ヘラジカの血のないところ。 シベリアのヤクーツクでは、神話はゆっくりとではあるが崩れつつある。
森のヘラジカには毛もなく、血もないという。 子供たちは白血病を患い、リンゴやジャムにアレルギーがあり、皮膚に発疹ができ、呼吸困難に陥ると親たちは言う。 ロシア帝国の歴史的シンボルである双頭の鷲に似た2つの頭を持つ子牛の剥製が、自然博物館の中にある。
「暗くなってから出歩くな」と人々は警告する。
「暗くなってから出歩くな」と人々は警告する。「若者の集団がこのあたりをうろついている。 あのマンションの真下で、去年、殺人があったんだ」と、男が1階と2階の間を指さす。
場所は、シベリアのヤクーツクにある人口約25万人の都市で、1990年以前のソビエト連邦の16の「自治」共和国の中で地理的に最も大きい。 街の3分の2にあたる約17万人がロシア人とウクライナ人である。 残りのほとんどはヤクート（サハ語で民衆の意）である。
レナ川沿いに広がるこの都市は、1922年に正式に「ヤクート自治ソビエト社会主義共和国」として知られるようになったものの首都である。 レナ川沿いに広がるこの街は、1922年に正式に「ヤクート自治ソビエト社会主義共和国」として知られるようになった首都である。 1989年の国勢調査によると、ヤクート（現在のヤクート・サハ）にはおよそ36万5000人のヤクート人と1万4000人のエヴェンク人、約9000人のエヴェン人、約1000人のユダヤ人、55万人のロシア人、7万7000人のウクライナ人が住んでいる。
1990年8月に私がヤクーツを訪れた時、すべてに不安と恐れが漂っていた。 町の広場、共産党本部の前には堂々たるレーニン像があり、その手は楽園への展望を指し示していた。 その数カ月前、10代の少年がその手で首を吊った。 私が泊まった田舎の家では、誰かが私のベッドの上の窓から石を投げ入れた。 「共産主義者開拓団の青年がやったんだ」と、主人の姉が言った。 「おそらくKGBだろう」と彼は言った。 「彼らはあなたがここにいることを知っていることを知らせたいだけです “と彼は言った。
私がヤクーツクにいたとき、レーニン像を撤去する計画が発表されたばかりでしたが、1年以上経った今でもそれは立っていました。
私がヤクーツクにいたとき、レーニン像の撤去計画が発表されたばかりだったが、1年以上経ってもまだ立っていた。 ヘラジカ、子供、子牛は、疫病ではなく、癌に冒されているというのである。 その理由の1つは、ソ連がこの地域で何年にもわたって地下核実験を行っていたことだ。 さらに、レナ川の水は、セメント工場や鉱山から出る産業廃棄物で汚染され、飲用に適さない。
PRISON WITHOUT WALLS
冬には-60℃まで下がる厳しいシベリアの気候にもかかわらず、13世紀のモンゴルの侵略以来、ヤクート、エヴェンク、エヴェンはレナ川沿いの土地に居住しています。
1620年にロシア人が初めて到着したとき、彼らは散在する部族と狩猟と漁業に基づいた経済を発見した。
1620年にロシア人が初めて到着したとき、彼らは散在する部族と狩猟と漁業を基盤とした経済を発見しました。ヤクート族は「トヨン」と呼ばれる首長によって率いられていましたが、この言葉は1990年に共産党幹部に対して使われました。
およそ2世紀にわたって、ヤクート人は狩猟を続け、毛皮をロシア人に貢ぎましたが、動物の放牧も行っていました。
ヤクート族は2世紀近く狩猟を続け、毛皮をロシアに貢いでいましたが、家畜の放牧も行っていました。
18世紀には、ロシア人が実際にヤクーツに定住するようになり、ユダヤ人やその他の少数の人々は、皇帝によって「壁のない牢獄」に送られ、政治的に追放された。 ロシア人はシベリアの永久凍土を利用して農業を営み、ヤクート族も農業を営むようになった。
ロシア人にとって、この地域はダイヤモンド、金、銀、石炭などの宝箱であった。
ロシア人にとって、この地域はダイヤモンド、金、銀、石炭などの宝の山であった。
20世紀、ロシア革命にもかかわらず、この地域は植民地として存続した。 毛皮を貢ぐ代わりに、人々は猟師として、あるいは毛皮農場で時間給で働くようになり、彼らが地域外に送った富の価値の10パーセントと言われるものを得るようになった。 数年前、中央政府との「契約」で、YASSRの役人は、わずか2〜3％の利益の分配で、中央政府にここのすべての資源の権利を認めることを承諾したとヤクート人は言う。
毛皮貿易はこの地域の主役ではなくなったが、この土地はロシアだけでなく、外部の人間も欲しがる豊かな資源を有しているため、ここで戦いが起こるだろう。
PROMISES, PROMISES
ヤクーツクは平坦で埃っぽく、広い並木道と低い建物があり、アメリカ西部の多くの都市によく似ています。 広場にある共産党本部は、屋内庭園を備えた清潔でよく手入れされた近代的な建物である。 ジョージタウン大学の人類学者マージョリー・マンデルスタム・バルザーは、この建物をめぐる争いと、地元の権力をめぐる争いがある、と言う。
