Kings of Judah

ユダ王の実際の在位期間については、かなりの学術的議論がなされてきました。 学者たちは、聖書で言及されている出来事の年表を、他の外部資料から得られたものと一致させようと努力してきました。

聖書の学者たちは、聖書の資料に基づいて、ユダとイスラエルの王たちの年表に明らかな矛盾があることを指摘しました。

聖書の学者たちは、聖書の資料に基づいて、ユダとイスラエルの王たちの年表に明らかな矛盾があることを指摘し、また、その地域の他の文化の年表と相互同期させることの難しさを指摘しています。

エドウィン・ティーレは、『王と年代記』の情報を使って、王国を分割した時点からユダの王たちの在位期間を計算し、それは前931-930年であったと計算しました。 ティーレは、イスラエルの最初の7人の王（ジムリの7日間の統治は無視）については、ユダの王との同期が各王ごとに1年ずつ遅れていることに気づいた。 ティーレはこれを、北方王国が非加算方式（統治の最初の部分年を一年目と数える）で、一方、南方王国は加算方式（これをゼロ年目と数える）で年を計っていたことの証拠と考えたのである。 また、ユダとイスラエルの王の年号を計算する暦は、ユダはティシュリ（秋）、イスラエルはニサン（春）から始まり、半年ずつずれていたと結論づけた。 これは、二つの王国の間の相互同期から得られた結論であり、多くの場合、王の始まりと終わりの日付を6ヶ月以内に絞り込み、その差を暦の開始日によるものと特定することが可能である。 これらを理解した上で、これらの王の様々な在位期間と相互同期を決定し、両王国の在位期間を合計すると、紀元前853年のカルカルの戦いから逆算して、王国を分割した紀元前931/930年が導き出されたのである。

ティレはエホラムの治世について、ユダはイスラエルの非譲位的な在位年数の数え方を採用しました。つまり、最初の部分的な年が「ゼロ」年としてカウントされ、「1年」が在位の最初の通年に割り当てられた、以前使われていた「即位」方法と対照的に、王の在位中の最初の部分が彼の最初の通年としてカウントされたことを示しました。 ティーレは、エホラムの父エホシャファトがラモス＝ギレアデの戦いでアハブと結ばれ、アハブの家から自分の息子に娘を選んだというユダとイスラエルの和解がこの変化の理由だと考えています（1列王22：1-38, 2列王8：18）。 この慣習は、ユダでは次の三人の君主、アハズィヤ、アタリヤ、エホアシュにも踏襲され、アマジヤの時代のユダ独自の即位計算に戻りました。 このような変更は、聖書のテキストデータとの比較によって推測することができるが、聖書のテキストには、その計算方法が即位計算か非即位計算か、また、いつその方法が変更されたかが明示されているわけではない。 ティーレの算用は、即位式と非即位式の割り当てが恣意的であるとの批判がある。 ティグラト・ピレセル3世の公式記録は、彼が自分の治世を（恣意的に）非即位制に切り替えたことを示しており、それまでのアッシリア王の即位制とは対照的であった。 ティグラト=ピレセルは、現代の歴史家が、彼がどの年代測定法を使ったのか、また、彼の前任者が使った方法から切り替えたのかどうかを示す記録を残していません。

共同統治

父親の統治が終わる前に息子の統治が始まるかもしれない共同統治の期間から、さらなる潜在的な混乱が起こります。 そのような状況では、統治年数は父と息子の両方の観点から指定されます。

先験的に共産主義が除外されるとき、計算の矛盾を見つける推論の例として、2列王記18:10はサマリア（北王国）の崩壊をヒゼキヤの統治の6年目に日付を記入します。 ウィリアム・F・オルブライトはイスラエル王国の滅亡をBC721年としましたが、E・R・ティーレはBC723年と計算しました。 もしオルブライトやティーレの年代が正しければ、ヒゼキヤの治世は前729年か727年のどちらかに始まることになります。 一方、18:13には、セナケリブがヒゼキヤの治世の14年目にユダに侵攻したと書かれています。 アッシリアの記録では、この侵攻は前701年とされており、ヒゼキヤの治世は前716/715年に始まることになります。 この年代は、セナケリブが去った直後の20章にあるヒゼキヤの病気の記述によって確認される（2列王記20章）。 このことは、ヒゼキヤがあと十五年（29-15=14）生きるというイザヤの記述（第二列王記18:5）によっても確認されます。

ウェルハウゼンのアプローチに従って、別の一連の計算は、ヒゼキヤが前722年より前に王位に就かなかったという可能性が高いことを示します。 オルブライトの計算では、エフーの最初の年は前842年で、それからサマリアの破壊までの間に、列王記はイスラエルの王が支配した年数の合計を143 7/12とし、ユダの王についてはその数は165であるとしました。 この矛盾は、ユダの場合、45年（165-120年）となり、様々な方法で説明されてきましたが、どの方法もヒゼキヤの最初の6年間は前722年以前に行われたとするものです。 (しかし、ヒゼキヤが前722年以前に統治を始めたことは、アハズとヒゼキヤが前729年から共同統治したことと矛盾しません)。 ヒゼキヤが何歳で王位についたのかもはっきりしません。2列王18:2によると25歳ですが、彼の父は36歳で亡くなっており（2列王16:2）、アハズが11歳で息子を産んだとは思えません。 ヒゼキヤの息子マナセは29年後、12歳で王位につきました。 このことから、彼の誕生は父親の治世の十七年であり、ヒゼキヤが即位したのが二十五歳であったとすれば、四十二歳であったと考えられます。

