sus preocupaciones era apremiante. Los debates sobre el género, la imagen corporal y la sexualidad que definieron la Tercera Ola del feminismo lo hicieron más inclusivo para las feministas trans. Aún hoy existe desconocimiento entre amplios sectores de la sociedad sobre la identidad de las personas trans, pero la Tercera Ola fue importante para dar los primeros pasos hacia la educación de los demás.
En la India, la emancipación de las mujeres y la igualdad por ley se dieron en la Independencia. Sin embargo, las arraigadas creencias culturales y religiosas impidieron que se materializaran los sueños de igualdad de género tras el gobierno británico. La aplicación de la ley era escasa, y los males e injusticias sociales seguían sin regularse en gran medida.
Los años ochenta y noventa se caracterizaron por las protestas nacionales contra las violaciones, que polarizaron a la sociedad y enfrentaron las hipocresías arraigadas en la mentalidad de muchos indios. Eran frecuentes los debates sobre la culpabilidad de la mujer en su propia violación y la prevención de la misma mediante la restricción de la circulación de las mujeres. Casos como los de Hetal Parekh, Bhanwari Devi y Pratibha Murthy desencadenaron manifestaciones en todo el país que se tradujeron en victorias legales para los grupos de mujeres indias.
La representación de las mujeres en la política mejoró: Mayawati se convirtió en la primera ministra principal de una casta registrada en 1995 y Sonia Gandhi en la primera mujer líder de la oposición en 1999. Pratibha Patil se convirtió en la primera mujer presidenta de la India en 2007 y Meira Kumar en la primera mujer presidenta de la Lok Sabha en 2009.
A pesar de estas mejoras, las mujeres de la India siguen enfrentándose a muchos problemas, como la falta de educación, el escaso derecho a la propiedad, la violencia doméstica y el acoso sexual, por nombrar sólo algunos. Se han producido cambios cruciales en la legislación y la política de la India, pero los problemas de las mujeres de diversos orígenes siguen sin resolverse.
Aunque la noción de «feminismo» procede de Occidente, la India ha tenido una larga trayectoria de movimientos de mujeres a lo largo de su historia. El feminismo indio actual sólo puede ser eficaz si se nutre de las experiencias históricas y geográficas únicas de las mujeres indias y no replica la actividad de Occidente.
Desde ser demasiado radical hasta no respetar el trabajo de sus predecesoras, la Tercera Ola del feminismo se ha enfrentado a críticas en muchos frentes. Estaba menos unida que la Primera y la Segunda Ola. Sus objetivos son menos claros y sus causas más discutidas. La propia necesidad del feminismo en el siglo XXI fue puesta en duda.
Sin embargo, su efecto sobre las percepciones y expectativas sociales de las mujeres fue crucial para acercarlas a la igualdad en más ámbitos que nunca. Se dice que la ola terminó en 2012, cuando comenzó la «cuarta ola» centrada en las redes sociales.
Hoy en día, es aún más difícil trazar la narrativa del feminismo a medida que se desarrolla para hacer frente a diversas condiciones. Las feministas de hoy tienen la obligación de aprender sobre aquellos que dieron forma al mundo en el que viven, así como reconocer a aquellos que han sido marginados en el pasado, ya que su trabajo sigue siendo esencial y el feminismo tiene un largo camino por recorrer.
- Wikipedia
- Sense Publishers
- Being Feminist
- Feministing
- Colorado University
Nota del autor: Este artículo se centra en la Tercera Ola del feminismo en Estados Unidos. La autora reconoce las excepcionales contribuciones y logros de las feministas de todo el mundo y ha limitado conscientemente el alcance del artículo.
Imagen destacada: Vice