公式の建物は異常である。
官舎は異常だ。ヤクーツクの多くは築数十年の木造建築である。 夏には雨や氷が溶けて浸水する。 冬にはスラム街で、健康を害しながら極寒のトイレに駆け込む。 女性や年配者が多く苦しんでいるという。
食事には、トナカイの肉、バラの花びらのジャム、頭と一緒に生で食べる小魚など、まだいくつかの地元の食べ物がありますが、魚、肉、ベリー類というヤクートの伝統的な主食はほとんど手に入りません。 ほとんど何も手に入らない。 食料はロシア国内からの輸入に頼り、店頭に並ぶものは戦時中の配給のような形で売られている。 1990年8月、一人当たりの月間配給量は、砂糖2キロ、米などの主食各1キロ、ソーセージ、油、バター各4キロであった。 肉の配給は1.3キロだったが、豚肉の脂身以外に腐った肉しか店頭に並ばなかった。
もちろん、苦難はヤクート人にとっても、ここに亡命してきた人たちにとっても初めての経験である。 今世紀の残酷な歴史は、スターリンによる死の収容所によって特徴づけられ、その跡は現在、森の中に隠されている。
さらに、一般にヤクルト人は、ここに住み、働いているロシア人よりも悪いようである。
さらに、一般的にヤクート人は、ここに住み、働いているロシア人よりも悪いようです。例えば、私が訪れた精神病院の340人の精神病患者のほとんどは、生粋のシベリア人でした。
共産党のスベトラーナ・ニコライエブナ思想担当書記は、こうした問題について党が責められることはないと言い、研究してきたという。 「私たちはスラム街には行きませんが、都市に住んでいます。
街の広場からほど近い小屋に住む歯抜けヤクート族の老女は、そうではないと言う。 「何度も市役所に相談に行った。 市役所に何度も相談に行ったが、約束しただけで何もしてくれなかった。 約束、約束」
エリートは人種間の調和について語る。 エヴェンク人であり、ロシア共和国最高会議少数民族保護委員会の委員であるアンドレイ・クリヴォシャプキンは、共存を説明するための本をくれた。
実際、ヤクート・サハで起きていることは、ロシア人対少数民族という問題だけではありません。 15人の裁判官のうち9人、大学の教授の多く、地元企業やかつての共産党の指導者の多くが、西洋の背広を着ているとはいえ、ヤクート・サハ人なのである。
REVIVING A CULTURE
グラスノスチがもたらしたのは、目に見えるポジティブな結果である。
現在85歳のドミトリ・スオルノム・オモロンは、数年かけてチェルケフとソチンスクにヤクート・サハ文化とロシア文化の混合を反映した野外博物館を作りました。 レナ川を水中翼船でさかのぼったところにある村、ソティンスクでは、実物大のヨルトと再建された18世紀の木造教会を備えた2番目の博物館の建設を終えようとしています。
オモロンは、ロマンチックな理想主義や政治的動機なしに彼の歴史観を語っています。
オモロンは、ロマンチックな理想主義や政治的な動機なしに、歴史を語る。彼は革命の初期の目標を賞賛し、改革者たちがここで行った改善について説明する。
「ユルトは非効率的だ」とオモロン氏は言う。 「窓が少ない。 窓も少ないし、外壁に泥を塗り続けなければならない。 だからヤクート人は丸太小屋を採用し、ユルトは現在のように牛の避難所に追いやったのです」。 革命後、ヤクート族は統一され、教育や健康状態も良くなった。 革命後の初期、スターリン以前には、設備や売り上げを共有する集団農場がヤクートにとって前進だった」
ヤクート・サハのピアニストで歌手でもあるアジア・ペトロブナ・レシェニコワは、最近市の中心部に音楽と民俗の博物館を開設し、個人事業として経営している。 館内にはヤクート・サハの伝統楽器や衣服、民家の内装などが展示されており、コンサートができるスペースもある。
地元の民族主義的英雄もまた、追悼されている。 84歳のユダヤ人墓地管理人は、詩人、民族主義者、ヤクート・サハ共和国の創設者であるプラトン・アレクセーエフ・オイウンスキーの遺体を発見したと信じている。 オイウンスキーの遺体が実際にあった場所については議論があるが、1938年に彼の遺体が森にある溝に投げ込まれたと考える人が多く、現在、この街の歴史あるユダヤ人墓地として徐々に発展している。 墓地の管理人は、ユダヤ人作家ショーロム・アレイチェムの曾孫にあたるが、数年前に共産党にオイウンスキーの再埋葬を依頼したが、拒否されたという。 今年、オイウンスキーは生誕100年を迎えるが、ヤクート・サハの住民の中には、早くそれを記念したいという人がいる。 バルザー氏によれば、おそらくオイウンスキーの生誕地チェルケフで行われるサハの収穫前祭りと組み合わせて、競馬、レスリング、徒歩競技、神聖な踊り、雌馬のミルクなどを祝うのだろうとのことだ。 バシャリンは、信用されていないヤクート・サハや他の国の作家は、実はボルシェビキの伝統の一部であると書いていました。その異端児のために、共産党は1951年に彼の学問的地位を剥奪しました。 年代に欧米の学者から認められたバシャリン氏は、現在、スターリン以降の弾圧被害者の団体「メモリアル」のヤクーツク支部50人の1人である。 スターリンやポストスターリンの弾圧の犠牲者たちからなる「メモリアル」ヤクーツク支部は、自分たちの権利を主張し、かつての恐怖を二度と繰り返してはならないと訴えるために組織されている。
