古代ペルシャ
ペルシャ（ほぼ現在のイラン）は、世界で最も古い居住地域の一つです。 この国の考古学的遺跡は、10万年前の旧石器時代から、紀元前1万年前に半永久的な居住地（おそらく狩猟集団のための）が確立され、人類の居住を確立しました。 この地域にあった古代エラム王国は、シュメール人に征服され、その後アッシリア人に完全に征服され、さらにメデス人に征服されるまでは、当時最も先進的な王国だった（最も古い集落であるチョガ・ボヌットの遺跡は、紀元前7200年頃に建てられたものである）。
メデイア帝国（紀元前678～550年）は、古代世界で最も偉大な政治的・社会的主体のひとつであるペルシャ・アケメネス朝（紀元前550～330年）に続き、アレクサンダー大王に征服され、その後セレウコス朝（前312～63年）、パルティア（前247～24年）、ササン帝国（224～651年）に相次いで取って代わられたのです。
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初期の歴史
ネアンデルタール人の季節集落や道具などの考古学的発見は、新石器時代と金石併用時代を通じて、旧石器からこの地域の人類の発展を追跡しています。 後にエラム、そしてペルシャの一部となるスーサ（現在のシュシャン）の都市は、紀元前4395年に設立された世界最古の都市である。
前 3 千年紀以前のある時点で、アーリア人がこの地域に移住したと考えられ、この国は後にアリアナやイラン（アーリア人の土地）と呼ばれるようになります。 アーリア人」とは、古代イラン語のアベスタ語によれば、「高貴な」「文明人」「自由人」という意味で、人種やコーカサス人とは全く関係なく、インド・イラン人がアベスタと呼ばれる宗教作品の中で自分たちに適用した言葉であると理解されるべきです。 アーリア人」という言葉が人種的なコーカサス人を指すと解釈されるようになったのは、19世紀になってからである。 学者である Kaveh Farrokh は、考古学者 J. P. Mallory を引用して、次のように指摘しています。
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民族名として、この言葉は最も正しくインド・イラン人に限られ、最も正しく後者に、今でも国名イランにその名前を与えているのです。 (影・17)
これらのアーリア人部族は、後にアラン人、バクトリア人、メデス人、パルティア人、ペルシャ人などとして知られるようになる多様な人々で構成されていました。 彼らは、二元論と神の体現としての火の崇拝を特徴とする、インド・アーリア人（北インドに移住した人々）のヴェーダ思想と密接に関連した多神教を持ちこみました。 この初期のイランの宗教は、アフラ・マズダという神を最高神とし、ミスラ（太陽神／契約の神）、フヴァル・クサタ（太陽神）、アナヒタ（豊穣、健康、水、知恵の女神）など、他の神々をパンテオンに構成していた。
前 1500-1000 年のある時点で、ペルシャの空想家ゾロアスター (ツァラトゥストラとしても知られる) はアフラ・マズダからの神の啓示を主張し、人間の人生の目的は、正義と秩序の最高神とその敵である不和と争いの神アグラ・マイニュとの永遠の闘いのどちらかを選ぶことだと認識したそうです。 人間は、どちらの側に立って行動するかによって定義される。 ゾロアスターの教えはゾロアスター教という宗教の基礎を形成し、後にペルシャ帝国に採用され、その文化に影響を与えることになる。
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ペルシャ人は主にイラン高原に定住し、紀元前1千年紀には確立されていました。 メデ族はダユク（ギリシャではデイオセスと呼ばれる、前727-675年）という名の一人の首長のもとに統一し、エクバターナに彼らの国を設立した。 Dayukkuの孫であるCyaxares（前625-前585）は、Medianの領土を現在のアゼルバイジャンに拡大することになる。 前8世紀後半、ペルシャ人はその王アケメネスの下で、アンシャンに首都を置き、バヒティヤリ山地の中西部の支配を強化しました。
