A Brief Summary Of The Third Wave Of Feminism

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Leggi la prima parte qui: A Brief Summary Of The First Wave Of Feminism e la seconda parte qui: A Brief Summary Of The Second Wave Of Feminism.

Come il femminismo si è evoluto, si è ramificato in diverse aree di discorso. È diventato più difficile definire un’ondata e delimitare un periodo di tempo in cui l’attività si sta verificando.

Il pensiero e la cultura femminista sono diventati sempre più presenti in tutto il mondo, adattandosi a una varietà di circostanze. È più facile raccontare la lotta per il suffragio per il voto e la spinta della seconda ondata per l’ERA che definire la terza ondata, una più recente e ampia ondata di attività femminista.

Per capire la Terza Onda, dobbiamo prima capire gli Stati Uniti dopo le “guerre del sesso” della seconda ondata. Le “guerre del sesso” erano il nome dato al dibattito aperto tra gruppi all’interno del femminismo sulla pornografia e l’attività sessuale. Le femministe anti-pornografia volevano limitare l’industria del porno perché credevano che si rivolgesse solo agli uomini e incoraggiasse la violenza verso le donne. Volevano porre fine alla prostituzione e la vedevano come uno scenario peggiore per qualsiasi donna.

Le femministe positive al sesso, invece, sostenevano che la liberazione sessuale fosse una componente vitale dell’uguaglianza per le donne e che vietare la pornografia fosse repressivo e antidemocratico. Credevano che ci fossero donne che sceglievano il lavoro sessuale che dovevano essere prese in considerazione.

La Terza Onda del femminismo iniziò in una generazione che era cresciuta con il femminismo e come tale dava per scontate le conquiste duramente guadagnate della Prima e della Seconda Onda. Le femministe della terza ondata sono state veloci a criticare le femministe precedenti e a sottolineare i difetti dei loro movimenti.

Un argomento spesso fatto era la natura esclusiva dei movimenti, e la marginalizzazione delle minoranze nel mainstream. La Terza Onda ha quindi cercato soprattutto di coinvolgere le comunità che erano state precedentemente lasciate fuori dagli obiettivi femministi e di riconoscere l’intersezionalità dell’oppressione. Si è concentrata sulla razza e sul genere ed è cresciuta dai dibattiti sessuali positivi della seconda ondata.

E’ spesso delimitata come iniziata nel 1991 con Anita Hill che accusa di molestie sessuali il candidato alla Corte Suprema Clarence Thomas. Entrambe le parti erano afroamericane, e Thomas era visto come un candidato popolare per la nomina a causa del bisogno di presenza afroamericana nella Corte Suprema. Hill si è fatta avanti di fronte al Senato tutto bianco e maschio, e Thomas si è vendicato negando tutto e sostenendo di essere vittima di un “linciaggio high-tech”.

Hill ha dovuto affrontare un tremendo contraccolpo e il suo carattere è stato attaccato invece di credere alla sua testimonianza. Il suo processo era stato trasmesso in televisione, e la vista di una donna nera che denunciava le molestie al Senato, chiaramente tutt’altro che inclusivo, ha avuto un impatto sulle donne di tutta l’America.

Nonostante le accuse della Hill, Thomas è stato confermato. In risposta a questo, Rebecca Walker ha pubblicato un pezzo su Ms Magazine, fondato da Gloria Steinem, sostenendo Hill e annunciando l’inizio della Terza Onda. Lei scrisse notoriamente: “Non sono una femminista del post-femminismo. Io sono la terza onda”.

Negli anni ’90, ci fu un grande miglioramento nella rappresentanza politica e nell’uguaglianza delle donne. Nel 1993, 5 donne erano entrate nel Senato degli Stati Uniti, e il 1991 è stato spesso chiamato “l’anno della donna”.

La prima donna Procuratore Generale e la prima donna Segretario di Stato sono entrate in carica. Hilary Clinton fece il suo famoso discorso “I diritti delle donne sono diritti umani” all’ONU nel 1995, e Ruth Bader Ginsburg divenne la seconda donna della Corte Suprema nel 1993.

Il Family Medical Leave Act che ha permesso ai dipendenti di prendere congedi non pagati per emergenze familiari e mediche è diventato legge nel 1993. Il Violence Against Women Act, che ha migliorato la giustizia per le donne che hanno subito abusi, è stato approvato nel 1995. Questi sono stati risultati significativi per la Terza Onda e decisioni di riferimento nella storia degli Stati Uniti.

La Terza Onda del femminismo era molto concentrata sui diritti riproduttivi delle donne. Le femministe hanno sostenuto il diritto della donna di fare le proprie scelte sul suo corpo e hanno affermato che era un diritto fondamentale avere accesso al controllo delle nascite e all’aborto.

Quando la Corte Suprema confermò il Partial Birth Abortion Ban Act e le restrizioni sull’aborto, ci fu un’enorme marcia di protesta chiamata ‘March for Women’s Lives’ a Washington DC nel 2004. Con la partecipazione di attivisti, femministe della Seconda e Terza Onda e celebrità, la marcia mostrò quanto fosse importante la questione dei diritti riproduttivi per la Terza Onda. La legge non fu abrogata, e i metodi per limitare l’accesso all’aborto come il consenso dei genitori o del coniuge continuarono.

La Terza Onda è diversa dalla Prima e dalla Seconda Onda in quanto si diffuse ulteriormente nella cultura pop e nei media, e pose l’accento sulle voci dei giovani. Girl band come Riot Grrrl hanno diffuso messaggi di empowerment femminile attraverso il punk rock e hanno iniziato discussioni sul patriarcato e sull’immagine corporea tra gli adolescenti che ascoltavano la loro musica.

