Mahdi
TwelverEdit
Dans la croyance twelver, le Mahdi est le douzième et dernier de la chaîne des imams purifiés. Il est né le 15 Shaban 255 A.H. Son nom est Muhammad et ses titres sont Mahdi, Hujjat, Qaim, Muntazar, Sahibuzzaman, et Khalaf al-Saleh, entre autres, les mêmes noms et agnomen de Muhammad. Sa naissance a été gardée secrète car le tyran Abbasside avait prévu de l’éliminer, étant conscient du fait qu’une personne naîtra dans la famille du prophète qui apparaîtra pour éliminer tous les types de corruption et de tyrannie. À l’exception des plus dignes de confiance parmi les shias et de sa propre famille, personne ne connaissait son existence. À l’âge de cinq ans, après la mort de Hasan Askari, le onzième Imam, la responsabilité de guider les chiites (c’est-à-dire l’Imamat) lui a été transférée, de la même manière que le Prophète Yahya et le Prophète Isa qui ont été favorisés par la prophétie dans leur enfance. En raison des divers efforts des ennemis pour l’éliminer, il a été confié à l’occultation, qui consiste en deux phases, l’une est courte et l’autre est prolongée Selon les chiites twelver, le principal objectif du Mahdi sera d’établir un État islamique et d’appliquer les lois islamiques qui ont été révélées à Mahomet. Le Mahdi est considéré comme le douzième imam, Hujjat-Allah al-Mahdi. Ils croient que le douzième Imam reviendra de l’occultation en tant que Mahdi avec « une compagnie de ses élus », et que ses ennemis seront dirigés par le Dajjal et le Sufyani. Les deux armées se livreront « une dernière bataille apocalyptique » où le Mahdi et ses forces l’emporteront sur le mal.Les chiites et les sunnites croient fermement qu’Isa (Jésus) reviendra après l’arrivée du Mahdi.
Pour les twelvers, le Mahdi est né mais a disparu, et resterait caché de l’humanité jusqu’à ce qu’il réapparaisse pour apporter la justice au monde, une doctrine connue sous le nom d’Occultation. Pour eux, cet Imam en occultation est Hujjat-Allah al-Mahdi, le Douzième Imam. Les commentateurs chiites du Coran, comme le shaykh Tabarsi dans son livre Majma’ al-Bayan, ont interprété neuf versets faisant référence au Mahdi dans le Coran ; et Muhammaed Hussain Tabatabai dans le livre Tafsir al-Mizan ont interprété neuf versets faisant référence au Mahdi dans le Coran (huit d’entre eux sont les mêmes que ceux interprétés par le shaykh Tabarsi).
Les chiites (comme la branche principale des chiites, qui comprend 85% de tous les musulmans chiites) affirment que l’Imam al-Mahdi, qui est entré en occultation vers 256/873-874, est le Mahdi promis, qui apparaîtra avant le jour du Jugement, pour rétablir la justice et l’équité sur terre.Dans l’islam chiite, le Mahdi est associé à la croyance en l’occultation, selon laquelle le Mahdi est un « imam caché » qui est déjà né et qui reviendra un jour aux côtés de Jésus pour remplir le monde de justice. Le Mahdi promis, qui est généralement mentionné dans l’islam chiite par son titre d’Imam-Al-Asr (l’Imam de la « période ») et Sahib al-Zaman (le Seigneur de l’âge), est le fils du onzième Imam. Son nom est le même que celui du prophète de l’islam. Selon l’islam chiite, le Mahdi est né à Samarra en 868 et, jusqu’en 872, date à laquelle son père a été martyrisé, il a vécu sous les soins et la tutelle de ce dernier. Il était caché de la vue du public et seule une petite élite parmi les chiites a pu le rencontrer.