前述のように、エラム人は当時すでにこの地域に定着し、おそらく先住民であったでしょう。 ペルシャ人のティペス王（アケメネス王の息子、前675-640年）がエラムの東にペルシス（パルサ、現在のファルス）として知られる領土に定住し、これが彼らの名前の由来になりました。 その後、この地域の支配をエラム人の領域に広げ、エラム人と交配し、その文化を吸収していった。 前640年以前、ティペスは息子のキュロス1世（前625-600年）とアラルナムネスに王国を分割した。 キュロスは鞍山から北の王国を支配し、アリアナムネスは南を支配した。 カンビュセス1世（前580-559）の時代には、この2つの王国は鞍山の支配下に置かれるようになった。
この地域の支配勢力はメデスで、ペルシャ王国は小さな属国であった。 この状況は、前612年にアッシリア帝国が崩壊した後、メデ人とバビロニア人が連合軍を率いて弱体化したアッシリア国家に対抗することによって逆転します。 ペルシャのカンビュセス1世の息子でメディアのアスティアゲスの孫であるキュロス2世（キュロス大王、紀元前550-530年頃）がアケメネス朝を建国するまで、メデス人は支配を維持した。 Cyrus II は紀元前550年頃にメディアの Astyages を倒し、他の領主を彼の支配下に置くために組織的なキャンペーンを開始しました。 彼は前546年にリディアの裕福な王国を、前540年にエラム（スシアナ）を、前539年にバビロンを征服した。 キュロス2世は、その治世の終わりには、現在のシリアからトルコを経て、インドの国境まで広がる帝国を築き上げたのである。 キュロス2世は、その人道的なビジョンと政策、また技術革新を奨励したことで、古代の征服者の中ではユニークな存在です。 キュロス2世は、人道的なビジョンと政策、そして技術革新を奨励したことで、古代の征服者の中でもユニークな存在です。彼が征服した土地の多くは、適切な水の供給不足に悩まされており、彼は技術者に、カナートとして知られる地下水脈を利用する古い手段を復活させました。 カナートの発明者はキュロス2世とされることが多いが、それ以前にアッシリアのサルゴン2世（R. 722-705 BCE）が紀元前714年のウラルツ遠征を記述した碑文でその存在を証言している。 サルゴン2世は、イラン西部の都市ウルフの周辺でカナートを使用し、川から遠く離れた場所に肥沃な畑を作ったと記している。 キュロス2世は、より広い地域でカナートを開発したようだが、ヤフチャル（氷を作り保存する大きなドーム型の冷却器、最初の冷蔵庫）と同様に、ペルシャの初期の発明であり、その使用も奨励されたという。 キュロス二世の人道的努力は、キュロス回勅によってよく知られています。 その政策は、「他者と平和的に調和している限り、自分の統治下にある人々は自由に生きることができる」という彼のビジョンを宣言したものである。 バビロンを征服した後、ネブカドネザル王（前605-562年）に連れ去られたユダヤ人（いわゆるバビロン捕囚）のユダへの帰還を認め、神殿再建の資金も提供した。 リディア人は自分たちの女神キュベレーを崇拝し続け、他の民族も同様に自分たちの神々を崇拝していた。 キュロス 2 世が求めたのは、彼の帝国の市民が互いに平和に暮らし、彼の軍隊で奉仕し、税金を納めることだけでした。 あなたの助けにより、私たちは世界中の何百万人もの人々が歴史を学ぶのに役立つ無料コンテンツを作成します。 安定した環境を維持するため、彼は自分を頂点とする政府階層を制定し、それを取り巻く顧問が彼の命令を秘書官に伝え、それを各州（サトルピー）の地方長官（サトラプ）に伝達していました。 このサトラプは官僚的な行政の権限しか持たず、軍事的・警察的なことは同じ地域にいる軍事司令官が担当した。 キュロス2世の勅令やその他のニュースは、主要都市を結ぶ道路網を伝って伝わりました。 キュロス2世の勅令やその他の知らせは、主要都市を結ぶ道路網に沿って伝わりました。最も有名なものは、スサからサルディスまで続く王道（後にダリウス1世が確立）でした。 使者は一つの都市を出発すると、2日以内に見張り所と休憩所を見つけ、そこで食べ物や飲み物、寝床を与えられ、次の都市へ行くための新しい馬が提供された。 このペルシャの郵便制度は、ヘロドトスによって当時の驚異とされ、後の類似の制度のモデルとなった。 キュロスは首都として新しい都市を設立しました。 パサルガダエは、行政の拠点となる他の3つの都市を行き来していた。 バビロン、エクバタナ、スーサである。 王道はこれらの都市と他の都市を結び、王は常に国政の情報を得ることができた。 