Liminality

A painting depicted Jacob’s Ladder to heaven

Liminal existence is located in a separate sacred space, 神聖な時間を占めるもの。 聖書では、ヤコブが天と地の間で神に出会う夢（創世記28:12-19）や、イザヤが聖なる神殿で主に出会う例（イザヤ6:1-6）などが挙げられる。

礼拝はこの文脈で、教会共同体（またはコミュニタスまたはコイノニア）が共同で限界的な空間に入ることとして理解することができます。 宗教的な象徴や音楽は、祈りや歌、典礼的な行為によって巡礼として表現されるこの過程を助けるかもしれません。

存在について

さまざまな少数派のグループが限界とみなされることがあります。 現実には、不法移民（存在するが「公式」ではない）や無国籍者などは、「自国と受入国の間を行き来し、社会の一部であるが、時には完全に統合されない」ため、リミナルと見なされています。 インターセックスやトランスジェンダーの人々、現代のほとんどの社会におけるバイセクシャルの人々、混血の人々、告発されたがまだ有罪とも無罪とも判定されていない人々もリミナルである。

「魔術師の神話的投影としてのトリックスター-聖なる領域と俗なる領域の狭間に立つ」および関連する原型は、多くの大衆文化の有名人のように、このような矛盾を多く体現しています。 このカテゴリーには、サイボーグ、2つの種族のハイブリッド、シェイプシフターも含まれる可能性がある。 また、アザラシ、カニ、ヒヨドリ、カエル、コウモリ、イルカ／クジラ、その他の「境界動物」もリミナルであると考えることができるかもしれない。 「野生のカモや白鳥はその一例で、水中での活動と鳥の飛行を組み合わせた中間的な陸上生活をしている生物である」。 シャーマンやスピリチュアルガイドもまた、リミナルな存在として、”この世とあの世の仲介者、その存在は人間と超自然の間にある “という役割を担っている。 シャーマンやスピリチュアル・アドバイザーは、自然界に対するより深い理解とつながりを持ち、その運命に生まれたと多くの人が信じている。そのため彼らはしばしば社会の片隅に住み、一般社会の外にある世界の間のリミナルな状態で存在するのである。

In placesEdit

ホテルの部屋はリミナル・プレースである、一過性や期間限定で眠るだけのエリアである。

限界の空間的次元は、特定の場所、より大きなゾーンやエリア、または国全体やより大きな地域を含むことができます。 社会学者の Eva Illouz は、すべての「ロマンチックな旅行は、分離、疎外、再集合という、限界性を特徴づける 3 つの段階を実行する」と論じています。

神話や宗教、難解な伝承では、限界は煉獄やダアトのような領域を含むことができます。 「間性」がこれらの空間を定義している。 ホテルの従業員（内部者）、あるいは無関心で通り過ぎる人（完全な外部者）にとって、ホテルは全く異なる意味合いを持つだろう。

より慣習的に言えば、泉、洞窟、海岸、川、火山のカルデラ (「死火山の巨大なクレーター…超越のもうひとつの象徴」) 、フォード、パス、交差点、橋、沼地はすべて限界に近いものです。 正統と非正統の間の「縁」、境界線、断層」である。 オイディプス（養子なので限界）は十字路で父に会い、殺した。ブルースマンのロバート・ジョンソンは十字路で悪魔に会い、そこで魂を売ったと言われる。 大きな変容は十字路やその他の境界的な場所で起こる。少なくともその理由の一つは、境界性が非常に不安定であるため、難解な知識へのアクセスや両者の理解への道を開くことができるためであろう。

建築では、限界空間は「ある目的地と次の目的地の間の物理的な空間」と定義されています。

現代文化において、リミノイドの枠組みを通してナイトクラブでの経験 (ナイトクラブでのダンス) を見ると、「社会的転覆、社会構造からの脱出、選択肢を行使する機会の有無」が強調されます。 これにより、「快楽的な空間において、何が効果的に改善されうるかについての洞察」が可能となる。 このようなリミノイドの側面に関する消費者の経験を強化することで、逃避や遊びの経験的な感情を高め、消費者がより自由に消費することを促すことができるかもしれません」。

