カール・ユング伝

フロイト後のユングの仕事

ユングはフロイトとの別れに悩まされました。 彼は、無意識の精神の謎を発見するための自分自身の旅のために、すべての正直さと確固さを得るために、深化した自己分析（自分自身を調べること）を始めました。 1913年から1921年にかけて、ユングは3つの重要な論文を発表しています。 「分析心理学についての二つの試論』（1916年、1917年）、『心理学的タイプ』（1921年）です。 この「二つの試論」は、その後の研究の基礎となる考え方を提供したものです。 彼は、心理学的類型論（性格の類似点と相違点を研究して性格を分類すること）の研究について、世界との関わり方について、内向性と外向性の2つの基本分類、すなわち「2種類の性格」があることを述べている。 内向型は、自己中心的で、引きこもりがちで、自分の「内なる世界」で頭がいっぱいという特徴を持っています。 外向性、それは社会的な関わりを通して世界と関わり、自分の外に興味を持ち、”外向的 “である。 彼は、しばしば無意識に、しかし自分のタイプ論と一致して、個人が自分の世界をどのように観察し、相互作用するかに影響を与えるのは、「個人的方程式」であるという考えを示したのである。

ユングのタイプ論に続く彼の主な貢献は、人間の空想生活が一定の構造を持っていることを発見したことです。

ユングのタイプ論に続く彼の最大の功績は、人間の空想生活が一定の構造を持っていることを発見したことです。 これが結合してユングのアーキタイプの概念を形成している。 夢は衝動的に見るものであり、その夢は、夢を見ている本人にとっては未知の、遠い昔のおとぎ話や神話に似たテーマや物語を持っている。 ユングにとってこれは、原型的症状（すべての人の無意識に存在する過去の人々の体験の記憶）が、古今東西の人間に属するものであり、人間の基本的な精神的性質の集合体の表現であることを意味した。 多くの神経症的な苦しみは、人間が論理的な枠組みを作り、無意識に存在するこれらの経験の「記憶」に依存することを制御するために、自己疎外感（自分自身からの疎外感）を感じて起きている。

ユングは原型的なパターンやプロセスを研究するために、いわゆる原始的な部族を訪れました。 1924年と1925年にはニューメキシコ州とアリゾナ州のプエブロ・インディアンと、1925年と1926年にはケニアのエルゴン山の住民と生活を共にしました。 その後、エジプトとインドを訪れた。 ユングにとって、仏教やヒンドゥー教、禅宗や儒教の宗教的象徴や現象学（人々の自己理解と自覚を研究することによって発展した信念の体系）はすべて、西洋文明がひどく軽視している人間の内面世界に至る途中の差別的経験を表現したものであった。 ユングはまた、西洋文化の中に、理性と技術に向かう一面的な発展を補うような伝統を探した。 グノーシス主義（個人の自由は霊的な知識と理解によってもたらされるという信念）、キリスト教神秘主義（本能と霊的な感覚が神を見つける方法であるという信念）、そして何よりもオカルティズム（超自然的な力の知識や使用）の中に、こうした伝統を見出したのである。 代表的な著作には、錬金術（ありふれたものを特別なものにする能力や力）の著作を深く明確に心理学的に解釈し、夢の理解や神経症や精神障害の隠れたテーマへの生きた意義を示したものがある。