世俗宗教

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政治宗教論は、文化的・政治的な裏付けが強く、国家宗教と同等の権力を持つといわれる政府のイデオロギーに関するもので、理論・実践ともに大きな類似性を示すことが多い。 議会や選挙といった政治の基本的な形態に加えて、政権内に含まれる制度に関連する「聖域化」の側面を持ち、また倫理、価値、象徴、神話、儀式、原型、たとえば国家典礼暦など、伝統的に宗教的領域と見なされる内的手段を提供します。

ナチ党などの政治的宗教組織は、国全体に対する文化と政治権力の理想化について固執しています。 国家の教会機関は、もはや宗教的アイデンティティの実践に対する支配力を持たなくなったのです。 このため、ナチズムは多くの政治・宗教団体から、ナチス政権が持っていた支配力を根拠に、政治宗教であると反論された（Gates and Steane）。 政治宗教は一般に、既存の伝統的な宗教と競合し、それらに取って代わろうとしたり、根絶しようとすることがある。

全体主義社会はおそらく政治宗教になりやすいのですが、さまざまな学者が民主主義社会でも政治宗教の特徴を述べており、たとえば1967年にロバート・ベラーが述べたアメリカの市民宗教がそうです。

この用語は市民宗教と同義語として扱われることがありますが、この用語を同等に使用する学者もいれば、政治宗教が根本的に変革的で終末的ですらあるのに対し、「市民宗教」は社会的に統一され本質的に保守的な力としてより機能する弱いものとして使用するという、有益な区別をする学者もいます。 これらの現象を研究した学者には、政治学の William Connolly、社会学の Christoph Deutschmann、歴史学の Emilio Gentile、神学の Oliver O’Donovan および心理学の他の人々が含まれています。 政治的宗教はしばしば伝統的な宗教と同じ倫理的、心理的、社会的空間を占め、その結果、既存の宗教組織や信仰を置き換えたり、共同利用したりすることが多い。 政治宗教の最も中心的な特徴は、政治を神聖化することです。たとえば、国に奉仕するときの圧倒的な宗教的感情や、アメリカ建国の父に対する献身などがそれにあたります。 政治宗教は既存の宗教的構造や象徴を取り入れることはあっても、それ自体に独立した霊的、神道的要素はありません。宗教的信仰を完全に否定しないまでも、基本的には世俗的であり、政治的目的のために宗教的モチーフや方法を使っているのです。 典型的には、政治的な宗教は世俗的であると考えられていますが、より急進的な形態は超越的でもあります。

理論の起源

18世紀の哲学者 Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) は、すべての社会は人間をまとめるために宗教を必要としていると論じました。 キリスト教は人間を地上の事柄から引き離す傾向があるので、ルソーは国家の周りの政治的統一に必要なリンクを作成する「市民宗教」を提唱しました。 スイスのプロテスタント神学者アドルフ・ケラー（1872-1963）は、ソ連のマルクス主義が世俗的な宗教に変質してしまったと主張した。 ドイツ出身の政治哲学者エリック・ヴェーゲリンは、アメリカに移住する前に『The political religions』という本を書いている。 政治的宗教」（あるいは「世俗的宗教」、「信徒宗教」、「公共宗教」といった関連用語）については、ルイジ・ストゥルツォ（1871-1959）、パウル・ティリッヒ（1886-1965）、ゲルハルト・ライプホルツ（1901-1982）、ワルデマル・グリアン（1902-1954）、レイモンド・アロン（1905-1983）、ヴァルター・ベンヤミン（1892-1940）が他に貢献しています。 こうした「宗教」を、近代化、大衆社会、官僚主義国家の台頭による実存的空虚とニヒリズムへの対応と見る者もおり、政治宗教においては「神の宗教に対する反抗」が頂点に達したのである。 また、それらを「疑似宗教」、「代用宗教」、「人間に操られた宗教」、「反宗教」と表現した。 エール大学の政治学者であるJuan Linzらは、20世紀の世俗化が、倫理的かつ同一の事柄についても支配を主張するイデオロギーによって埋められる空白を生み出し、全体主義、普遍主義、メシア的使命（Manifest Destinyなど）に基づく政治宗教を可能にしたと指摘しています

全体主義運動と政治宗教という名の学術雑誌が2000年に刊行され始めました。 2011年にPolitics, Religion & Ideologyと改名されました。 出版元はテイラー& フランシスです。

Typical aspectsEdit

政治宗教がしばしば共有する（すべてが常に存在するわけではない）主な特質は以下のとおりです。

  • Structural
    • 自己と他者の差別化、および他者の悪魔化（神道宗教では、差別化は通常特定のドグマや社会行動への固執に依存し、政治宗教では代わりに国籍や社会態度、「敵」政党への加入などの理由で差別されることがあります）。
    • メシア的傾向を持つ超越的な指導者、しばしばカリスマ的な指導者
    • 強力で階層的な組織構造
    • 既存のシステムの安全、継続、崇拝を確実にするための教育のコントロール
  • 信仰
    • システムに対する信仰による安全に重点を置いた、外部世界に象徴的意味を押しつける一貫した信念体系
    • Belief
    • 宗教は、そのような信念を持ち、そのような信念に基づいた行動をとる。
    • 同じタイプの他のイデオロギーに対する不寛容
    • ある程度のユートピア主義
    • そのイデオロギーはある意味で自然または明白であるという信念があるため、（少なくとも人々の特定のグループにとって）それを拒否する人々はある意味で「盲目」である。
    • 個人の側では、他人をその目的に変えたいという純粋な願望
    • 手段よりも目的を優先する意欲、特に（一部の人にとって）暴力や詐欺を使う意欲。
    • 運命論-イデオロギーが最終的に必然的に勝利するという信念

これらの側面のすべてが、どの政治宗教にもあるわけではありません。 教会や神などの他の存在への忠誠は、しばしば政治宗教への忠誠を妨げると見なされます。 また、宗教指導者の権威は、政治宗教の権威に対する脅威となります。 その結果、一部またはすべての宗教宗派が弾圧されたり禁止されたりすることがあります。 既存の宗派が国教に転換されることもありますが、党や国家のニーズに合わせて教義や人員が変更されることもあります。

フアン・リンツは、政治宗教の対極として政教分離の友好的な形態を仮定しましたが、政教分離の敵対的な形態は、全体主義に見られるように政治宗教に向かうと説明しています。

Absolute loyaltyEdit

国家または政党への忠誠と政府/党のイデオロギーへの受容が最も重要です。 反対者は追放、排斥、差別、投獄、「再教育」、殺害されることがある。 雇用や行政サービスを受けるため、あるいは単に日常的に、支配的な（あるいは唯一の）政党に忠誠を誓うこと、あるいはその政党の会員であることが要求されることがあります。 政府への批判は重大な犯罪となる可能性があります。 その強制力は、隣人からの排斥から処刑にまで及ぶことがある。

カルト宗教の編集

Main article:

政治的宗教は、しばしばその指導者を神に近い地位に昇格させます。 ポスターや銅像の形で指導者を表示することは、公共の場所や個人の家でさえも義務付けられている場合があります。 子供たちは学校で指導者の伝記の国家版を学ぶことを要求されるかもしれません。

政治的な宗教は、しばしば指導者を神に近い地位に引き上げます。