民間伝承の編集

Harihara – ヒンドゥーの伝統からヴィシュヌ（Hari）とシヴァ（Hara）の融合表現、存在の限界状態に存在することです。

民間伝承には、限界的な空間でのみ殺すことができた人々の物語が数多くあります。 Lleu は、昼でも夜でも、屋内でも屋外でも、乗馬でも歩行でも、服を着ていても裸でも殺されることはありませんでした（夕暮れ時に、網に包まれて片足を釜に、片足を山羊に乗せた状態で襲われるのです）。 同様に、ヒンドゥー教の教典『バガヴァット・プラーナ』では、ヴィシュヌが半人半獅子の姿で現れ、昼も夜も、地も空も、武器も素手も、建物の中も外も、人も獣も決して殺さない力を手に入れた悪魔ヒランヤカシプを滅ぼします。 ナラシマは、夕暮れ時、宮殿の敷居の上で、ヒランヤカシプを膝を挟んで、鋭い爪で殺すのだが、ナラシマは神そのものなので、悪魔は人にも獣にも殺されないのである。 マハーバーラタ』では、インドラがナムチとヴリトラを濡れたものでも乾いたものでも、昼でも夜でも殺さないと約束し、代わりに夕暮れ時に泡で殺している。

古典的な「キューピッドとプシュケー」の物語は、プシュケーの性格と彼女が経験する出来事を通して示される、神話における限界の例として機能します。

古典的な「キューピッドとプシュケー」の物語は、プシュケの性格と彼女が経験する出来事を通して示される、神話における境界の例となっています。 アプレイオス版における死との結婚は、ヴァン・ジェンネプの古典的な二つの限界儀式、すなわち結婚と死を占めている。 プシュケは、もはや乙女でもなく妻でもないという限界的な空間に存在し、また、世界の間を生きているのである。 さらに、キューピッドと暮らすために不老不死となった彼女は、死すべき存在から不老不死、人間から女神へと移行する限界通過儀礼の役割を果たしている。プシュケがアンブロシアを飲んで運命を定めると儀式は完了し、結婚式とキューピッドとプシュケの娘の誕生で物語は楽しく幕を閉じるのである。

民族誌的研究の編集

民族誌的研究において、「研究者は限界状態にあり、自分の文化から切り離されているが、ホスト文化には組み込まれていない」-文化に参加し、文化を観察しているとき-です。

多くの場合、研究対象グループへの参加が増えれば、文化的情報へのアクセスも増え、文化内の経験に対するグループ内の理解も深まります。

多くの場合、研究対象集団への参加が増えることで、文化的情報へのアクセスが増え、文化内の経験を集団内でより深く理解できるようになります。 しばしば、「参加者」あるいは「参加観察者」としてフィールドワークに携わる研究者は、文化の一部でありながら、研究者として文化から切り離された限界的な状態を占めている。

一部の学者は、エスノグラファーは参加者であろうとなかろうと、限界状態を占めながら研究に参加していると主張する。 この立場を正当化する理由は、「人間の道具」としての研究者が、データを記録し分析する過程において、自分の観察と関わりを持つからである。 研究者は、しばしば無意識のうちに、個人的な基準点と経験に基づいて、何を観察し、どのように観察を記録し、どのように観察を解釈するかを選択する。 例えば、どのような観察を記録するのが面白いかを選択する際にも、研究者は利用可能なデータを解釈し、価値を見出さなければならない。 文化との関係における研究者の限界状態を探るために、自己再帰性と意識は研究者の偏見と解釈を明らかにする重要なツールです。

高等教育において 編集する

多くの学生にとって、大学に入る過程は限界空間と見なすことができます。 多くの学生が初めて故郷を離れる一方で、故郷とのつながりを絶やさず、勉強している町ではなく、出身地を故郷として見ていることがよくあります。 学生オリエンテーションでは、しばしば通過儀礼のような活動が行われ、大学入学を重要な時期としている。 これは、タウンとガウンの分断によって強化され、地域社会と学生が異なる伝統と行動規範を維持しています。 つまり、多くの大学生は、もはや小学生としてではなく、自立した大人としての地位を獲得していないのです。 そのため、リスクを冒すことと安全な空間とのバランスがとれており、学生は意味を与える構造の中で新しいアイデンティティや新しい在り方を試すことができる環境を作り出しているのです。

