メデイア-ギリシャ悲劇-序章

主要テーマ

• 情熱と怒り

メデイアは極端な行動と極端な感情を持つ女性である。 ジェイソンへの情熱的な愛のために、彼女はすべてを犠牲にし、彼のために言いようのない行為に及んだ。 しかし、彼の裏切りによって、情熱は怒りに変わってしまった。 彼女の暴力的で乱暴な心は、以前はジェイソンに献身していたが、今は彼の破滅にむかっている。 ギリシア人は感情の極限と、感情を抑制せずに放置した場合の結果に非常に興味を持っていた。また、強い情熱と怒りを偉大さの一部とみなす傾向もあった。

• Revenge

復讐の魅惑的な魅力は、この劇の永続的な人気の一部である。 このような場合、”Medea “は自分の復讐を完璧なものにするために、すべてを犠牲にすることをいとわない。 彼女は、逆説的ではあるが、敵の反撃から守るために自分の子供を殺す。また、ジェイソンを傷つけるために子供を殺すが、子供を殺すことによって、彼女は自責の念と悲しみの人生に身を投じているのである。 しかし、メデイアの魅力の一つは復讐幻想としての力である。メデイアのように、誰もが一度や二度は、制度的に守られ、不当な力を持つ敵に悩まされてきたのだ。 そしてメデイアのように、私たちは完璧な復讐の満足感を空想したことがある。

• Greatness and pride

ギリシア人は偉大さと傲慢さの間の細い線に魅了されていたのです。 彼らの文学を通して、男や女を偉大にする同じ特徴が、彼らの破滅につながるという感覚がある。 エウリピデスはここで、しばしば驚くべき効果をもたらしながら、偉大さについての考えで遊んでいます。 メデイアは偉大な英雄の素質を備えているが、エウリピデスはこれらの素質を歪め、脱臼させ、彼の芸術の慣習のいくつかを捻じ曲げているのである。 彼女の知性と自己陶酔の偉大さは疑う余地がないが、その才能を発揮する場が少なくなったことで、彼女を怪物に仕立て上げてしまったのだ。

偉大さと密接に結びついたプライドも、同様に歪曲されている。 多くの悲劇が悲劇的なものに一種の清らかな満足感を与える一方で、『メデイア』を見ることで得られる満足感は倒錯した形をとっている。 メデイアのプライドは、不必要に残忍な行為に走らせる。 そこには途方もない無駄が感じられる。 彼女は完全に復讐を果たし、さらに残忍さを一歩進めて、神話の枠を超えて、自分の子供を殺す（エウリピデスが物語に加えたもの）。 彼女は、性別と野蛮人であることを理由に見下され、それにもかかわらず周囲の誰よりも優れている女性の、傷つき、歪んだプライドを持っているのだ。

• 女性の立場

エウリピデスは女性とギリシャの性差システムの矛盾に魅了されていた。彼の性別の扱いは、古代ギリシャの作家の作品の中で最も洗練されているものである。 メデイアの合唱団に対する冒頭の演説は、女性に降りかかる不公平について古典ギリシア文学で最も雄弁に語っている。 また、女性の立場、男性への従属が、ギリシアの社会秩序の根幹と不可分であることを認識している。 ギリシャの社会は不公正のおかげで機能している。 アテネという都市は、近隣の独裁国家よりも自由だと自負していたが、それでも奴隷労働と女性への抑圧に依存した都市であった。 (アテネを賞賛する人たちは、すべての古代社会が性差別的で奴隷労働に依存していたという典型的な弁明をしますが、この一般論は真実ではありません。 多くの社会はギリシア人よりも女性の扱いに寛大であり、古代世界でも奴隷労働のない社会が多く存在した)。 エウリピデスはこうした偽善に気づいており、ギリシャ社会が犯した不正を消し去り、弁解しようとする方法をしばしば指摘した。

