プロメテウス
ギリシャ神話において、プロメテウス（古代ギリシャ語：Προμηθεύς、「先見の明」）は、ゼウスから火を盗み、人間が使えるように与えたことで主に称えられるタイタンである。 この罪により、ゼウスはプロメテウスをコーカサス山脈の頂上に永遠に鎖でつなぐことを命じました。 そして、その日ごとに鷲がやってきて、プロメテウスの肝臓を食べたという。 プロメテウスは不死身なので、肝臓は常に再生され、毎日この恐ろしい苦痛に耐えることになった。 プロメテウスは、神話では一般的に、人類に共感した知的で狡猾な人物として描かれています。今日では、「プロメテウス」という言葉は、偉大な創造性、知性、大胆さに関連した人々を表すのに使われます。
神話
プロメテウスはタイタン イアペトゥスと、オーシャノイドの1つクリメネとの息子であった。 アトラス、メノエティウス、エピメテウス（「遅すぎた思考をする者」、正反対の存在）の兄弟でもある。 彼は狡猾さと欺瞞において、これらの兄弟を凌駕していた。 その後、プロノイアとの間にデウカリオンの父親となる。
一般にプロメテウスは神々を恐れず、ゼウスを公然と嘲笑したが、クロノスとの戦いで最高神から寵愛を受けることになった。 さらに、ゼウスの特にひどい頭痛を治したのはプロメテウスであった。 どの治療者も神々の王をこの病気から解放することができなかったので、プロメテウスは彼のところに来て、適切な治療法を知っていると宣言すると、すぐに地上にあった石を取り出してゼウスの頭を殴りつけた。 ゼウスの頭の傷口から女神アテナが現れ、ゼウスの頭痛は治まったという。 これらの神話の別のバージョンでは、プロメテウスではなく、ヘパイストスまたはヘラがゼウスの頭を割った人物であるとされている。
人類の誕生
Prometheus.Odyssey (プロメテウス、David), オヴィッドの『変身物語』では、粘土から「神のごとき姿」の人間を創造したとされているが、他の創造神話のバリエーションでは、この役割はゼウスに割り当てられている。 神話によると、プロメテウスとその弟エピメテウスは、クロノスから地球に住む生物を作るように命じられた。 プロメテウスは、神々の姿に似せて、慎重に生き物を作り上げた。 人間だ。 プロメテウスとエピメテウスはオリンポスから地上に出て、ギリシャのボイティア地方に行き、土偶をつくった。 ゼウスはその土偶を手に取り、生命を吹き込んだ。 プロメテウスが作った土偶は人間となり、プロメテウスを讃えた。
プロメテウスとエピメテウスの行為に怒ったゼウスは、二人が人類に文明を教えることを禁じました。 アテナはゼウスに逆らい、プロメテウスが人類に教えることができるようにと、プロメテウスに教えることを選びました。 その行為に対して、ゼウスは人間から神々に生贄を捧げ、彼らが従順で崇拝の対象であることを証明するよう要求した。 神々と人間はメコネで会議を開き、生け贄の分配の問題を解決することになった。 プロメテウスは大きな牛を殺し、それを二つの山に分けた。
プロメテウスはゼウスに神々のために山を選ぶよう勧めた。
プロメテウスはゼウスに神々のための山を選ぶよう誘いましたが、ゼウスは騙されたにもかかわらず骨の山を選びました。なぜなら、故意に騙されたことで、人間に対する怒りを発散する口実ができたと思ったからです。 また、ゼウスは実際にはこの策略を見破れなかったとする説もある。
怒りに駆られたゼウスは、人類に火の秘密を与えないようにしました。
ゼウスの怒りに触れ、人類から火の秘密を奪ったプロメテウスは、寒い冬の夜に震える自分の創造物を見て、同情の念に駆られました。 そこで、プロメテウスは、最も愛してやまない自分の創造物に大きな贈り物をすることにした。 プロメテウスは、神々の竃からこっそり火を盗み、杖の代わりになるフェンネルの杖の中に入れて、人間の前に持ってきたのだ。 彼は火を下ろして人間に与え、どうすれば料理ができ、暖かく過ごせるかを教えました。
Prometheus bound
ゼウスはプロメテウスの不服従な行動に怒り狂いました。 しかし、神や女神は他の神や女神が与えたものを奪うことができないので、ゼウスは単純に火を取り返すことはできませんでした。 プロメテウスの傲慢な行為に対して、ゼウスは全人類を抑制し、プロメテウスが人類を助けることができないようにする罰を考え出したのである。 ゼウスはプロメテウスをコーカサス山まで運ばせ、その頂上で岩に縛り付けました。 ここにはエトンという名の鷲が毎日やってきて、彼の肝臓をついばむ。
この物語の他のバリエーションでは、ゼウスはプロメテウスを山で拷問にかける。なぜなら、彼は予言によると神々の王を倒す者の名前を知ってしまったからだ。 この罰は永遠に続くという。 約12世代後、ゼウスの実子ヘラクレスが「十二の業」の一環としてヘスペリデスのリンゴを探しに行く途中、プロメテウスを解放した。 解放されたプロメテウスは、エソンを捕らえ、彼の痛みと苦しみの復讐として、鳥の肝臓を食べました。 ゼウスはプロメテウスが再び罰を免れたことを聞いても、その行為が息子にさらなる栄光をもたらしたので、さほど動揺はしなかった。 しかし、ゼウスはプロメテウスを永遠に岩に縛り付けておくことを決めていた。 ギリシャ神話では、たとえゼウスが望んだとしても、これは決して変えられないことなのだ。 そして、ついに解決策が見つかった。 プロメテウスはオリンポス山に招かれ、ゼウスから指輪を渡された。その指輪には、彼が以前縛られていた岩のかけらが入っていた。
パンドラの箱