In popular cultureEdit

Novels and short storiesEdit

Rant: チャック・パラニュークは、2007年にアメリカで発表した小説で、タイムトラベルを説明する際にリミナリティを利用しています。 憑依」はA.S.バイアットのロマンスで、ポストモダンの「文学理論」がどのようなものかを描いている。 フェミニズム…リミナリティについて書いている。 閾値。 砦。 要塞”. トワイライト・サーガ」は、映画化もされたステファニー・メイヤーの著作。 それぞれの本のタイトルは、限界の期間（Twilight、New Moon、Eclipse、Breaking Dawn）を語っている。 童話『The Phantom Tollbooth』（1961年）では、マイロが魔法の料金所を通って、限界の場所（これがそのてんやわんやな性質を説明している）である「The Lands Beyond」に入る。 彼は旅を終えて戻ってくるが、世界の見方が変わっている。 料金所の主は姿を見せず、名前も知らないので、これもまた限界にある。 ペネロペ・フィッツジェラルドのイギリスの小説『オフショア』では、登場人物たちは停泊したボートの上で海と陸の間を行き来し、リミナルな人間となっていくが、このようにリミナル性がこの小説の大きなテーマとなっている。

広く読まれているシャーロット・ブロンテの『ジェーン・エア』は、主人公が学生から教師、そして女性へと人生の敷居をまたぐ、さまざまな段階を描いています。

広く読まれているシャーロット・ブロンテの『ジェーン・エア』は、主人公が学生から教師、そして女性になるまでのさまざまな段階を描いています。小説全体を通して彼女の存在は辺境的で、彼女が大きな赤いカーテンの後ろに身を隠して読書をするときに初めて見られ、物理的に自分を閉ざして超宇宙の領域に存在することになります。 ゲーツヘッドでは、ジェーンは家族の外に出て、孤立していることが指摘されており、彼女は所属することもなく、完全に追放されることもない限界的な空間に置かれている。 ジェーンの存在は、女性、孤児、子供、被害者、犯罪者、巡礼者であることの意味について一般的に受け入れられている信念を超越し、過去から引き裂かれ、確かな未来を否定される中で、自分自身の物語を作り上げ、逆説的に浮かび上がるのです。

カレン・ブルックスは、クレア・メンデスの『ドリフト・ストリート』、エドワード・ベリッジの『聖者の生活』、アンドリュー・マクガハンの『賛美』といったオーストラリアのグランジ文学を「…」と述べています。自己と他者を定義する架空の、そして社会的に構築された境界線に関連して、郊外や都市の若い登場人物の心理社会的、心理性的限界を探求し」、「忌まわしい人間の身体という概念を探求できる新しい『限界空間』を切り開く」のである。 ブルックスは、ベリッジの短編小説には「暴力的で、不満を持ち、しばしば醜悪な若者たち」が登場し、郊外と都市の空間の境界を「曖昧にし、しばしば覆す」キャラクターが登場すると述べている。 ブルックスは、『聖者の生活』『ドリフト・ストリート』『プレイズ』に登場する疎外されたキャラクターたちは、「クソ・クリーク」（好ましくない設定や状況）に留まり、これらの「クリーク」の「ダイバー・・・フロー」することができ、その結果、荒れた設定の「リミナリティ」（境界状況や過渡期の設定にある）と彼ら自身の「アブジェクシヨン」（健康問題、病気などの「アブジェクタ体」持ち）を主張することができると述べている。

ブルックスは、ベリッジの短編集の中の「キャラバン・パーク」という物語が、モバイルホームパークを舞台にしていることから、「リミナル」な設定の物語の例であると述べています。モバイルホームは移転することができるので、モバイルホームを舞台にした物語は「地理物理的・心理社会的境界の範囲を破壊する可能性を秘めている」と彼女は述べています。 ブルックスは、ベリッジの物語「退屈なティーンエイジャー」では、コミュニティ・ドロップイン・センターを利用する若者たちが、その設備を破壊し、排尿して空間を汚そうと決心し、自分たちの身体が「その場所の力学と知覚のされ方を変える」のであり、彼らの破壊的行為は、コミュニティセンターが10代の若者たちに対する「権威を失う」ことを示しているとブルックスは考えている、と述べている。