La croyance en l’Imam messianique n’est pas simplement une partie du credo Twelver, mais le fondement.Les chiites croient qu’après le martyre de son père, il est devenu Imam et par commandement divin est entré en occultation (ghaybat). Par la suite, il n’est apparu qu’à ses adjoints (na’ib) et encore, seulement dans des circonstances exceptionnelles. Dans leur perspective, le Mahdi a nommé son adjoint personnel Uthman ibn Sa’id ‘Umari, l’un des compagnons de son père et de son grand-père, qui était son confident et son ami de confiance. Par l’intermédiaire de son adjoint, le Mahdi répondrait aux demandes et aux questions des chiites. Après Uthman ibn Sa’id, son fils Muhammad ibn Uthman Umari a été nommé son adjoint. Après la mort de Muhammad ibn Uthman, Abu’l Qasim Husayn ibn Ruh Nawbakhti fut l’adjoint spécial, et après sa mort Ali ibn Muhammad Simmari fut choisi pour cette tâche. Quelques jours avant la mort d’Ali ibn Muhammad Sammari, en 939 de notre ère, un ordre a été émis par le Mahdi, indiquant que dans six jours, Ali mourrait. Dès lors, la députation spéciale de l’Imam prendrait fin et l’occultation majeure (ghaybat-i kubra) commencerait et se poursuivrait jusqu’au jour où Dieu accorderait à l’Imam la permission de se manifester. Dans la vision twelver, l’occultation du Mahdi est donc divisée en deux parties : la première, l’occultation mineure (ghaybat-i sughra) qui a commencé en 872 et s’est terminée en 939, soit une durée d’environ soixante-dix ans ; la seconde, l’occultation majeure qui a commencé en 939 et se poursuivra aussi longtemps que Dieu le voudra. Dans des ahadiths sur l’authenticité desquels chiites et sunnites s’accordent, Mahomet a dit : « S’il ne devait rester dans la vie du monde qu’un seul jour, Dieu prolongerait ce jour jusqu’à ce qu’Il y envoie un homme de ma communauté et de ma maison. Son nom sera le même que le mien. Il remplira la terre d’équité et de justice comme elle était remplie d’oppression et de tyrannie. »
Les chiites twelver croient que l’arrivée du Mahdi sera signalée par les présages suivants :
- La grande majorité des gens qui professent être musulmans ne le seront que de nom malgré leur pratique des rites islamiques, et ce seront eux qui feront la guerre au Mahdi.
- Avant sa venue viendront la mort rouge et la mort blanche, tuant les deux tiers de la population mondiale. La mort rouge signifie la violence et la mort blanche est la peste. Un tiers de la population mondiale mourra de la mort rouge et l’autre tiers de la mort blanche.
- Plusieurs personnages apparaîtront : les Al-Harth, les Al-Mansur, les Shuaib bin Saleh et les Sufyani.
- Il y aura un grand conflit dans le pays de Syrie, jusqu’à sa destruction.
- La mort et la peur affligeront les habitants de Bagdad et de l’Irak. Un feu apparaîtra dans le ciel et une rougeur les recouvrira.
Les traditions chiites précisent également que le Mahdi sera « un jeune homme de stature moyenne avec un beau visage » et des cheveux et une barbe noirs. « Il ne viendra pas dans une année impaire apparaîtra à la Mecque entre le coin de la Kaaba et la station d’Abraham et les gens l’y verront.
AhadithEdit
- Muhammad aurait dit dans un hadith :
Le Mahdi est le protecteur du savoir, l’héritier du savoir de tous les prophètes, et il est conscient de toutes choses.
La domination (autorité) du Mahdi est l’une des preuves que Dieu a créé toutes choses ; celles-ci sont si nombreuses que ses preuves vaincront (seront influentes, seront dominantes) tout le monde et personne n’aura de contre-proposition contre lui.
Les gens le fuiront comme les moutons fuient le berger. Plus tard, les gens commenceront à chercher un purificateur. Mais comme ils ne trouveront personne d’autre que lui pour les aider, ils commenceront à courir vers lui.
