Jannah

Jannah (arabe : جنّة), est la conception islamique du paradis. Le mot arabe Jannah est une version abrégée signifiant simplement « Jardin ». Selon l’eschatologie islamique, après la mort, on résidera dans la tombe jusqu’à la résurrection prévue le Yawm al-Qiyāmah. Les musulmans pensent que le traitement de l’individu dans la vie de la tombe sera fonction de ses actes dans la vie mondaine. Le Jannah est souvent comparé aux concepts chrétiens du Paradis. Selon la croyance musulmane, tout ce à quoi on aspire dans ce monde, sera là au Paradis.

Le Paradis lui-même est couramment décrit dans le Coran. Le niveau le plus élevé du Paradis est le Firdaus (فردوس), où habiteront les prophètes, les martyrs et les personnes les plus véridiques et pieuses. Par opposition à Jannah, les mots Jahannam et Nār sont utilisés pour désigner le concept de l’enfer.

Descriptions du paradis

Les descriptions du paradis sont mentionnées de manière très détaillée dans le Coran, les hadiths et le tafsir (exégèse) traditionnel. Le paradis est décrit comme étant entouré de huit portes principales, chaque niveau étant généralement divisé en cent degrés. Le niveau le plus élevé est connu sous le nom de firdaws (parfois appelé Eden). Il sera pénétré en premier par Mahomet, puis par ceux qui vivaient dans la pauvreté, et enfin par les plus pieux. Les entrants seront accueillis par des anges avec des salutations de paix ou As-Salamu Alaykum.

Jardins de félicité perpétuelle : ils y entreront, ainsi que les justes parmi leurs pères, leurs épouses et leurs descendants ; et les anges leur entreront de chaque porte (avec la salutation) :
« Paix à vous pour avoir persévéré dans la patience ! ». Maintenant, combien excellente est la dernière demeure ! »

-Qur’an, sourate 13 (Ar-Ra’d), ayat 23-24

Les textes islamiques décrivent la vie de ses habitants immortels comme : une vie heureuse – sans douleur, sans chagrin, sans peur et sans honte – où tous les souhaits sont réalisés. Les traditions racontent que les habitants auront le même âge (33 ans), et seront de même rang/égaux. Ils vivent dans la félicité, notamment en portant des robes, des bracelets et des parfums coûteux et en participant à des banquets exquis, servis dans des récipients inestimables par des jeunes immortels, allongés sur des canapés incrustés d’or ou de pierres précieuses. Parmi les autres aliments mentionnés figurent les viandes, le vin parfumé et les boissons claires n’apportant ni ivresse ni querelle. Les habitants se réjouiront de la compagnie de leurs parents, de leurs conjoints et de leurs enfants (à condition qu’ils aient été admis au paradis) – conversant et se remémorant le passé.

Les demeures des habitants seront agréables, avec des jardins altiers, des vallées ombragées, des fontaines parfumées au camphre ou au gingembre ; des rivières d’eau, de lait, de miel et de vins ; des fruits délicieux en toutes saisons et sans épines ;

Un jour au paradis est considéré comme égal à mille jours sur terre. Les palais sont faits de briques d’or, d’argent, de perles, entre autres. Les traditions notent également la présence de chevaux et de chameaux d’une « blancheur éblouissante », ainsi que d’autres créatures. De grands arbres sont décrits, des montagnes faites de musc, entre lesquelles coulent des rivières dans des vallées de perle et de rubis.

Les noms des quatre fleuves sont Saihan (Syr Darya), Jaihan (Amu Darya), Furat (Euphrate) et Nil (Nil). Salsabil est le nom d’une source qui est à l’origine des fleuves Rahma (miséricorde) et Al-Kawthar (abondance). Sidrat al-Muntaha est un lotus qui marque la fin du septième ciel, la limite où aucune création ne peut passer.

