ハッター派
コロニーと呼ばれるハッター派の共同体はすべて農村で、多くはその地域によって農業や牧場などに大きく依存し、その収入を得ています。 現代のコロニーは、農業だけで生計を立てることが難しくなってきたため、製造業にシフトしている。 コロニーは労働力に関してはほぼ自給自足で、自分たちで建物を建て、設備の保守や修理を自分たちで行い、衣服も自分たちで作るなどしている。
今日のハッタリー農業は専門化され、多かれ少なかれ工業化されている。
ハッタライトの子供たちは、もはや家畜と密接に接触することはなく、アーミッシュの子供たちのように家畜との密接な接触によって喘息から守られているわけでもなく、今では一般の北アメリカの人々と同様である。
統治とリーダーシップ 編集
ハッター派のコロニーはほとんどが家父長制で、女性は料理、医療上の決定、衣服用の布の選択と購入といった役割に参加する。 各コロニーには3人のハイレベルなリーダーがいる。 2人のトップレベルのリーダーは大臣と長官である。 3人目のリーダーはアシスタント・ミニスター（Assistant Minister）である。 大臣は、各コロニーに関連する法人設立に関する事項では、社長の地位にもある。 セクレタリーは、コロニーの「マネージャー」、「ボス」、「ビジネスボス」と広く呼ばれ、簿記、小切手作成、予算編成など、コロニーのビジネス運営に責任を負います。
秘書の妻はシュナイダー（ドイツ語の「仕立て屋」から）という肩書きを持つこともあり、服作りと、すべての服を作るために必要なコロニーの生地の購入を担当する。 コロニー言葉では「ボス」という言葉が広く使われている。 ビジネスボスとして機能する長官のほかにも、ほとんどのコロニーには重要な「ボス」職がいくつも存在する。 平均的なコロニーで最も重要なのは “ファーム・ボス “である。 この人物は、穀物農業の運営をあらゆる面から監督する責任を負っている。
これらのトップレベルの指導的地位以外にも、特定のコロニーに存在する農業経営に応じて、「豚のボス」、「酪農のボス」などが存在します。
大臣、長官、およびすべての「ボス」職は選挙で選ばれる役職で、多くの決定は実行される前に投票にかけられます。
ほとんどのコロニーでの投票と意思決定のプロセスは、評議会-通常は7人の上級男性-とコロニーのすべての既婚男性を含む投票会員との2層構造に基づいています。 重要な」決定については、まず評議会が投票を行い、可決されれば、その決定は投票権を持つ会員に引き継がれる。
選択された決定に従わない役人は、コロニーの同様の投票によって解任することができます。
主要な3種類のコロニーの間には、幅広いリーダーシップ文化とスタイルが存在します。
女性や子供はコロニーの意思決定に対して正式な投票権を持たないが、コロニーの社会的枠組みの非公式なプロセスを通じて意思決定に対する影響力を持つことが多い。
一つのコロニー内のすべての内部統治プロセスを統括するのは、「支団」（レーラー、ダリウス、シュミーデロイト）全体の指導者によるより広い「ビショップ」構造であり、各支団内のすべてのコロニーはその支団の「ビショップ」評議会によるより広い意思決定に服することになる。
共同体の所有権 編集
ハッター派はほぼ完全な財の共同体を実践している。すべての財産はコロニーが所有し、個々のメンバーとその家族のための食料は共有資源から供給される。 この習慣は、使徒言行録の2章、4章、5章にある、信者が「すべてのものを共有する」ことについて述べている箇所のハッター派の解釈に大きく基づいている。 このように、コロニーは会社のように建物や設備を所有し、運営しています。 住宅は各家庭に建設され割り当てられるが、コロニーの所有物であり、個人所有のものはほとんどない。 昼食と夕食の食事は、ダイニングルームやフェローシップルームで、コロニー全体でとる。 男女は区別して座る。 特別な日には家族全員で食事をすることもあるが、個々の住宅にはキッチンがあり、朝食の食事に使用される。
Daughter colonies 編集
1 つのコロニーはおよそ 10 〜 20 家族（常にあてはまるとは限りません）、人口は 60 〜 250 人程度でしょうか。
コロニーの人口が上限近くになり、その指導者が経済的にも精神的にも分派が必要だと判断すると、「娘」コロニーを探し、土地を買い、建設する。