PlaysEdit

Rosencrantz and Guildenstern Are Dead は、トム・ストッパードによる劇で、一種の無人地帯とハムレットの実際の舞台の両方が舞台となっています。 シェイクスピアの戯曲『ハムレット』は、いくつかの点で持続的な限界のエッセイである…完全な限界の状態を経て初めて、ハムレットはついに進むべき道を見出すことができるのだ」。 劇『ゴドーを待ちながら』では、劇中ずっと、二人の男が誰もいない舞台を落ち着きなく歩き回っている。 彼らは希望と絶望を交互に繰り返す。 一人は自分が何を待っているのかさえ忘れてしまい、もう一人がそれを思い起こす。 「私たちはゴドーを待っているのだ」と。 ゴドー」の正体は明かされないし、おそらく男たちもゴドーの正体を知らないのだろう。

映画・テレビ番組 編集

The Twilight Zone (1959-2003) は、現実と超常現象の間の異常な状況を探る米国のテレビアンソロジーシリーズである。 彼は合法的に母国クラコジアに戻るか、または米国に入ることができないので、彼は映画の最後に出口を見つけるまで、彼は無期限に空港のターミナルに滞在しなければならない、主人公（ヴィクトールNavorski）は、リミナル空間に閉じ込められている米国映画です（2004）。 夢を描いた映画『ウェイキング・ライフ』では、アクリル・ゲブルウォルドがリミナリティについて語っている。 プライマー』（2004年）は、シェーン・カルース監督による米国のSF映画で、主人公たちが時間旅行マシンを保管庫に設置し、不用意に邪魔されないようにする物語です。 倉庫の廊下は不気味なほど不変的かつ非人間的で、ある意味で時間の外側として描かれており、リミナルな空間と言えるかもしれない。 主人公たちがタイムトラベルの箱の中にいるとき、彼らは明らかに時間的なリミナルにいるのだ。

写真とインターネット文化編集

オンライン写真コミュニティの最近のトレンドは、”懐かしさや喪失感、不安感 “を伝える意図でリミナル空間を画像化することであった。 この現象は、2019 年に 4chan の /x/ ボードにもともと投稿された短いクリープパスタがバイラルになったことで、メディアの注目を集めました。 このクリーピパスタは、黄色のカーペットと壁紙が敷かれた廊下の画像を示し、”現実で圏外にノクリップする “ことで、”古い湿ったカーペットの悪臭、モノイエローの狂気、最大ハムバズ時の蛍光灯の無限のバックグラウンドノイズ、約6億平方マイルのランダムに区分された空の部屋に閉じ込められる “しかない廊下の荒れ地「バックルームズ」に入ってしまうと称するキャプションが付いている。

• 限界空間の写真には、しばしば不気味さがあり、インターネット上のホラー愛好家にとって魅力的なものとなります。

• 出口表示のある、蛍光灯に照らされた白い廊下です。

• A large unadorned room can convey a sense of abandonment.

• Surrealism is a hallmark of liminal spaces in photography, as a common is goal to give viewers a feeling of both familiarity and alienation.

• Liminality is present in the transitory nature of the highway ecosystem—stores and gas stations that are often only entered in order to get somewhere else.

• Many popular images of liminal spaces online stem from the urban exploration community.

• Low image resolution can give a “timeless” or nostalgic quality to an image, which is often deliberately invoked.

• A partially collapsed tunnel in the Kyminlinna fortress in Kotka, Finland.

• Thresholds are a popular object of study in both the philosophy and photography of liminality.

• An unadorned white room with white lighting with no clearly defined purpose, leaving the viewer in a state of liminal uncertainty.

Music and other mediaEdit

Liminal Space is an album by American breakcore artist Xanopticon. .hack//Liminality では、MMORPG “The World” の作者である Harald Hoerwick が、現実世界をオンライン世界に持ち込み、2 つの世界の間に霞がかったバリアを作ろうとした。

フランスのロックバンドLittle Nemoの曲「A Day Out Of Time」の歌詞では、「共通の悩み」が戻ってくる前の過渡期を描写することによって、限界性というアイデアを間接的に探求しています。 この限界の瞬間は、時間を超越しているため、目標や後悔がないものとして言及されています。