Lorsque les affaires seront confiées à compétent , Dieu tout-puissant élèvera pour lui la partie la plus basse du monde, et abaissera les endroits les plus élevés. A tel point qu’il verra le monde entier comme s’il était dans la paume de sa main. Lequel d’entre vous ne peut voir ne serait-ce qu’un seul cheveu dans la paume de sa main ?
A l’époque du Mahdi, un musulman en Orient pourra voir son frère musulman en Occident, et lui en Occident le verra en Orient.
Dans un autre hadith, le Prophète aurait dit : « Quiconque renie al-Qa’im (le Mahdi)parmi mes enfants m’aura renié. »
- Muhammad al-Baqir, le quatrième (Isma’ili) ou cinquième (Twelver) Imam a dit du Mahdi :
Le maître du commandement a été nommé le Mahdi parce qu’il déterrera la Torah et les autres livres célestes de la grotte d’Antioche. Il jugera parmi les gens de la Torah selon la Torah ; parmi les gens de l’Évangile selon l’Évangile ; parmi les gens des Psaumes selon les Psaumes ; parmi les gens du Coran selon le Coran.
- Ja’far al-Sadiq, le sixième Imam, a fait les prophéties suivantes:
Abu Bashir dit : Lorsque j’ai demandé à l’Imam Ja’far al-Sadiq : » Ô fils du Messager de Dieu ! Qui est le Mahdi (qa’im) de ton clan (ahl al-bayt) ? », il a répondu : » Le Mahdi conquerra le monde ; à ce moment-là, le monde sera illuminé par la lumière de Dieu, et partout où l’on adore ceux qui ne sont pas Dieu deviendront des lieux où l’on adore Dieu ; et même si les polythéistes ne le souhaitent pas, la seule foi en ce jour sera la religion de Dieu « .
Sadir al-Sayrafi dit : J’ai entendu de l’Imam Abu Abdullah Ja’far al-Sadiq que : Notre modeste Imam, à qui appartient cette occultation , qui est privé de ses droits et qui en est privé, se déplacera parmi eux et errera dans leurs marchés et marchera où ils marchent, mais ils ne le reconnaîtront pas.
Abu Bashir dit : J’ai entendu l’Imam Muhammad al-Baqr dire : » Il a dit : Lorsque le Mahdi apparaîtra, il suivra la voie du Messager de Dieu. Lui seul peut expliquer les œuvres du Messager de Dieu.
Le visage du Mahdi brillera sur la surface de la Lune.
En outre, il existe des différences dans les hadiths concernant le jour du soulèvement du Mahdi. Nawroz et Ashura sont tous deux considérés comme spécifiés pour le jour du soulèvement. Selon Ja’far al-Sadiq, le Mahdi apparaîtra un vendredi. Son père, Muhammad al-Baqir, a également souligné que le jour de l’Achoura était le jour du soulèvement et que sa réapparition serait annoncée depuis les cieux, après quoi le Mahdi s’appuiera sur le mur de la Kaaba et invitera les gens à la vérité. Muhammad al-Baqir a raconté que le Mahdi apparaîtra après les prières de la nuit, et qu’il possédera avec lui une bannière et une chemise de Mahomet.
Les événements du soulèvement du MahdiEdit
Selon Ja’far al-Sadiq, le sixième de la chaîne des douze imams du chiisme, le Mahdi apparaîtra un vendredi. Muhammad al-Baqir insiste également sur le fait que le jour de l’Achoura sera le jour du soulèvement. Sa réapparition sera annoncée depuis les cieux. Muhammad al-Baqir dit à propos de la réapparition du Mahdi, « Le Mahdi (‘a) se lèvera à un moment où la barre des affaires sera entre les mains des tyrans. « Ibn Tawus, Malahim, p. 77.