コロニーが分裂して新しい娘コロニーを作る過程は、コロニーの分派によって異なる。
コロニーが分裂して新しい娘コロニーを作る過程は、コロニーの支流によって異なる。レアロイトではこの過程はかなり構造化されているが、ダリウスとシュミーデロイトではややそうでないこともある。 レアロイトのコロニーでは、誰が娘コロニーに移住するかコロニー内の誰もが知る前に、土地が購入され、建物が実際に建設されることになる。
建設の過程で、コロニーリーダーはコロニーをできるだけ均等に分割し、2つの別々の家族のグループを作ります。
建設過程では、コロニーリーダーは可能な限りコロニーを均等に分割し、2つの別々の家族グループを作ります。2つのグループは、各グループの家族ユニットのサイズの現実的な限界を考慮し、できるだけ同じサイズにします。 さらに、指導者は事業運営をできるだけ均等に分けなければならない。 つまり、例えば養豚と酪農のどちらを担当してもよいかを決めるのである。 コロニーメンバーには、どのグループに家族を割り当てるかについて意見を述べる機会が与えられているが、最終的にはある時点で決定されることになる。
すべての決定がなされると、2つのグループは「グループA」と「グループB」として識別されることがあります。
すべての決定がなされた後、2つのグループを「グループA」と「グループB」として識別することができます。新しいグループが「母」コロニーから「娘」コロニーに向かう最後の晩に、「グループA」と「グループB」と書かれた2枚の紙が帽子に入れられるのです。 牧師は祈り、帽子から引かれた紙が神に選ばれることを願い、紙を一枚引く。 引かれた名前によって、どちらのグループが娘コロニーに出発するかが示される。
この非常に体系的な手順は、ダリウスやシュミーデロイトのコロニーで使われているものとは大きく異なり、分割を時間をずらして行い、一度に少人数のグループのみが新しい場所に移動することもあります。
農業・製造業編
ハッター派のコロニーはしばしば広大な土地を所有し、集団のユニットとして機能するので、単独で作業するよりも高品質の装置を作ったり、買ったりすることができます。 また、豚、酪農、七面鳥、鶏、卵の生産事業を営むものもある。製造業に進出するハッター派のコロニーが再び増えているが、これはヨーロッパでのハッター派の生活の初期を彷彿とさせる変化である。 北米に移住する前のハッター派は、製造業に依存して地域社会を維持していた。 メノナイトから農業を学んだのはロシアだけである。 農業の自動化（大型機械、GPS制御の播種、散布など）が進んだため、農作業の効率は格段に良くなった。
現在、ハッター派の指導者の大きな原動力は、石油とガス産業のためにアルバータ州とサスカチュワン州の地価が劇的に上昇し、コロニーが分割するときに土地を購入するためのより多くの現金の必要性を生み出しているという認識です。 分割には、土地の購入と建物の建設が必要である。 土地の購入に1,000万ドル、建物の建設に1,000万ドル、合計2,000万ドル（2008年現在）の資金が必要となる。 このため、コロニーは資金調達の方法を見直す必要に迫られた。 新しいプロジェクトとしては、プラスチック製造、金属加工、家具製造、石材や花崗岩の成形などがある。 サウスダコタ州では、あるユニークなプロジェクトが行われた。 44のコロニーが集まって、自分たちの家禽を加工する七面鳥加工センターをつくったのだ。 この工場ではハッタリー以外のスタッフを雇い、市場に出すための鶏肉を加工しています。
テクノロジーの利用 編集する
ハッター派は現代テクノロジーを敬遠しないが、その利用を制限することもある。 多くは外の世界から自分たちを排除しようとし（テレビ、場合によってはインターネットも禁止されている）、最近まで、レアロイトとダリウスロイト（アルバータ）のコロニーの多くにはまだ中央電話機が1つしかなかった。 しかし、シュミーデロイトでは、この移行が早く、各家庭に電話があり、コロニーの業務用の中央電話機もあった。 電話はビジネスと社交の両面で使われる。 携帯電話も、現在では3つのグループの間で非常によく使われている。 テキストメッセージによって、携帯電話は仲間との連絡を取りたいフッタ族の若者にとって特に便利なものとなっている。 ハッタリー人の家にはコンピューターとラジオがあり、インターネットにアクセスできる家もある（主にリベラルなシュミーデロイト・コロニー）。 