Malgré les bonnes demeures accordées aux habitants du paradis, l’approbation de Dieu et la proximité avec lui sont considérées comme plus grandes. Selon le Coran, Dieu fera venir les élus près de son trône (`arsh), un jour où « certains visages seront brillants dans la contemplation de leur Seigneur. » La vision de Dieu est considérée comme la plus grande des récompenses, surpassant toutes les autres joies.

Conditions pour aller au Paradis

Selon le Coran, les critères de base pour le salut dans l’au-delà sont la croyance en un Dieu unique (Tawhid), le Jugement dernier, les bonnes actions et en tous les messagers de Dieu, ainsi que la croyance que Muhammad est le dernier prophète de Dieu.

Bien qu’il faille faire de bonnes actions et croire en Dieu, le salut ne peut être atteint que par le jugement de Dieu.

Conditions pour aller au paradis selon le Coran :

Ceux qui dépensent (librement), que ce soit dans la prospérité ou dans l’adversité ; qui réfrènent leur colère et pardonnent aux hommes ; – car Allah aime ceux qui font le bien ;-
Et ceux qui, ayant fait quelque chose dont ils ont honte ou qui ont fait du tort à leur propre âme, rappellent sincèrement Allah et demandent le pardon de leurs péchés ; – et qui peut pardonner les péchés si ce n’est Allah ?- et ne s’obstinent jamais à persister sciemment dans (le mal) qu’ils ont fait.
Pour ceux-là, la récompense est le pardon de leur Seigneur, et des Jardins où coulent des rivières, une demeure éternelle : Quelle excellente rétribution pour ceux qui travaillent (et s’efforcent) !

-Qur’an, sourate 3 (Al-i-Imran), ayat 134 – 136

Noms coraniques du Paradis

• Firdaws – Les plus hauts jardins du Paradis (al-Kahf, Al-Mu’minoon)
• Dār al-maqāmah — The Home (Fatir)
• Dār al-salām — Home of Peace (Yunus)
• Dār al-akhira — The Home in the Hereafter (al-Ankabut)
• al-Jannah — This is the most commonly used term in the Qur’an and Hadith. (Al-Baqara, Al-i-Imran,Al-Ma’ida)
• Jannat al-‘adn — Gardens of Everlasting Bliss (At-Tawba:72, Ar-Ra’d)
• Jannat al-khuld — The Eternal Gardens (Al-Furqan)
• Jannat al-ma’wá — Garden of Abode (An-Najm)
• Jannat al-na’īm — The Gardens of Delight (Al-Ma’ida, Yunus, Al-Hajj)
• Maq’ad al-ṣidq — Assembly of Truth (Al-Qamar)
• al-Maqām al-amīn — The House of Security (Ad-Dukhan)

How many will enter heaven

A few hadith, par exemple ceux narrés par Sahl bin Sad, `Abd Allah ibn `Abbas, et Abu Hurairah, suggèrent que certains qui sont nés avant l’Islam, pendant la  » période d’ignorance « , mais qui ont ensuite cru en Dieu pendant la période islamique, seraient autorisés à entrer au paradis sans qu’il y ait un compte rendu complet de leur comportement.

Les portes du Jannah

Selon les hadiths, il existe huit portes du Jannah. Leurs noms sont les suivants :

1. Bab us-Salaah : Pour ceux qui étaient ponctuels dans la prière.
2. Baab ul-Jihad : Pour ceux qui prenaient part au djihad.
3. Bab us-Sadaqah : Pour ceux qui faisaient plus souvent la charité.
4. Bab ur-Rayyan : Pour ceux qui jeûnaient (sawm).
5. Bab ul-Hajj : Pour ceux qui participaient au pèlerinage annuel.
6. Bab ul-Kaazimeenal Ghaiz Wal ‘Aafina ‘Anin Naas : Pour ceux qui ont pardonné aux autres et retenu leur colère.
7. Bab ul-Aiman : Pour ceux qui, en vertu de leur foi, sont sauvés des comptes et des châtiments.
8. Baab udh-Dhikr : For those who showed zeal in remembering God.