Le monde avant l’avènement du MahdiEdit
Muhammad al-Baqir a dit : Mahdi ne se lèvera qu’à une époque pleine de peur et d’effroi. Le Prophète Muhammad a dit : « Après moi, le califat régnera ; après les califes, les émirs viendront, suivis des rois, et après eux, les tyrans et les oppresseurs régneront, puis le Mahdi réapparaîtra. »
Conditions religieuses
Muhammad dans un de ses hadiths, narre la condition religieuse de l’Islam en disant qu’elle sera telle que les musulmans seront musulmans juste pour l’homonyme, les gens ne reconnaîtront pas Dieu et les gens ne sauront pas ce qu’est le monothéisme. Les mosquées perdront leur importance. Une plus grande attention sera accordée à l’embellissement de la structure, sans tenir compte de l’objectif principal qui est de fournir des conseils et des éclaircissements. La situation de la religion sera telle qu’elle sera vendue à un prix dérisoire. Les croyants du matin deviendront des infidèles le soir. Les règles du Coran seront niées. Mahomet a dit : « Une période viendra pour mon oumma où il ne restera de l’islam que son nom, et où il n’y aura plus de trace du Coran que sa forme et son contour. Les musulmans seront appelés musulmans de nom mais, de tous les peuples, ils seront les plus étrangers à l’islam. » Les Ulama qui sont censés être les protecteurs de la religion de Dieu et ceux qui guident le peuple seront prêts à faire des compromis avec les rois tyrans et les dirigeants égocentriques. Muhammad dit à cet égard : « Les juristes (fuqaha) de ces jours-là seront les pires juristes sous le ciel. La sédition et le chaos partiront d’eux et y retourneront également. »
Les conditions sociales
La condition sociale serait telle que les puissants opprimeront les plus faibles. Les gens seront affligés par l’immodestie et les insécurités familiales. Même le comportement le plus inhumain ne sera pas considéré comme indécent et deviendra progressivement un acte normal. La corruption et l’immoralité ne seront plus considérées comme indécentes, mais plutôt comme quelque chose de naturel et de normal. Il sera difficile de trouver quelqu’un qui veuille l’empêcher. Les gens seront encouragés à avoir moins d’enfants en raison des problèmes économiques et du manque d’infrastructures. Le nombre de femmes dépassera le nombre d’hommes. Le hadith de Mahomet dit à ce sujet : « Les hommes mourront et les femmes resteront. » Les puissances agressives et dominantes du monde provoqueront l’insécurité des nations les plus faibles et leurs droits seront violés. Des crimes horribles tels que l’exécution de jeunes garçons, l’incinération d’enfants en les plongeant dans des liquides en fusion, le découpage d’êtres humains en morceaux à l’aide de haches et de scies en fer, la molestation des femmes et le meurtre des fœtus en leur tranchant l’utérus, seront commis sous l’œil vigilant des pays dits superpuissants. L’ampleur de la perte des valeurs islamiques peut être prédite par le hadith de Mahomet : « Le jour de la résurrection ne commencera pas avant qu’une femme ne soit ouvertement enlevée à son tuteur en plein jour et ne soit molestée en public au milieu de la route, sans que personne ne condamne et n’empêche cela. Le meilleur parmi les gens est celui qui dira : « J’aurais aimé que tu t’éloignes un peu du milieu de la route et que tu fasses ton travail ! ». S’interrogeant sur le moment de la réapparition du Mahdi, Muhammad al-Baqir a répondu : « Ce sera au moment où les hommes ressembleront aux femmes et où les femmes agiront comme des hommes ; au moment où les hommes se suffiront d’hommes (c’est-à-dire qu’ils feront de la sodomie), de même que les femmes avec d’autres femmes (c’est-à-dire qu’elles feront du lesbianisme). »
Conditions économiques
Avec les guerres fréquentes, la corruption et la mauvaise gouvernance, la condition économique va globalement décliner. Les pluies rares et intempestives affecteront l’agriculture. Les fruits et les récoltes seront détruits. Les plans d’eau risquent de s’assécher, entraînant la famine. En raison du manque de produits agricoles, une récession du commerce prévaudra. L’inflation augmentera, entraînant l’insuffisance des revenus. La condition de pauvreté et de famine sera telle que les gens troqueront leurs filles et leurs épouses en échange d’une petite quantité de nourriture.