オルブライトとフリードマン以来、何人かの学者はヒゼキヤと彼の父アハズの間の共同統治が前729年から716/715年の間であるという根拠で、これらの年代問題を説明しています。 アッシリア学者とエジプト学者は、共同統治がアッシリアとエジプトの両方で行われていたことを認めている。 北の王国（イスラエル）で散発的に共同統治が行われたことを指摘した後、Nadav Na’amanは、

一方、ユダ王国では、共同統治者の指名が一般的手順であり、それはダビデから始まり、彼の死の前に、息子のソロモンを王位につけた・・・・・・と書いています。 ヨアシュの時代からユダ王国の共同統治が恒久的であったことを考慮すると、共同統治を正確に年代測定することが、紀元前8世紀の聖書年代学の問題を解決する鍵であると、あえて結論づけることができます」

アハズとヒゼキヤの共同統治を認識してきた多くの学者の中には、ケネス・キチン、レスリー・マクフォルとジャック・ファインガンも含まれます。 マクフォールは1991年の論文で、もし前729年（つまり729年のティシュリで始まるユダの摂政年）がアハズとヒゼキヤの共同統治の始まりとされ、前716/715年がアハズの死の年代とされれば、前8世紀後半のヒゼキヤと彼の同時代の膨大な年代データはすべて調和するとして、こう主張しています。 さらにマックフォール氏は、この時代について聖書に示されている数多くの年代、統治期間、同期性の中で、テキストによる修正は必要ないことを発見した。 これに対して、古代近東の共立法則を認めない学者たちは、聖書のテキストを何度も修正する必要があり、どのテキストを修正すべきかについての一般的な合意はなく、結果として前8世紀の年代について、これらの学者たちの間でコンセンサスが得られていないのである。 これは、ヒゼキヤは前729年に父アハズと共同執政を行い、列王記下18章の年代はそこから測定されなければならないという聖書や近東の共同執政の慣習を受け入れる人々の一般的なコンセンサスと対照的である。一方、セナケリブとの年代は前716/715年に始まる単独執政から測定されている。 そして、列王記下18章のイスラエルのホシャに対する二つの同期性は、アッシリアの資料から決定できるホシャの統治の年代と、列王記下18章10節に述べられているサマリアの陥落の年代とが一致しているのである。 2列王記3:1では、イスラエルのエホラムの最初の年はユダのエホシャファトの単独統治の18年（前853/852）とされていますが、彼の統治は別の方法によって、ユダのエホシャファトとその息子エホラムの共同統治の2年目（2列王1：17）から始まっており、両方の方法は同じ暦年を参照しているのです。

共同統治の原則を受け入れる学者は、その使用のための豊富な証拠が聖書の資料自体に見られることに注目しています。 聖書と世俗のテキストの両方で、これらの原則に基づいて構築された学問の一致は、ティーレ/マクフォール年代が、ジャック・ファインガンの百科事典『聖書年代学のハンドブック』で王国時代の最高の年代として受け入れられたほどです。

Synchronism to fall of JudahEdit

バビロニア年代記は、ネブカドネザルが最初にエルサレムを占領し、エホアイチンの統治を終わらせた日として、前597年のアダル（3月）2日を与えています。

歴史的に、エルサレムが2回目に占領され、ゼデキヤの治世が終わった日について、かなりの論争がありました。 月については、タンムズの夏の月（エレミヤ52:6）であり、異論はありません。 しかし、年については、オルブライトは前587年、ティーレは前586年を支持し、この学者間の分裂は現在まで続いている。 もしゼデキヤが即位した年をゼロ年とし、最初の在位年である597/596年を一年目と数えるなら、ゼデキヤの十一年目、都が陥落した年は587/586となります。 ユダ暦は秋のティシュリから計られたので、彼の治世の終わりと都市の占領は前586年の夏となる。

しかし、1956年のバビロニア年代記の出版は、ゼデキヤの年が非加盟の意味で測定されたという証拠を与えました。 この計算では、ゼデキヤがネブカドネザルによって、ユダのティシュリに基づく暦に従って設置された年、前598/597を「1年」とし、彼の11年目のエルサレム陥落は、前588/587、すなわち前587年の夏であったということになります。 バビロン年代記は、エホヤキンの捕囚とゼデキヤの統治の開始をかなり正確に年代表示しており、またネブカドネザルの後継者アメル・マルドゥク（悪のメロダク）の即位年を前562/561としていますが、これは第二列王25：27によるとエホヤキン捕囚の37年目にあたるのです。

グレゴリオ暦との同期

さらに潜在的な混乱は、グレゴリオ暦を参照して、イスラエルの王たちの治世を年代測定する慣習から生じます。 グレゴリオ暦の年は1月1日に始まりますが、聖書の出来事を年代測定する年号はヘブライ暦のティシュリ1日に始まり、グレゴリオ暦の9月から10月にかけては不定の開始点となります。 したがって、例えばグレゴリオ暦の11月と12月のように、ティシュリ1日以降に起こる出来事は、聖書の年代測定に使われるヘブライ暦では翌年にあたります。