キュロスは園芸が好きで、カナート制度を利用して、ペリ・ダエザ（英語の語源であり、パラダイスの概念）と呼ばれる精巧な庭園を造った。 キュロスは前530年に、おそらく戦死し、息子のカンビュセス2世（前530-522）に引き継がれ、ペルシャの支配をエジプトまで拡大した。 彼の後継者は弟のバルディヤか、前522年に帝国を支配したガウマタという名の中央アジアの簒奪者である可能性があり、学者たちはその正体について議論を続けている。 カンビュセス2世は弟を暗殺し、ガウマタはカンビュセス2世がエジプトで遠征している間にバルディヤの身分を譲り受けたと言われている。 いずれにせよ、前522年に兄弟の遠い従兄弟がこの支配者を暗殺し、ダレイオス1世（別名ダレイオス大帝、前522〜486年）と名乗るようになった。 ダレイオス1世はキュロス2世の寛容と人道主義の政策を継承したにもかかわらず、彼の治世には動揺が発生した。 これは、メソポタミアのサルゴン大王（R. 2334-2279 BCE）のアッカド帝国までさかのぼると、君主の死後に地方が反乱を起こすのは標準的なことで、珍しいことではありません。 ダレイオス1世の死後、息子のクセルクセス1世（前486-465）が継承したが、彼は前480年のギリシャ侵攻に失敗し、それまでの史上最大の軍を編成したといわれる。 その後、クセルクセス1世はペルセポリスの増築をはじめとする建築事業に没頭し、後継者も同様であった。 アケメネス朝は、ダレイオス3世（前336-330）の時代にアレキサンダー大王に征服されるまで、後の支配者の下で安定を保っていた。 ダレイオス3世は側近で護衛のベッサスに暗殺され、アルタクセルクセス5世（前330-前329）と名乗ったが、間もなくアレキサンダーに処刑され、ダレイオスの後継者と称され、しばしばアケメネス朝の最後の君主と呼ばれる。 前323年のアレクサンドロスの死後、彼の帝国は彼の将軍たちの間で分割されました。 そのうちの一人、セレウコス1世ニカトル（R. 305-281 BCE）は中央アジアとメソポタミアを手に入れ、領土を拡大し、セレウコス朝を建国し、この地域をヘレン化した。 セレウコス1世は、ペルシャ型の政治と宗教的寛容さを保ちつつ、行政のトップにはギリシア人を配置した。 ギリシャ人とペルシャ人が結婚しても、セレウコス帝国はギリシャ人を優遇し、ギリシャ語が宮廷の言語となった。 セレウコス1世の治世は、ある地域では反乱を鎮圧し、他の地域では征服したが、常に過去にうまくいったペルシャ政府の政策を維持した。 前247年、パルティアのアルサケス1世（前247-前217）が独立王国を樹立し、これがパルティア帝国となる。 セレウコス朝のアンティオコス3世（大王、前223〜前187）は前209年頃に一時的にパルティアを奪還するが、パルティアはその後台頭しセレウコス朝の支配を振り払った。 Antiochus III.は、前203年から前209年までパルティアを支配していました。 セレウコス朝最後の王は、セレウコス帝国を再征服し拡大したが、前190年のマグネシアの戦いでローマに敗れ、アパメア条約（前188年）で大きな損失を被り、帝国はかつての半分以下まで縮小した。 この直後、パルティア王フラアテス（前176〜171）がセレウコス朝の敗北を契機に、パルティアによる支配をセレウコス朝の旧地域に拡大した。 彼の後継者であるミトリダテス1世（r. パルティアはセレウコス帝国の縮小とともに成長を続け、前171年から前132年までの間に、これらの地域を統合し、パルティア帝国をさらに拡大しました。 セレウコス朝のアンティオコス4世エピファネス（前175-164年）は、完全に自分の私利私欲に集中し、その後継者もこのパターンを継続することになる。 セレウコス朝はローマの将軍ポンペイ（前106-48年）に敗れ、ついにシリアの小さな緩衝王国となった。一方、その頃（前63年）には、帝国をさらに拡大したミトリダテス2世（前124-88年）の治世により、パルティア帝国は全盛期を迎えていた。 その頃、大帝国は「パルティア」と呼ばれていました。 パルティア人はサトラピ（現在ではエパルキと呼ばれる）の規模を縮小し、征服した地域の王がすべての権利と特権を持つ地位を維持することを認めることによって、地方における反乱の脅威を軽減した。 これらの王は帝国に貢物を納め、パルティアの国庫を潤す一方で、単に自分たちの利益のために平和を維持した。 