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贈り物から破壊行為まで

23墓に巡礼するこれらの崇拝者が使用する象徴は、地理的または世代の境界を越えて、最も代表的な要素がある儀式の様子を識別できる共通の特徴を含んでいます。 一般に、ジム・モリソンのファンは、彼のイメージ（多くの場合、彼の顔だけ）を何らかの形で身につけなければならないと感じており、それを親密に眺めたり、ジムのファンや道中で出会った人々など、他の人に見せることでそれを共有したりします。 Tシャツ、帽子、バンダナ、布切れなど、ジムのイメージは視覚的なラリー・サインである。 これは、お墓という小さな「聖域」へとファンを導く重要なステップとなる。 時には、「The Doors」と刻まれたり、ジムの好きだった動物であるトカゲの像など、ファンのコミュニティにとって価値のある他のイメージと入れ替わったり、添えられたりすることもある。

24この外観は、長い巻き毛、サングラス、唇の間のタバコ、シャツ、黒い革のズボン、ブーツなど、個人が自分のアイコンに近づくためのもうひとつのサインであるようです。 このような人たちはごく一部ですが、ジム・モリソンにインスパイアされた外見を形成しています。

25ジム・モリソンの精神と彼がまだ体現しているものとの関係は、ドアーズの T シャツを着て彼の墓を訪れ、供物を置いて、短い追悼の時間を過ごし、記念碑の横で写真を撮っただけで終わるものではありません。 1971年7月7日、ジムが埋葬された日から40年の歳月を経て、ジムの墓における大衆の信仰現象は、いくつかのユニークで予期せぬ形と慣習を生み出してきたのである。 これらの多くは、ジムの記憶と、彼が行動と言葉を通して残した「教え」を尊重する最も適切な方法と考えられる儀式の旅を実現するために、今、役立っています。 この旅は、体系や教義によって成文化されたり支配されたりするものではなく、代わりに、以前に旅を終えた人々の間で観察された行動のいくつかを観察し、模倣的に繰り返した結果なのである。

26ジム・モリソンの墓とその近くに漂う彼の魂との直接的かつ特権的な関係を主張するために「完了しなければならない」儀式のうち、最も有名なものは、墓の近くでタバコに火をつけて吸うこと、よりよいのは、ジョイントである。 また、このジョイントをジムの墓の下にある石の枠の中に入れて、シンガーにお供えすることもできる。 また、墓の上にはタバコの箱が置かれているのが常である。 ヘビースモーカーでありながら、酒豪でもあったジム・モリソンは、しばしば大量の酒を飲んでいた。 私自身の観察でも、彼の墓にはワインやリキュールの瓶、ビールの缶、シャンパンのグラスが頻繁に置かれている。 彼の墓の上でボトルを飲んだり、ジムの健康を祝して乾杯を提案することは、ファンによって行われる最も有名な行為の一つであり、歌手とアルコールの間には（現実と彼の伝説の構築の両方において）分かちがたい関係があるため当然であり、特に墓地の壁の中ではアルコール（そしてもちろんドラッグ）の摂取が禁止されているので、これらの行為を行う者にとっての越境の価値は単に増大するのみである。

27かつて私は、警備員の存在をほとんど気にせず、シャンパンのボトルと4つのグラスを出して、芸術家の思い出に乾杯していた50代のアメリカ人カップル2組を、警備員が厳しく叱責するのを見たのを覚えています。 警備員が「ここは墓地で、カフェではない」と完璧な英語で説明しても、2組のカップルは遠くへ離れず、シャンパンとグラスを手に墓の周りを歩き続けている。 私を見つけた警備員はフランス語でこう言った。「彼らは私が一巡するのを知っていて、同僚が来る前に私が帰るのを待っている…でも私は彼が来るまでここにいる、30分待っても」（2009年6月）。