THE NEW TOYONS
モスクワから共和国への緩やかな権限移譲と文化的自己認識の高まりにより、ヤクート・サハは新たな自律性を獲得している。 しかし、残念なことに、以前と同様、その自治は名ばかりかもしれない。 1990年に自治体が独立を宣言し、ヤクート・サハ・ソビエト社会主義共和国と改称したが、それが何を意味するかは議論の分かれるところである。 もともとは、ロシアから政治的に分離し、自国の資源をコントロールできるようになるという話だった。 しかし、現在では、より穏健な目標になっている。 バルザーさんによると、サハの科学者や最近選ばれた若い政治家たちは、ガス、石油、金などの資源を25〜30％分与するよう交渉しているという。 しかし、自治権の拡大がもたらす真の受益者が誰であるかは、まだ明らかではない。 ロシア共和国のボリス・エリツィン大統領は、ヤクート・サハの自治権の拡大について話していますが、それが勝ち取られた場合、誰が担当するのでしょうか。スラブ系マジョリティ、旧共産党エリート、少数民族、あるいは新しいエリートでしょうか。
おそらくヤクート・サハが直面している最大の問題は、誰がどのように彼らの運命をコントロールするかということでしょう。 誰が状況を改善する能力を持っているのか、そしてどのようにそれを達成するのか。 地元の資源を今度は多国籍企業や外国政府に高値で売り渡すだけなのだろうか。
一部のヤクート・サハ人は、以前のロシア人のように、外国の関心がヤクート・サハに向けられるのは、その原材料の戦略的価値のためだと言う。
ヤクート・サハの中には、以前ロシアがそうであったように、外国がヤクート・サハに注目するのは、原料の戦略的価値のためだと言う者もいる。 1991年4月、韓国の現代がヤクート炭鉱の採掘契約を獲得した。 6月には、日本の東京ボアキと米国企業が天然ガスの輸出契約に調印した。 7月には、三菱商事がシベリアのハバロフスクに支店を開設し、ヤクート・サハを含むこの地域へのサービスを開始する予定である。 モスクワ放送によると、ロシア新政府は三菱などの企業の参加を得て、「ソ連極東地域全体を自由な企業活動ができる地域にする」ことを計画しているそうだ。 一方では、地元の宝物をドルで売る小さな観光ビジネスが進行中です。鞍やブーツなどの地元の民芸品は、いまだに需要が供給を上回っています。 一方、地元の人々の中には、持続可能性の低いビジネスに手を染める人もいる。 ある元法執行官は、ヤクート・サカ派ではないと言っているが、党のコネを利用して、珍しいマンモスの牙の販売を独占している。
市場経済は、実際、少数民族にほとんど自由を与えない可能性があります。
市場経済は、実際、少数民族にほとんど自由を与えないかもしれません。中央の権威によって導かれる社会に慣れた彼らは、ヤクート・サハの過去の一部である、地元のリーダー、優遇された役人、子どもの奴隷の社会へと単に後退するのでしょうか。 トヨンが多国籍企業となり、ヤクート・サカ族を労働者として雇い、彼らが何十年もやってきたことをさせるという新しいシステムの一部となるのだろうか？
バルザーは、ヤクート・サハに文化的・精神的復興が起こっていると見ている。それは、文化と言語に対する誇りが再燃し、詩的なもの、伝統的なもの、宗教的なもの、政治的なものが民衆運動として統合されているのだ。
FOR FURTHER READING
マージョリー・マンデルスタム・バルザー「精神のジレンマ」（原題：Dilemmas of the Spirit:
マージョリー・マンデルスタム・バルザー「シベリアの人々」（Steven M. Horak編『ソビエト民族研究ガイド』Libraries Unlimited, Inc.、1992年）。
Stephen Dunn, ed., Peoples of Siberia, University of Chicago Press, 1964.
Walter Kolarz, Peoples of the Soviet Far East, Praeger, 1954.
David Lempert, “Soviet Sellout, Mother Jones, September/October 1991.
David Kolarz, ed., “People, the Soviet Far East, Praeger, 1954”
Walt Disney, “Peoples of Siberia, Peoples of the Soviet Far East, 1964″p