Biographie Carl Jung

L’œuvre de Jung après Freud

Jung a été gêné par sa rupture avec Freud. Il entreprit une auto-analyse (examen de soi) approfondie afin d’acquérir toute l’honnêteté et la fermeté nécessaires à son propre cheminement dans la découverte des mystères de la psyché inconsciente. Entre 1913 et 1921, Jung ne publie que trois articles importants : « Deux essais sur la psychologie analytique » (1916, 1917) et « Les types psychologiques » (1921). Les « Deux essais » ont fourni les idées de base à partir desquelles ses travaux ultérieurs ont été développés. Il y décrit ses recherches sur la typologie psychologique (la classification des personnalités par l’étude de leurs similitudes et de leurs différences), à savoir qu’il existe deux classifications de base, ou « deux types de personnalités », dans la manière dont elles se rapportent au monde : l’introversion et l’extraversion. L’introversion, qui se caractérise par le fait d’être impliqué dans sa propre vie, replié sur lui-même, occupé par son « monde intérieur ». L’extraversion, qui consiste à entrer en relation avec le monde par le biais de l’engagement social, à avoir des intérêts en dehors de soi et à être « extraverti ». Il a exprimé l’idée que c’est « l’équation personnelle » qui, souvent inconsciemment mais en accord avec sa propre typologie, influence la façon dont un individu observe et interagit avec son monde.

A côté de la typologie de Jung, sa principale contribution a été sa découverte que la vie fantasmatique de l’homme a une certaine structure. Il doit y avoir des centres actifs subtils dans l’inconscient qui contrôlent le comportement naturel et l’imagination libre. Ces centres se combinent pour former le concept d’archétypes de Jung. Un individu rêvera par impulsion, et ces rêves auront un thème ou une histoire semblable à un conte de fées ou à un mythe, d’une époque lointaine, inconnue de la personne qui rêve. Pour Jung, cela signifiait que les symptômes archétypaux (souvenirs d’expériences de personnes du passé qui sont présents dans l’inconscient de chaque personne) appartiennent aux êtres humains de tous les âges et de tous les temps ; ils sont l’expression d’un corps collectif de la nature psychique fondamentale de l’homme. De nombreuses souffrances névrotiques se sont produites en raison d’un sentiment d’éloignement de soi (l’aliénation de soi à soi) à cause de la création par l’homme d’un cadre logique et du contrôle de sa dépendance à ces « souvenirs » d’expériences qui existent dans l’inconscient.

Afin d’étudier les schémas et processus archétypaux, Jung a visité des tribus dites primitives. Il vécut parmi les Indiens Pueblo du Nouveau-Mexique et de l’Arizona en 1924 et 1925 et parmi les habitants du mont Elgon au Kenya en 1925 et 1926. Il a ensuite visité l’Égypte et l’Inde. Pour Jung, les symboles religieux et la phénoménologie (un système de croyances développé par l’étude de la compréhension et de la conscience que les peuples ont d’eux-mêmes) du bouddhisme et de l’hindouisme, ainsi que les enseignements du bouddhisme zen et du confucianisme, exprimaient tous des expériences différenciées sur la voie du monde intérieur de l’homme, un monde gravement négligé par la civilisation occidentale. Jung a également cherché des traditions dans la culture occidentale, qui compensaient son développement unilatéral vers la raison et la technologie. Il a trouvé ces traditions dans le gnosticisme (croyance que la liberté personnelle passe par la connaissance et la compréhension spirituelles), le mysticisme chrétien (croyance que l’instinct et le sentiment spirituel sont les moyens de trouver Dieu) et, surtout, l’occultisme (connaissance ou utilisation de pouvoirs surnaturels). Certaines de ses œuvres majeures sont des interprétations psychologiques profondes et claires des écrits alchimiques (la capacité et le pouvoir de rendre spéciales des choses ordinaires), montrant leur signification vivante pour comprendre les rêves et le thème caché des troubles névrotiques et mentaux.