農機具の技術は、一般的に非ヒュッター派の農家と同じかそれ以上である。 レアロイトのコロニーでは最近、コンピューターの普及に悩まされ、家庭でのコンピューター使用は禁止され、その使用はビジネスと動物、飼料、作物の管理などの農業経営のみに限定されるようになり、締め付けが厳しくなった。 しかし、世界がより進化し、テクノロジーが仕事やコミュニケーションに使われるようになるにつれ、多くのハッタライトの若者たちは、友人や親戚と連絡を取り合ったり、コロニー外の新しい人々に会うために、コンピューターや写真、インターネットを利用しています。
教育編
Hutterite children get their education in the schoolhouse in the colony, according to an educational agreement with the province or state. 学校は通常、雇われた「外部」の教師によって運営され、英語を含む基本的なことを教えます。 シュミーデロイトの学校では、教師はコロニーから選ばれることもある。 コロニーの子供たちの「ドイツ語」教育は、一部のコロニーでは「副大臣」が担当しているが、ほとんどのコロニーでは「ドイツ語教師」が選出され、コロニーの庭の手入れも行う場合がほとんどである。 ドイツ語教師の仕事は、ドイツ語の勉強、聖書の教え方、聖句の暗記などの訓練を受けることである。 ドイツ語教師は、スケジュールや計画に関して、外部の教師と協力し合っています。 ハッター派のコロニーでは、親の判断で子供を公立学校に通わせることができるところもあるが、8年生または15歳で完全に退学させるのが通例である。しかし、多くのコロニーでは12年生までの卒業証書、場合によっては大学の学位が取得できるところもある。 このような場合、公立学校は贅沢品とみなされ、子どもたちはコロニーでの任務を優先して学校を休まされることもある。
主要な支部 編集
北米の大草原には、シュミーデロイト、ダリウスロイト、レレルロイトの3つの支部がある。 3つのロイトはすべてハッター派であるが、服装や組織構造など、いくつかの際立った相違点がある。 しかし、3つのグループの本来の教義は同じである。
他に2つの関連グループがあります。 アーノルドロイト（ブルデルホフ共同体、現在はチャーチ・コミュニティ・インターナショナルとも呼ばれる）は、より新しいグループで、1990年以前はダリウスロイトとレアロイトのグループによって、ハッタイト共同体の一部として受け入れられていました。 シュミーデロイト派はこの問題をめぐって分裂していた。 1つのグループは、油井をめぐる問題から「オイル派」と呼ばれている。 もう一つは、アメリカの大草原に入植した後、コロニーではなく、別々の世帯で生活していたフッタ人である「プレーリーロイト」である。 移民当時、プレーリーロートはハッター派の移民の2/3程度を占めていた。
1992年以降、それまで3つのロイトの中で最大だったシュミーデロイトが、アルノルドロイト／ブルーダーホフ問題やシュミーデロイト長老のリーダーシップなどの論争で「グループ1」「グループ2」に分裂した。 この非常に険悪な分裂は、家族の枠を超え、20年近くたった今でも深刻な問題として残っている。
写真編集
アルバータ州ハッター派は当初、運転免許証の写真を撮られないという権利を勝ち取りました。 2007 年 5 月、アルバータ州控訴裁判所は、写真撮影の要件は彼らの宗教的権利を侵害し、運転は彼らの生活様式に不可欠であるとの判決を下しました。 ウィルソンコロニーは、「画像は第二戒で禁止されている」という信念に基づいて、その立場を表明した。 写真なし免許証は、判決時点で約80枚が使用されていた。
しかし、2009年7月、カナダ最高裁判所は、4対3の判決を下しました（Alberta v. Hutterite Group (Darius and Lehrerleut), Manitoba (Schmiedeleut), in the handful of colonies in their members to be photographed for licenses or other identity documents.All Rights Reserved.