Insécurités
Les gens souhaiteraient la mort en voyant la brutalité des uns et des autres. L’un des compagnons du prophète rapporte un hadith à cet égard « En vérité, un temps viendra sur vous où l’homme souhaitera sa mort alors même qu’il ne serait pas sous la pression de la pauvreté et de l’indigence. » L’esclavage prévaudra. Les épidémies seront fréquentes. Avant l’avènement du Mahdi, la « mort rouge et la mort blanche » seront fréquentes. La mort rouge fait référence aux meurtres de guerre et la mort blanche signifie une peste. Le monde entier sera dans le désespoir et la déception et les gens ne trouveront aucun endroit où se réfugier. Un hadith de Muhammad al Baqir, le cinquième Imam des Chiites Twelver, indique la vérité sur la situation. « Vous ne le verrez pas en l’attendant sauf au moment où vous deviendrez comme une chèvre morte sous les griffes d’un animal féroce pour lequel la façon dont elle a été amenée ne fait aucune différence. A ce moment-là, il n’y aura ni un endroit éloigné de l’agression où vous pourrez aller ni un sanctuaire où vous pourrez vous réfugier ».
Guerre et effusion de sang
Avant la réapparition du Mahdi, les massacres de masse augmenteront et les effusions de sang et l’usurpation des biens seront considérées comme licites. Le monde entier sera affligé par la guerre de telle sorte que tandis qu’elle s’apaise dans une certaine région, elle s’embrasera dans une autre région. Selon un hadith de Mahomet, personne ne sera à l’abri de la sédition de la fin des temps. Elle partirait de la Syrie pour se diriger vers l’Irak et s’étendrait à l’ensemble de la péninsule arabique. Un hadith de Mahomet ajoute à cet égard : « Le Mahdi n’apparaîtra pas tant qu’un tiers des gens ne sera pas tué ; un autre tiers mourra, et le dernier tiers survivra. » Un certain nombre de personnes mourront à cause de maladies contagieuses causées par les produits chimiques et les armes biologiques utilisés dans la guerre.
Le monde après l’avènement du MahdiEdit
Lorsque le Mahdi prendra finalement le contrôle du gouvernement, le monde sera depuis un certain temps dans un état d’agitation totale. Plusieurs gouvernements et partis politiques auront échoué à fournir la paix, la sécurité et l’amélioration économique du monde.Le gouvernement du Mahdi sera juste d’une telle manière que les vivants souhaiteront que leurs morts puissent revenir à la vie pour vivre sous une gouvernance d’une telle paix et tranquillité bénies. Kufa sera la capitale politique du Mahdi. Il résidera dans la mosquée Al-Sahlah où tous les prophètes se sont rendus dans le passé. Tous les croyants visiteront la ville de Kufa. Muhammed al Fadil dit à ce sujet : « Le jour de la résurrection ne se réalisera pas si tous les croyants ne se rassemblent pas à Kufa.
Justice et égalité
Mahdi remplira la terre de justice et de paix alors qu’elle est remplie d’injustice et d’oppression. Les gens de la Torah, du Zabour, de l’Injeel et du Coran seront jugés selon leurs livres respectifs. Tous les livres célestes seront présentés dans leur forme originale.
Condition économique
La terre dévoilera tous ses trésors cachés et ils seraient visibles pour tous. Les rivières commenceront à couler grâce aux pluies régulières, La situation de famine changera et la végétation fleurira. Les fermes produiront des récoltes pour les personnes affamées. Même les régions désertiques comme La Mecque et Médine se transformeront en végétation et il y aura des palmiers partout dans la région. La zakat et le khum seront distribués équitablement parmi les gens. Sous sa gouvernance, les dirigeants seront généreux et feront bénéficier le peuple de l’abondance. Le célèbre savant chiite Mohammad Baqer Majlesi, dans son célèbre livre Bihar al-Anwar, interprète un hadith : « Venez et prenez ces choses pour lesquelles vous aviez l’habitude de rompre vos relations, de verser du sang et de commettre des péchés. Il donnera des richesses telles que personne avant lui n’en a jamais fait.