プロメテウスの罪のために人間を罰するために、ゼウスはヘパイストスに「最も愛らしく、最も甘く、最も良いものをすべて混ぜ合わせ、ただし、それぞれの反対も一緒に混ぜ合わせるように」と告げました。 そこでヘパイストスは、金とドロス、蝋と火打ち石、雪と泥、蜂蜜と胆汁、バラの花とヒキガエルの毒、笑う水の声と孔雀のスコール、海の美しさと裏切り、犬の忠実さと風の不安定さ、母鳥の愛の心と虎の残酷さ、などを取り出した。 このように、数え切れないほどの相反するものを、彼は巧みに一つの物質に混ぜ合わせ、これをゼウスの言ったとおりの姿に成形しました。 その結果、女神のように美しい乙女が生まれ、ゼウスはパンドラ（「すべての贈り物」という意味）と名づけた。 ゼウスは彼女の像に息を吹きかけると、それは生き返った。 神々の王は彼女をプロメテウスの弟エピメテウスに嫁がせた。プロメテウスは弟にオリンポスの神々から贈り物を受け取ってはいけないと警告していたが、エピメテウスは恋に落ち、パンドラと結婚した。 神々は二人を多くの結婚式の贈り物で飾り、ゼウスは今日パンドラの箱として知られている美しく細工された箱を二人に贈った。 パンドラが箱を開けると、すべての苦しみと絶望が人類に解き放たれ、ゼウスはついに復讐を果たしたのです。
礼拝
火の導入者、工芸品の発明者として、プロメテウスは人類文明の後援者と見なされ、したがって、彼がギリシャの礼拝である程度記念されていたことは驚くことではないでしょう。 アテネのケラメイコス（陶工の町）には、プラトンのアカデミーにほど近い場所にプロメテウスの小さな祠があった。 プロメテウスの祭壇や奉納レリーフによく見られるように、彼はヘパイストスとともに祭壇に祭られていた。 アテネの郊外にあるアカデミアにもプロメテウスの祭壇があり、そこから選手たちが燃え盛る松明を持って街へと駆け抜けていった。 松明を燃やしながら走り、先頭の選手の松明が消えてしまうと、勝利の権利は失われる。 この松明レースが行われた祭りをプロメシアという。 南ギリシアのアルゴリスの中心都市アルゴスでは、市民がプロメテウスの墓を持ち、死んだ英雄として敬っていた。
影響
プロメテウスの神話は最も人気のあるギリシャ神話の一つで、芸術、文学、そして科学の分野でも反響を呼んでいます。 彼の物語は、何世紀にもわたって多くの作家、作曲家、芸術家にインスピレーションを与え、プロメテウスを暗示する、あるいは彼の物語をテンプレートとして使用するさまざまな作品が生み出されてきました。 プロメテウスの物語を題材にした作品は数多くあるが、中でも有名なのは、紀元前525年から456年まで活躍したアイスキュロス作の『プロメテウス』や、1818年にメアリー・シェリーによって書かれた『フランケンシュタイン』という小説である（『現代のプロメテウス』という別タイトルもある）。 翌年には、シェリーの夫であるパーシー・ビッシュ・シェリーも、『プロメテウス』（Prometheus Unbound）と題した同様のテーマの戯曲を寄稿している。 シェリーは、ロマン派の中でもプロメテウスを天才の原型と見なした。 プロメテウスは、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテやバイロン卿など、彼を主人公とする多くの詩のインスピレーションとなった。 また、ベートーヴェンはプロメテウス神話をモチーフにした楽曲「プロメテウスの死」（作品43）を作曲している。 また、プロメテウスはシェークスピア、フランツ・カフカ、ジェームス・ジョイス、トーマス・ハーディといった文豪の作品にも登場する。
さらに、プロメテウスは科学にも広く認められており、人類の理解を解き明かし続ける存在であることが示されています。
さらに、プロメテウスは科学にも広く認められており、人類の理解を解き明かし続ける存在として、多くの科学的発見が彼の名を冠しています。 土星の衛星の1つは、タイタンにちなんでプロメテウスと名付けられ、小惑星1809プロメテウスもそうである。 また、60番目の元素であるプロメチウムの名前もプロメテウスに由来している。 2003年、史上初めてクローン母馬から生まれ、その母馬に乗せられた馬は、「プロメテウス」のイタリア形であるプロメテオスの女性形、プロメテアと名付けられた。
注
- Graves, 52.
- Avery, 470.
- C.ガリ、他、635。
- Avery, Catherine B. The New Century Handbook of Greek Mythology and Legend.（『ギリシャ神話と伝説の新世紀ハンドブック』）。 New York: Appleton-Century-Crofts, 1972. ISBN 0390669466
- Burkert, Walter. ギリシアの宗教（ジョン・ラファン、訳）. オックスフォード: ブラックウェル・プレス, 1985. ISBN 0631112413
- Buxton, Richard. ギリシア神話の世界全集. テムズ & ハドソン、2004年。 ISBN 978-0500251218
- Galli, C., et al. “A cloned horse born to its dam twin.” (ガリ、C.). ネイチャー424（8月7日）、2003年。 635.
- Graves, Robert. ギリシャ神話. Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books, 1960. ISBN 014020508X
- Rose, H. J. A Handbook of Greek Mythology. Routledge, 1990. ISBN 978-0415046015
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- Prometheus – A poem by Byron
- Prometheu Encyclopedia Mythica
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- Prometheus history
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