しかし、2009年7月、カナダの最高裁判所は、ハッター派のコミュニティは、個人情報の盗難を防ぐ方法として、すべての新しい運転免許証にデジタル写真を義務づける州の規則に従わなければならないという判決を下しました（Alberta v. Hutterian Brethren of Wilson Colony）。 特に、1972年から1980年にかけて、シカゴの写真家メアリー・コガはアルバータ州の田舎に行き、「The Hutterites」シリーズの制作に取り組みました。 彼女の写真には、コミュニティのメンバーが非常にオープンで、共感し、ユーモアを交えて写っています。
ハフィントンポストが2018年に発表したレポートには、ジル・ブロディがモンタナの三つのコロニーで数年間かけて撮影した一連の写真が掲載されています。
ClothingEdit
アーミッシュやオールド・オーダー・メノナイトが一様に無地なのとは対照的に、ハッター派の服は、特に子供には鮮やかな色が使われることがありますが、多くのハッター派は無地の服を着ています。 衣服のほとんどはコロニー内で手作りされたものです。
男性の上着とズボンはたいてい黒です。 一般に、男性は長袖で襟付きのボタン付きのシャツを着用し、アンダーシャツを着ることもある。 男性のズボンはベルトではなく、黒いサスペンダーで固定されている。
女性・女子はそれぞれワンピースを着て、その下にブラウスを着る。
女性と女性はそれぞれ、ブラウスを下に着けたワンピースを着ている。 シュミードロイトもカーキーフスタイルのヘッドカバーを着用するが、水玉模様はない。 水玉模様は、どの支部に属するかを示すものである。
教会の服装は、男女ともに黒っぽいのが一般的である。
教会の服装は、男女とも黒っぽい上着と、女性は黒いエプロンである。
DialectEdit
アーミッシュやオールドオーダーメノナイトがしばしばペンシルバニアドイツ語を使うように、ハッタリーもハッタリードイツ語、またはハッタリッシュとして知られるドイツ語の独特の方言を保存し使用しています。 ハッター派は16世紀にヨーロッパ中南部のドイツ語圏で生まれたチロル語の方言が主体であったが、その歴史的経緯からカリンシア語をベースにした方言になっている。 1760年から1763年にかけて、トランシルヴァニア地方に残っていた少数のハッタリー派に、カリンシア地方からルター派の強制移住者が加わり、いわゆるトランシルヴァニア・ランドラーと呼ばれる集団となった。 やがてこのことがきっかけとなり、ハッター派のチロル語はカリンシア語の方言に取って代わられることになった。 アーミッシュとハッター派のドイツ語方言は、数百キロメートル離れた地域で生まれた方言であるため、一般に相互理解はできない。
DemographicsEdit
ヒュッター派の非常に高い出生率は、1950年以降劇的に減少し、1954年には1家族あたり約10人だったのが、2010年には約5人に減少している。 ハッター派の出生率は、北米の一般的な人口と比較すると比較的高いままですが、アーミッシュやオールド・オーダー・メノナイトなど他の伝統的なアナバプティスト集団と比較すると比較的低くなっています。 ハッタイトの女性は伝統的に20歳か21歳頃に結婚していたが、21世紀には20代後半まで結婚が遅れることが非常に多くなっている。 ハッタライトの女性は伝統的に40代半ばまで子供を産んでいましたが、今日ではほとんどのハッタライトの女性は35歳前後で最後の子供を産んでいます。
| Year | Hutterites | South Dakotans |
|---|---|---|
| 1950 | 45.9 | 23.4 |
| 1970 | 43.0 | 14.7 |
| 1990 | 35.2 | 12.1 |
| Year | Fertility rate |
|---|---|
| 1940 | 10.57 |
| 1950 | 9.83 |
| 1970 | 7.22 |
| 1980 | 6.29 |
| 1990 | 4.63 |