I Monologhi della Vagina di Eve Ensler divennero un successo nazionale e una controversia, e ampliarono il dialogo sulla violenza contro le donne. La rivista BUST iniziò a pubblicare nel 1993 e aggiunse una presenza femminista nella stampa.

I film e gli spettacoli televisivi influenzarono la narrativa della Terza Onda, come Thelma e Louise, Buffy l’ammazzavampiri, 30 Rock e Parks and Recreation. Forti personaggi femministi divennero più comuni quando le ragazze adolescenti divennero un potente gruppo demografico nei media e una generazione di ragazze crebbe in un ambiente femminista completamente diverso da quello delle loro madri.

La Terza Onda si occupava di reclamare i termini usati per opprimere o etichettare le donne dal patriarcato e usarli come strumenti di liberazione. Termini come “stronza”, “puttana”, “fica”, sono stati abbracciati e rivendicati dalle femministe. Il libro Bitch: In Praise of Difficult Women di Elizabeth Wurtzel pubblicato nel 1999 è solo un esempio di questo.

Un altro è la rivendicazione di “puttana” con l’inizio delle SlutWalks. L’idea era di mandare un messaggio sulla giustificazione dello stupro facendo riferimento all’abbigliamento e all’aspetto della donna, e alla cultura dello stupro nel suo complesso.

Queste passeggiate hanno ricevuto ampio sostegno ma anche critiche per essere controproducenti e dannose per la causa femminista. Mentre sembra attraente spogliare queste parole del potere sulle donne, la lunga storia delle loro connotazioni violente e sprezzanti non dovrebbe essere banalizzata nel processo.

Il femminismo trans è stato portato più nel mainstream nella Terza Onda. I diritti delle persone trans non erano inclusi nel femminismo fino a poco tempo fa e la necessità di riconoscere la legittimità delle loro preoccupazioni era pressante. Le discussioni su genere, immagine corporea e sessualità che hanno definito la Terza Onda del femminismo l’hanno resa più inclusiva per le femministe trans. Ancora oggi c’è ignoranza tra ampi settori della società sull’identità delle persone trans, ma la Terza Onda è stata importante nel fare i primi passi verso l’educazione degli altri.

In India, l’affrancamento delle donne e l’uguaglianza per legge sono stati dati all’indipendenza. Tuttavia, credenze culturali e religiose profondamente radicate hanno impedito la materializzazione dei sogni di uguaglianza di genere dopo il dominio britannico. L’attuazione della legge era debole, e i mali e le ingiustizie sociali erano ancora in gran parte non regolati.

Gli anni ’80 e ’90 furono caratterizzati da proteste nazionali contro gli stupri che polarizzarono la società e confrontarono le ipocrisie radicate nella mentalità di molti indiani. I dibattiti sulla colpevolezza di una donna nel proprio stupro e sulla prevenzione degli stupri attraverso la limitazione della circolazione delle donne erano frequenti. Casi come quelli di Hetal Parekh, Bhanwari Devi e Pratibha Murthy hanno scatenato manifestazioni in tutto il paese che hanno portato a vittorie legali per i gruppi di donne indiane.

La rappresentanza femminile in politica è migliorata, con Mayawati che è diventata il primo capo ministro delle caste classificate nel 1995 e Sonia Gandhi il primo leader femminile dell’opposizione nel 1999. Pratibha Patil è diventata la prima donna presidente dell’India nel 2007 e Meira Kumar la prima donna presidente della Lok Sabha nel 2009.

Nonostante questi miglioramenti, le donne in India affrontano ancora molti problemi come l’indisponibilità dell’istruzione, lo scarso diritto alla proprietà, la violenza domestica e le molestie sessuali, per citarne solo alcuni. Ci sono stati cambiamenti cruciali nella legge e nella politica indiana, ma i problemi delle donne di varia provenienza devono ancora essere risolti.

Mentre la nozione di “femminismo” deriva dall’Occidente, l’India ha avuto una lunga storia di movimenti femminili nel corso della sua storia. Il femminismo indiano di oggi può essere efficace solo se è informato dalle esperienze storiche e geografiche uniche delle donne indiane e non replica l’attività dell’Occidente.

Dall’essere troppo radicale al non rispettare il lavoro dei suoi predecessori, la Terza Onda del femminismo ha affrontato critiche su molti fronti. Era meno unita della Prima e della Seconda Onda. I suoi obiettivi sono meno chiari e le cause più contestate. La stessa necessità del femminismo nel XXI secolo è stata messa in discussione.

Tuttavia, il suo effetto sulle percezioni e le aspettative della società nei confronti delle donne fu cruciale nel portarle più vicine all’uguaglianza in più ambiti che mai. Si dice che l’onda sia finita nel 2012, quando è iniziata la “quarta onda” incentrata sui social media.

Oggi è ancora più difficile tracciare la narrazione del femminismo mentre si sviluppa per affrontare varie condizioni. Le femministe di oggi hanno l’obbligo di conoscere coloro che hanno plasmato il mondo in cui vivono e di riconoscere coloro che sono stati emarginati in passato, perché il loro lavoro è ancora essenziale e il femminismo ha ancora molta strada da fare.

1. Wikipedia
2. Sense Publishers
3. Being Feminist
4. Feministing
5. Colorado University

Nota dell’autore: Questo pezzo si concentra sulla Terza Onda del femminismo negli USA. L’autore riconosce gli eccezionali contributi e risultati delle femministe di tutto il mondo e ha consapevolmente limitato la portata dell’articolo.

Featured Image Credit: Vice