28他の墓地の常連からは批判されるが、一部のファンは墓まで歩くことを利用して他の埋葬場所から花や植物などの贈り物を持ち帰り、それを歌手の墓に置くことができる。 また、大小さまざまな供物を置いていく一方で、墓を飾っていた胸像や貝殻が消えてしまうなど、持ち去る人も少なくない。 墓の一部、貢ぎ物、以前の巡礼者が残した物、その他、信仰の対象となった有名な人物に関係の深い有形物を盗む、あるいは占有する行為は、過去も現在も非常に広く、よく記録されている。 聖人の聖遺物や、カトリックや正統派宗教における古くからの崇拝と並行して、聖人や殉教者が生き、死んだ場所や、現在巡礼地となっている場所への「帰依市場」も顕著です。

29 ここまでで、ロック文化にも独自の巡礼の場があることを示してきましたが、中でも有名どころとしてはジム・モリソンの墓が挙げられます。 しかし、組織化された組織 (カトリックのアシジの聖フランシスコ教会や、エルヴィス・プレスリーの遺産を管理し、墓へのアクセス、供物、小物の販売、訪問者が感情を記録するための本の提供などを組織する財団) がないため、ここの参拝者は単独で行動し、その効果は容易に想像できます。「このために作られた印を持ち、熱情と賞賛を帯びた数行、時には大きな感情を裏切るものを書き付け、日付と自分の名前を表示する」。 これらは破壊的または冒涜的な行為ではなく、壁を祈りの書き込みの保管場所に変えること（そしてより一般的には、建物の面を筆談所に変えること）は、神聖な場所とのリラックスした関係のしるしである」（セグレ 2002, 150）

30 時とともに、ジムが意識と認識の状態を変えうる物質の消費と関連しているという共通の見解は、その場所での不正な行為の出現に少なくない影響を及ぼしています。 墓の周辺を管理する当局は、「記念品」の窃盗のほかにも、より深刻な形態の逸脱行為に直面してきた。 1990年代の終わり頃まで、ペール・ラシェーズ地区のこの小さなエリアは、パリでドラッグを購入し、その場で飲むことができるエリアの一つとして知られていた。 墓地の古参者や常連客の証言によると、ジムのファンたちに混じって、ハシシ、マリファナ、合成麻薬などが売られ、墓地というよりレイブパーティーのような雰囲気であったという。 「世界中からジャンキーたちがペール・ラシェーズに集まり、ジム・モリソンの崇拝者であるという偽りの口実で、彼の墓の周辺を非常に嘆かわしく堕落させた」（Dansel 1999, 149）。 これは、ミシェル・ダンセルが、墓地の常連客として、ほぼ毎日モリソンの墓に近づくと待ち受けていた光景に直面した彼の心境を、端的にまとめたものである。 そして、どんな立派な祭典でもそうであるように、音楽はジムの墓における人気のある信奉の重要な要素の一つであったし、今もそうである。彼のロックスターとしての地位を思い出せば、なおさらそうであろう。 もちろん、これはほとんど常にドアーズの音楽であり、ステレオシステム、ギター、ボンゴ、あるいは合唱によってペール・ラシェーズの他の訪問者、利用者、従業員に提供（押しつけとも言える）されるものである。

31これらの観察者は、彼らが非難し、耐えられないと考える行動は、それを表示する人々にとって、彼らの賞賛の対象との完全な融合、ジムと彼が彼の人生と行動に残した例への最高の形の献身への決定的なステップであるという事実を無視するのです。 反抗的な若者の象徴であるジム・モリソンは、彼の名と名誉のために行われる違反行為を通じてのみ崇拝されることができます。

32墓地に対するこのようなさまざまな認識は、何千人もの異なる人々が、何よりもまず墓地であるこの場所をどのように見、経験するかという問題に立ち戻らせてくれます。 保全局は、資源が許す限り、墓地を保存するという観点から、利用可能な手段を用いて墓地を保護している。 しかし、1日に何千人もの人が訪れる墓地では、監視や取り締まりが行き届かず、結果的に、他の場所では許されないような行為が許される場所になってしまった。 政治的、イデオロギー的な反対意見の表明（Tartakowsky 1990）、男性同性愛者の巡回（Teboul 1989）、胸像、ステンドグラス、金属全般の窃盗、しばしば怪しげなインスピレーションを得たアマチュア映画の撮影のためのお気に入りのスポットとして、ペール・ラシェーズがパリの集団想像力の中で違反のホットスポットになっています (Giampaoli 2010)