In the courtsEdit
As part of their Anabaptist teachings of nonresistance, Hutterites historically have avoided getting involved in litigation within the secular justice system. ヒュッテ派の初期の創設者の一人であるペーター・リーデマンは、ペーター・リーデマンのヒュッテ派信仰告白の中で、ヒュッテ派の法廷に出る姿勢について書いています。 キリストは、「もしだれかがあなたを訴えて、あなたの上着を取り上げるなら、あなたの外套も取り上げなさい」と言われたとき、キリスト者は裁判をしてはならないことを示された。 事実上、イエスは『人と争って見知らぬ法廷に身を置くよりは、人にすべてを奪われる方がよい』と言っているのです。 キリストは、私たちが天のもの、私たちのものであるものを求め、一時的なもの、異質なものを求めないことを示すことを望んでおられるのです。
彼らの信念と一致するように、20世紀までハッター派によって始められたいかなる訴訟も記録には残っていません。 しかし、北米での最近の歴史では、いくつかのハッター派の紛争が裁判に発展している。 そのうちのいくつかは、ハッター派コロニーが政府に対して自分たちの宗教的ライフスタイルを守るためのものであった。 これには、最近起こったAlberta v Hutterian Brethren of Wilson Colonyの運転免許証の写真をめぐる紛争が含まれる。
世俗的な法廷に問題を持ち込もうとするコロニーの意欲は、法廷に持ち込まれた内部の宗教的紛争にもつながっています。 このうち2件は、カナダ最高裁判所への控訴に至っている。 Hofer v. Hofer (1970) とLakeside Colony of Hutterian Brethren v. Hofer (1992)である。 Hofer v. Hoferは、マニトバ州のインターレイク・コロニーから追放された数人の会員が、共同財産の分配を求めた事件である。 カナダ最高裁判所は、ハッター派の宗教的教義によれば、ハッター派には個人の財産はなく、従って元メンバーにはハッター派コロニーの財産の分配を受ける権利はないとの判決を下した。 Lakeside Colony of Hutterian Brethren v. Hoferのケースでは、Lakeside ColonyのDaniel Hofer Sr.が、彼と他の会員を追放するフッター派教会の権利に異議を唱えたのである。 この訴訟は、特許を取得した豚の餌やり機の権利を誰が所有しているかが焦点となりました。 コロニーの管理委員会は、ホーファーがその特許を所有していないため、その製品の製造を中止するようにと裁定した。 しかし、ホーファーは不当であると考え、コロニーからの追放命令にも従わない。 これに対し、クリスタル・スプリング・コロニーのハッター派シュミードルート長老ヤコブ・クラインサッサーは、州を利用して追放命令を執行しようとした。 ダニエル・ホーファー・シニアは、この裁判でまず敗訴した。 Hofer氏も最初の訴えを敗訴したが、カナダ最高裁判所への上訴でようやく勝訴し、除名処分を覆すことができた。 この2つの裁判の結果は、カナダでの同様の裁判の結果に強く影響を及ぼしている。
米国では、コロニーのメンバーや元メンバーがコロニーに対して起こした訴訟を、裁判官が繰り返し退けています。
米国では、コロニーのメンバーや元メンバーがコロニーに対して起こした裁判を、裁判官が何度も棄却しています。 (1994年)、モンタナ州のEli Wollman, Sr., et all. v. Ayers Ranch Colony (2001年)がある。 最近では、ノースダコタ州で、フォレストリバーコロニーに対してザ・ナインの数人が起こした裁判が、2010年3月に判事によって再び却下され、裁判所にはこの件に関する主語の管轄権がないとの裁定が下されました。