Conditions religieusesLa religion de l’islam sera acceptée sans réserve. Elle sera dépourvue de toute innovation et de toute irréligiosité. Les gens vivront une longue vie exempte de maladies et de maux. En raison de leur longue vie, ils auront trop d’enfants.
Science et technologieMahdi introduira de nouveaux aspects de la connaissance. Elle atteindra son apogée à l’époque de Mahdi. Il y aura des progrès dans le domaine des communications à tel point que les gens seront capables de trouver des solutions sur leurs paumes. En ce qui concerne le développement des transports, Muhammad al-Baqir dit à ce sujet que Mahdi chevauchera les nuages à l’aide du tonnerre et de la foudre (c’est-à-dire de l’électricité). Ce hadith interprète qu’il y aura des avancées majeures dans le domaine du transport. L’Imam as-Sadiq (‘a) a dit : « La connaissance et le savoir sont vingt-sept lettres, et tout ce que les prophètes ont apporté n’est que deux lettres ; ainsi, maintenant, les gens ignorent (de ces lettres) sauf (juz’an) ces deux-là. Lorsque notre Qa’im se lèvera, il fera sortir les vingt-cinq autres lettres, les répandant et les étendant parmi les gens. Il attachera également les deux lettres et un total de vingt-sept lettres sera distribué parmi les gens. » On peut déduire de ce hadith que bien que l’humanité progresse en termes de connaissances et d’apprentissage, dans la période du Mahdi, elle atteindra soudainement la croissance et l’expansion treize fois plus.
OccultationEdit
L’occultation fait référence à la croyance des douze chiites que le Mahdi a disparu par la permission d’Allah et qu’il réapparaîtra sur son ordre. Selon les enseignements chiites, le Mahdi a eu deux occultations : L’occultation mineure, qui a duré soixante-neuf années lunaires, et l’occultation majeure, qui se poursuit jusqu’à aujourd’hui. Pendant l’occultation mineure, Mahdi communiquait avec les chiites par l’intermédiaire des quatre adjoints, mais pendant l’occultation majeure, cette communication n’existe pas et les chiites doivent se référer aux savants pour leurs besoins religieux. La période de l’occultation mineure a commencé après la mort de son père. Seuls certains croyants dignes de confiance et des personnes justes pouvaient le rencontrer.
Raisons de l’occultation
En raison des restrictions sociales et politiques et des menaces de sécurité auxquelles les Imams étaient de plus en plus confrontés après le califat abbasside, il a été caché aux yeux de l’ennemi tout comme son arrière-grand-père Muhammed a été caché aux yeux des Quraysh. Mahdi a été envoyé en occultation afin qu’il n’ait pas le serment d’allégeance des dirigeants tyrans sur son cou. Mahdi lui-même dit à ce sujet. « En vérité, chacun de mes ancêtres avait le serment d’allégeance, sur leur cou, de leurs tyrans dirigeants contemporains. Mais je réapparaîtrai à un moment où je n’aurai pas l’allégeance d’un tyran sur mon cou ». Les chiites affirment que l’occultation du Mahdi est un test de leur croyance en lui.
Isma’ilismeEdit
Dans l’Ismāʿīlīsm, un concept distinct du Mahdi s’est développé, avec certains imams de l’Ismāʿīlī représentant le concept de Mahdi ou d’Al-Qa’im (personne) à différents moments. Pour les Sevener Ismāʿīlī, l’Imāmate se terminait avec Isma’il ibn Ja’far, dont le fils Muhammad ibn Ismail était le Mahdi attendu sur lequel Ja’far al-Sadiq avait prêché. Cependant, à ce moment-là, les Ismāʿīlī Imāms selon les Nizari et les Musta’li trouvèrent des régions où ils pourraient être à l’abri du califat abbasside récemment fondé, qui avait vaincu et pris le contrôle des Omeyyades en 750 de notre ère. Pendant la période de Ja’far, le califat abbasside a remplacé les Omeyyades et a commencé à s’opposer agressivement à la croyance en un imamat. En raison de la forte répression des Abbassides, le septième Ismāʿīlī Imam, Muhammad ibn Ismail, entra dans une période d’occultation. Pendant cette période, son représentant, le Dāʿī, maintint la communauté. Les noms des huitième, neuvième et dixième Imams sont considérés par certaines traditions comme « cachés », connus uniquement par leurs surnoms en raison des menaces des Abbassides.