33Jim Morrisonの墓が、こうした不法行為が行われた主要舞台になっています。

33ジム・モリソンの墓は、そのような違法行為が行われる主要な舞台である。ここでは、他のどの場所よりも、保存管理局がファンの行き過ぎた行為に対抗するために、記念碑とその周辺の監視戦略を実施してきたのである。 数年前から、墓の横に設置された小さな街灯の中にカメラが隠されており、麻薬の市場と化した周辺地域を監視している。 この街灯は墓地全体で唯一（日没前に閉まる）であることから、勘のいい訪問者にはすぐにその真意が伝わった。 そのため、墓の近くに少なくとも1人の警備員が常駐し、最も危険な行為を防ごうとする役割を担っている。 この予防努力は、墓の上に置かれていた2つ目の胸像を撤去した原因の一つでもある。その存在（1つ目の胸像と同様）が、歌手の多くの崇拝者（特に男性、女性）の間で刺激となり、混乱を引き起こす可能性があることを管理者は認識し、恐れたのである。 「掃除屋は、花以外のものをすべて撤去する。 清掃業者は、花以外のものをすべて取り除きます。 すべての物、魅力となりうるすべてのシンボルを取り除きます…胸像さえも消えました！” (

34ペール・ラシェーズ保全サービスは、現場の警備事務所をほぼ常駐させることで、こうした行動の一部を減らそうと試み、一定の成功を収めています。 2000年代の初めには、墓に上がろうとする者が周囲の墓や礼拝堂を傷つけるのを防ぐために、墓とその周辺の周囲約30メートルに鉄柵をようやく設置した。 このような当局の努力の結果、特にこの10年間は、ジム・モリソンの埋葬地付近や墓地内で最も話題になったエピソードが減少している。 それでも、この墓は墓地の中で最も繊細で、最も管理が難しく、最も「見栄えのしない」墓であることに変わりはなく、その人気はパリの壮大な墓地の世界的名声を高める一助となっています。 2011年7月3日、ドアーズの40回忌に墓地を訪れた数百人の人々は、墓の周りに陣取ってドアーズのレパートリーの大半を声高らかに歌い、この場所の持つ引力とその超越した力を改めて確認したのであった。

35ジム・モリソンの早世は、強硬派ロックスターおよびセックスシンボルとしての彼のイメージを確立（および神話化）するのに最も貢献した要素のひとつであり、ペール・ラシェーズでの彼の墓は、すぐに彼の侵犯的な例に従うための完璧な背景となったのです。 つまり、限界を超え、過剰に身を捧げ、自由かつ挑発的な振る舞いをしたのです。 その場所でのドラッグ（特にマリファナ）とアルコールの供給と消費、ギターとラジオをフルボリュームで鳴らす即席のレイブパーティー、何十ものチャペルの壁への碑文と落書き、缶ビール、シャンパンボトル、タバコ、ブラジャーを現代の元ボトスとして寄託…こうした実践と表現のすべてが、彼の墓標をパリ中心部の「ロックの聖地」とする一助となっているのである。 墓を行き来する人々の流れは絶えず、国際的で、多言語で、騒々しい。ペール・ラシェーズ（世界で最も訪問者の多い墓地）は、その壁の向こうに広がるパリ（世界で最も訪問者の多い都市）の小規模な再現のようなものになったようである。 カナダからオーストラリアまで、何百万人もの人々にとって、ジムの顔が最も代表的なイメージとなっている都市である。

ペール・ラシェーズについては、パリ・コミューンと19世紀および20世紀の大きな社会的闘争との歴史的なつながり、ナチスの強制収容所を想起させるモニュメントによって第二次世界大戦の惨禍を伝える役割、過去数世紀にわたって人類の歴史を形作った人物の終着駅であるにもかかわらず、訪れる人々の大半は「ジム・モリソンの墓地」として認識しています。 アメリカのスターは、パリの評判を高める役割を担っているのです。