同時に、『メデイア』は必ずしもフェミニストのロールモデルではありません。

同時に、『メデイア』は必ずしもフェミニストのお手本ではありません。 彼は、苦しみ、その苦しみによって歪んでしまった、本当の女性を与えてくれるのです。

• The Other

「他者」は重要なテーマである。 看護婦は冒頭から、メデイアが遠い異国の地から来たことを思い起こさせる。 この戯曲のこの側面を考えるとき、いくつかの点を心に留めておく必要がある。 他者とは複雑で多面的な概念であり、外国人、異国人、未知なるもの、恐れられるものから構成されていることを忘れてはならない。 ギリシア人が蛮族にある種の特質を認めるとき、彼らは自分自身についてある種のことを暗示しているのである。 蛮族は野蛮であるが、我々ギリシア人はそうではない。 野蛮人は迷信深いが、われわれギリシア人は理性的である。 しかし、劇中、エウリピデスはこのような安易な二項対立を不安定にする。 彼は他の劇でもそうであるように、他者とはギリシャの外部にあるものだけではないことを示すだろう。 ギリシャ人が自分たちについて抱いている考えは、しばしば誤りである。

• Exile

現代の観客は、古代ギリシャ人にとっての亡命がいかに恐ろしいものであったかを想像するのは難しいでしょう。 人の都市国家は家であり、保護者であった。友人も避難所もなく、さまようことは、死と同じくらい恐ろしい運命と考えられていた。 メデイアは、夫のために自らを流浪の民とした。 彼女は故郷から遠く離れ、自分を守ってくれる家族も友人もない。 夫の利益を熱心に擁護するあまり、彼女はコリントの家族をも流浪の民にしてしまった。 イオルコスでの彼女の行動のせいで、ジェイソンは故郷に帰れない。 彼らの立場は弱い。 金羊皮の英雄ジェイソンは（エウリピデスは、メデアが探索成功の真の立役者であることを強調しているが）、今や放浪者である。 彼の結婚は抜け目がなく計算高い。コリントの王族の花嫁を迎える。 彼は不誠実だが、家族の安泰のために何かをする必要があるとメデイアに主張するのは一理ある。

エウリピデスは、亡命と女性の立場というテーマを結びつけています。 結婚後に女性が耐えなければならない状況（家を出て、知らない人の中で暮らす）を強調するとき、メデイアは流浪の条件を思い起こさせるのである。 彼女は通常の意味での流浪者であると同時に、すべての女性が流浪者であるという意味での流浪者であり、その立場は二重の意味で深刻である。

• Cleverness

エウリピデスはメデアの狡猾さと賢さを強調しています。 これらの特性は賞賛されるべきものであるが、同時にメデイアを苦しめるものでもある。 このテーマは、プライドのテーマ、女性の立場のテーマと結びついている。 メデイアはクレオンに、男は賢い者を軽蔑するから、愚かな者に生まれた方がいいと言う。 彼女の困難の一つは、自分の才能の本当の出口がないことである。 エレノア・ウィルナーはメデアを「支配する国を持たないマキアヴェール」(4)と呼んでいる。 彼女の力、知性、そして意志の強さはすべて自分の立場を超えている。 ギリシア人は彼女に対してある程度の敬意を抱いているが、彼女の性別と野蛮人の出自を理由に、しばしば彼女を独り善がりな扱いをする。 彼女の周りには、彼女より知性も才能も劣る人々がいるが、社会的な権力と尊敬は彼らのものである。 アリストテレスは「不謹慎に賢い」女性を、ドラマにふさわしくない題材として不快に思っていたことを忘れてはならない。彼の発言は典型的なギリシア人の態度を反映している。 メデイアは、賞賛されるべき才能を持ちながら軽蔑され、また恐ろしいほど自由である。 彼女は通常の秩序から外れた存在であるため、自制心や道徳心を持たずに行動する。

• Manipulation

Manipulationは重要なテーマである。 メデイア、ジェイソン、クレオンは皆、操ることに手を染めている。 ジェイソンは過去にメデアを利用し、今は自分の目的を確保するためにコリントの王家を操っています。 クレオンは、金羊毛の英雄としてのジェイソンの名声から利益を得ようと、娘とジェイソンの間に儲け話を持ちかける。 しかし、メデイアは操り方の達人である。 メデイアは敵も味方も弱点とニーズを完璧に突いてくる。 メデイアはクレオンの憐れみを利用し、老王が魔術師を過小評価していることを利用している。 エーゲウスに対しては、自分の技能を交渉の材料として使い、王の心優しい性格を利用して、彼から拘束力のある誓いを勝ち取る。 ジェイソンに対しては、彼自身の浅はかさ、無価値なプライド、支配欲を利用する。 彼女は夫に媚びへつらい、従順な女性を演じ、夫の喜びと満足を得る。 ジェイソンはその演技を信じ、自分の洞察力のなさ、自分の空想に騙されることを示す。