パルティア軍は、主にその騎兵隊と、後退を装って前進する敵に射返す騎馬射手によって特徴づけられるパルティアン・ショットとして知られる技術の完成によって、この時代の最も有効な戦闘力であった。 このパルティアの戦術は完全な奇襲であり、敵対する軍隊がそれに気づいた後でも非常に有効であった。 オロデス2世（前57-37）率いるパルティア軍は、前53年のカルヘの戦いでローマのクラッスス3世を簡単に破り、殺害し、その後前36年にマーク・アントニーを破り、ローマ軍の力と士気に2つの大きな打撃を与えている。 それでも、ローマの力はアウグストゥス（前27年～前14年）が築いた帝国として台頭し、前165年にはパルティア帝国がローマのキャンペーンによって大きく弱体化していました。 最後のパルティア王アルタバヌス4世（R. 213-224 CE）は、ダレイオス3世の子孫でペルシア王家の家臣アルダシール1世（R. 224- 240 CE）により倒された。 アルダシール1世は、ゾロアスター教の戒律に基づく安定した王国を築き、その王国をローマの戦火や影響から守ることに最大の関心を寄せていた。 この目的のために、彼は240年に息子のシャプール1世（R. 240-270 CE）を共同執政官にした。 シャプール1世は有能な行政官で、首都クテシフォン（それ以前はパルティア帝国の首都）から新帝国を効率的に運営し、多くの建築プロジェクトを依頼した。 ドーム型玄関やミナレットという革新的な建築を創始し、パルティア人が軽視していたカナートやヤフチャルを復活させ、もともとエジプトの発明である風車（ウィンドキャッチャー）を建物の換気や冷却のために使用した。 彼のゾロアスター教は、彼とサッサン人を、ローマに代表される闇と無秩序の力に対する、偉大な神アフラ・マズダに仕える光の力として位置づけたのです。 シャプール1世の対ローマ戦は、ローマ皇帝ヴァレリアヌス（R. 253-260 CE）を捕らえ、個人的に使用し、足場にするまでにほぼ成功した。 彼は自らを戦士の王とみなし、3世紀の危機（235-284年）の際にローマの弱体化に乗じて帝国を拡大し、そのビジョンに忠実であった。 fig/caption シャプール1世はササン朝帝国の基礎を築き、その後継者がその上に立つことになるが、中でもコスラウ1世（別名アヌシルヴァン1世、19世紀末から19世紀初頭にかけて、ササン朝で最も偉大であった。 r. 531-579 CE）。 コスラウ1世は、税制をより公平にし、帝国を4つのセクションに分け、それぞれを将軍が守ることで外的・内的脅威に迅速に対応し、国境を堅固にし、教育の重要性を高めた。 コスラウ1世が創設したゴンディシャプール・アカデミーは、インド、中国、ギリシャなどからの学者を教授陣に迎え、当時を代表する大学・医学センターとなった。 ローマ帝国の捕虜は奴隷となり、サーサーン帝国の捕虜は有給の召使となった。 階級に関係なく、使用人を殴ったり傷つけたりすることは違法であったため、サッサン帝国の「奴隷」の生活は、他の国の奴隷の生活よりはるかに優れていた。 サッサン帝国はアケメネス朝の良い点を土台に、それを改善したので古代におけるペルシャ支配と文化の頂点と考えられています。 サッサン帝国は、他のすべての帝国と同様に、誤った選択をした弱い支配者、聖職者の腐敗、627-628年のペストの猛威によって衰退しました。 7世紀にイスラム教徒のアラブ人に征服された時も、まだ完全な状態ではなかった。 それでも、ペルシャの技術、建築、宗教の革新は、征服者の文化や宗教に影響を与えるようになる。 現代のイランは、古代ペルシャの中心地に相当しますが、イラン・イスラム共和国は多文化的な存在です。 現代のイランは古代ペルシャの中心地に相当するが、イラン・イスラム共和国は多文化的な存在である。イラン人と言うのは国籍を示すことであり、ペルシャ人と言うのは民族を定義することだが、これらは同じではない。 それでも、イランの多文化的遺産は、ペルシャの旗の下にさまざまな民族が暮らしていた過去の大帝国のパラダイムに直接由来しており、その過去は、現在のイラン社会の多様で歓迎すべき性格に反映されています。
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セレウコス朝 & パルティア帝国
サッサニア帝国
