Can a Baptist be a Catholic?

A cadre of Baptist scholars have wrote about emerging catholicity, the holy desire for unity among all ecclesial communions. これらのバプテストは神学的構築のための資料として伝統をより真剣に受け止め、聖書の読みを補足するために全教会の使徒的遺産の古代の信条を使用するよう促しています。 この運動の主要な神学者であるSteven Harmonは、「バプテストは、教会のカソリックに提供する、彼ら自身の独特な教会的賜物を持っており、それなしでは、現在ローマの司教と交わる教会でさえ、完全にカソリックではないものです」と主張します。

私も頑固なバプテストとしてカソリックに憧れます。 ベネディクト会の方々と定期的にお祈りしていると、キリストの教会がひとつになることを強く願うようになりました。 このような兄弟姉妹と一緒に礼拝するとき、聖体を祝うときの隔たりを痛感します。 ローマ・カトリック教会の大きな聖餐制度とこの食事が結びついていることは理解できますが、イエスがヨハネ17章で祈られた一致がまだ実現されていないことを思い知らされるのです。 私の霊的な友人であるコンセプション修道院（近くの修道院）のグレゴリー大修道院長は、この「彼らがひとつになるように」という願いを共有しています。

週末、私は彼がベネディクト派の修道院長に選出されたことを知りました。 彼はバチカンでこの連合を代表し、修道院間の協力を促進することになります。

グレゴリー大修道院長がコンセプション修道院で奉仕した 20 年間は、私が学生を精神的な形成のためのリトリートやイマージョンコースに連れて行った期間とほぼ同じです。

グレゴリー大修道院長は、20年間コンセプション修道院で奉仕しておられました。 ベネディクト会の修道士としての生き方について、学生たちに質問を投げかけてもらうこともしばしばで、彼らはとんでもない質問を投げかけてきましたよ。 彼はいつも忍耐とユーモアで応えてくれました。

私たちは信頼できる友人となったので、彼の旅立ちに特別な喪失感を感じています。 1996年に彼が修道院長に選ばれたとき、この「若造」の修道士が精神的指導者になったので、修道院では喜びが沸き起こったのを覚えています。 彼はすでに学校やコミュニティでさまざまな役割を担っていたので、『聖ベネディクトの規則』にあるように「キリストを代表する」ための準備は万端でした。

2004年11月に私が会長に選出されたとき、私は短い巡礼を行い、新しいリーダーシップの立場について彼と話をしました。 私は彼に、毎朝何を祈っているのかと尋ねました。 彼の答えは、私にとっての指針となっています。 知恵と慈しみと忍耐です」。 知恵は不可欠です。上からの知恵がなければ、誰もその責任を果たすことはできないからです。 慈愛は欠かすことができません。

2002年夏に起こった修道院での銃撃事件の際、修道院長の卓越したリーダーシップを多くの人が覚えています。

2002年夏に修道院で起きた銃乱射事件では、離婚に怒った男が修道院で暴れ、2人の修道士を殺害し、さらに2人に重傷を負わせました。

このトラウマの間、修道院長は着実に、コミュニティを許し、より精神的な健康へと導きました。 バジリカで自殺した犯人と修道士の遺体を運ぶ際、警察官が「死者も同じ車で運ぶべきか」と尋ねると、修道院長は「なぜいけないのか」とだけ答えました。 彼らは皆、神の子なのです “と。 詩篇の祈りに費やした年月が、彼の心と体を形成し、それ以外の返答はできなかったのだ。

バプテストはカトリックになれるのでしょうか。

バプテストはカトリックになれるのでしょうか。 しかし、バプテストは、使徒的キリスト教の遺産という同じ泉から汲み上げ、「三位一体信仰、権威のパターンにおける伝統の機能、キリスト教生活と教会生活における洗礼の位置、聖体の神学と実践、教会秩序のパターンとしての信徒の監督」を維持することにおいて、確実にそのカトリックス性を確認できる、と彼の素晴らしいテキスト『Baptist Identity and the Ecumenical Future』においてHarmonは述べている。

ベネディクトの伝統と霊性は私の信仰を育み、キリストの体の由緒ある表現に出会うとき、私はバプテストである自分のアイデンティティをより軽んじています。 We have distinctive charisms, which I believe need each other.