Le 11e Imam, Abdullah al-Mahdi Billah, fonde le califat fatimide en 909 de notre ère en Ifriqiya (qui comprend l’actuelle Tunisie en Afrique du Nord), mettant fin à la première occultation. Aux yeux d’Ismāʿīlī, cet acte réunit à nouveau l’imamat et le califat en une seule personne. Les Fatimides s’étendirent ensuite jusqu’au Maghreb central (comprenant aujourd’hui le Maroc, l’Algérie et la Libye). Ils pénétrèrent et conquirent l’Égypte en 969 de notre ère, sous le règne du quatorzième Imam, al-Mu’izz li-Din Allah, et firent du Caire leur capitale. Après le dix-huitième Imam, al-Mustansir Billah, la secte Nizari croyait que son fils Nizar était son successeur, tandis qu’une autre branche Ismāʿīlī connue sous le nom de Mustaali (dont les Dawoodi Bohra se formeront par la suite), soutenait son autre fils, al-Musta’li. La dynastie fatimide se poursuivit avec al-Musta’li comme imam et calife, et cette position conjointe se maintint jusqu’au 20e imam, Al-Amir bi-Ahkami’l-Lah (1132 CE). À la mort du 20e Imam Amir, une branche de la foi Mustaali a prétendu qu’il avait transféré l’Imamat à son fils At-Tayyib Abu’l-Qasim, qui était alors âgé de deux ans. La prétention de Tayyeb à l’imamat fut avalisée par la Hurrah al-Malika (« la noble reine ») Arwa al-Sulayhi, la reine du Yémen, qui créa le bureau du Dai al-Mutlaq pour administrer la communauté en l’absence de l’Imam. Zoeb bin Moosa (d.546 AH/1151 CE) fut le premier Dai-ul-Mutlaq, et vécut et mourut à Haus, au Yémen. Les Tayyibis (qui incluent les Dawoodi Bohra) croient que la deuxième et actuelle période d’occultation (satr) a commencé après que l’Imam Tayyeb soit entré en réclusion et l’Imam de sa progéniture est très présent en tant que Mahdi sur terre à chaque fois.
Les ismaéliens Nizari soutiennent que les imams ismaéliens chiites et les penseurs musulmans ismaéliens ont expliqué qu’al-Mahdi n’est pas une personne unique mais en réalité une fonction assumée par certains des imams ismaéliens chiites héréditaires issus de la descendance de Muhammad et de l’imam ‘Ali ibn Abi Talib. Tout au long de l’histoire, seul un certain nombre d’imams ont eu les moyens pratiques d’entreprendre une mission aussi grandiose consistant à établir la justice et l’équité et à éliminer l’oppression et l’injustice du monde, car la plupart des imams ismaéliens ont été lourdement persécutés. Par exemple, le fondateur du califat fatimide, l’imam ‘Abdullah al-Mahdi, et les califes fatimides-imam ont tous exercé la fonction ou la mission du Mahdi. Le Mahdi est donc une mission accomplie par plusieurs imams chiites ismaéliens et non un individu spécifique. Aujourd’hui, le 49e imam ismaélien héréditaire, Shah Karim al-Husayni Aga Khan IV, entreprend la mission « mahdi-iste » – les fonctions du Mahdi – à travers le travail de ses institutions au sein du Réseau de développement Aga Khan.