ユダヤ教の神秘主義、カバラ、教えることの歓喜

Five questions with scholar Nan Goodman

Nan Goodmanは、2000年代初期の「カバラの流行」に手を出したことによってMadonna、Mick JaggerまたはAshton Kutcherが何を手に入れたのだろうかと、あまり時間をかけては考えていない。

コロラド大学ボールダー校英語学科の教授であり、ユダヤ研究プログラムのディレクターであるグッドマンは、2018年秋に再び教える予定の彼女の珍しいコース「神秘主義とユダヤ系アメリカ人の文学的伝統」において、これと他のトピックを探求しています

彼女は中世文学、近代および現代の文学と歴史を使って、「我々は何をしているか」といった質問を検証します。「

自身を「訓練による初期アメリカ主義者」と呼ぶグッドマン氏は、契約神学、キリスト教ヘブライズム、17世紀の清教徒（彼らは「自分たちが代理ユダヤ人、あるいは選ばれた人々であると本当に信じていた」）の研究を通じて、初めてユダヤ人の神秘主義に出会いました。「

「ユダヤ神秘主義」と「カバラ」という言葉を全く互換性があるわけではなく（神秘主義は信念体系、カバラはその信念体系を構成する文書資料の大要）、彼女はカバラを「ヘブライ聖書の最初の五書、すなわちトーラーがすべてについて何であるかを理解しようとする別の方法」と説明しています。

活字では捉えきれないほどの熱意をもって、彼女は最近、自分のコースとその「秘密の内容」、そして重要性について説明してくれました。 なぜユダヤ教神秘主義が重要なのでしょうか。

さて、この授業は入門編です。 大きな公立大学で、私たちは学生に幅広い多様な知識、意見、文化的伝統を紹介し、それに触れる機会を提供することに尽力しています。

そのアイデアは非常にシンプルなもので、西洋文明の発展において非常に重要であったユダヤ教神秘主義という知識体系に、基礎レベルで学生を触れさせるというものでした。

そうです！私は授業でカバラをたくさん参照しています。

誰がカバラを読むことができるかについて、あらゆる種類の制限がありました。 それは隠された、禁じられた情報だったのです。

誰がカバラを読むことができるか、あらゆる種類の制限がありました。 バヒール』の最初の30ページを読んでみてください」と、初期のカバラのテキストにアクセスできることに、私は大きな喜びを感じています。 というように、文脈を整理してあげるのです。

カバラとは何か、説明していただけませんか。

さて、ほとんどの人がユダヤ教の解釈学的伝統について考えるとき、それはユダヤ教の解釈の伝統ですが、彼らはラビの伝統について考えるでしょう？ ミシュナー（またはタルムード）やアガダ（非法律的な説明文書）のようなテキストについて考えるのです。 ヘブライ語聖書、特にトーラー（ヘブライ語聖書の最初の五書）を理解する別の方法があるかどうか、見てみよう。

そこで、ラビの伝統では、説明することが衝動となり、私たちはユダヤ教の伝統の世俗的な理解において、多かれ少なかれそれを知っているのです。

カバラとは、トーラー、つまりヘブライ語聖書の最初の5冊の本のもうひとつの解釈です。

特に、カバラではヘブライ語の聖書、つまりトーラの最も神秘的な2つの側面に答えようとしました。

特にカバラでは、ヘブライ語聖書（トーラー）の最も謎めいた2つの側面に答えようとしました。 最初の天地創造がありますが、これは本当にうまくいかないんです。 カバラでは、神が器を光で満たし、器が光を含むことができずに砕け散り、また同じことをする、というストーリーが描かれています。 しかし、2回目に神は光を人間の中に入れるのです。 つまり、人間は光を反射することができるのです。

カバラが語る物語の一部は、光を封じ込められずに砕け散った器の破片を、人間が取りに行かなければならなかったというものです。

『律法』で2番目に不思議なのは、エゼキエルの戦車の話です。 そこで、その2つの物語にちなんで名づけられた、カバラの2つの思考体系があります。

一般的な意見に反して、カバラは古代のテキストではありませんが、その古代のバージョンがあると主張する人もいます。 しかし、ほとんどの人は、『バヒア』、『セファー・イェツィラ』、『ゾハール』といった三大カバラのテキストは、中世に書かれたものだと信じています（私は授業で生徒たちとこれらを読みますが）。

読書リストについてですが、シラバスの中であなたにとって特に意味のあるもの、教えるのが楽しみなものはありますか。 夢中です。 彼についての本を書いているところです。 彼は17世紀の偽メシアで、前代未聞の数のユダヤ人を味方に引き入れ、彼こそがメシアだと本気で思っていたのです。 最後は死の恐怖にさらされながらイスラム教に改宗した。

この学期で、思いがけない喜びや楽しみを感じた授業や単元はありましたか？

ちょうどシェキナについてのユニットをやったところです。 シェキナとは、ユダヤ教の女性の女神、あるいは神のことです。 ゾハールの中で彼女について読みました。 シェキナについての壮大なメタファーがあります。 彼女は光り輝くものではありません。 彼女はしばしば、母親や月のように考えられています。 私の好きな比喩は “息 “です。 そして、彼女はユダヤ人とともに流浪の旅に出る人です。 彼女は体現しているのです。 彼女は彼らの上に浮かんでいます。 彼らを守るのです。 シェキナはヘブライ語の聖書の中で斜めに言及されていますが、カバラの著作の多くでは本当に中心的な存在です。 彼女は女性的な神の存在であり、神格の女性的な発露なのです。 私がそう言うと、ほとんどの生徒が目からウロコが落ちるようです。 ユダヤ教に女性的な神格の概念があるなんて、思いもよらなかったのでしょう。

シェキナのカバラ的出典についてのクラスの翌週には、シェキナについて書いている同時代の詩人をたくさん読みました。

シェキナーのカバラ資料の授業の翌週には、シェキナーについて書いた同時代の詩人をたくさん読みました。 私たちは、マージ・ピアシーを読みました。 アリシア・オストライカーを読みました。 ジョイ・ラディンも読みます。

同様に、カバラにおける初期の秘密主義の概念や、この秘密主義と近代心理学の発展との関連に目を向けると、学生たちは目を輝かせます。 フロイトやユングは、ユダヤ教の神秘的な源流と非常に親密な関係にありましたよね。 ですから、何らかの形で埋もれているもの、隠されているもの、今日でいうところの無意識というものを探すという発想は、神秘的な知識と並行しているのです。

ですから、「なぜここにいるのか」「どこへ行くのか」「どのように目的を持って生きるのか」といった大きな問いを投げかける作品群を学生に見せることは、私にとって大きな刺激となります。 しかし、それはユダヤ教の神秘主義がすべてである。

そして、そのような問いを文学や歴史の授業で考えることに慣れているかもしれません。

そのような問いを立てているのです。 それが私にとっての関心の高さであり、私がこの授業を行う理由でもあります。