Why Sikhs don’t throw Muslims under the bus

(RNS) – 今月初め、私はテキサス州でイスラム研究を教えて学んだことに関するコラムを発表しました。 私のすべてのコラムに期待されるように、このコラムはかなり肯定的に受け取られ、また、かなり憎悪のメールでも受け取られました。 ある人は私のルーツであるシーク教を売り渡したと非難し、ある人は私をテロリストのシンパと呼び、またある人は、非常に好ましくないことを私に言ったのです。

見当違いのメッセージに対して、私は、シーク教徒が耐えている反イスラムの憎しみについて、また、なぜ私が、私の知る他の多くのシーク教徒とともに、ムスリムの姉妹や兄弟の味方であり続けるのか、いくつかの考えを分かち合いたいと思います。 他の学者や私は、この暴力に活気を与える否定的な感情を生み出すプロセスを「人種化」と呼んでいます。

シーク教は世界で5番目に大きな宗教であるにもかかわらず、世界のほとんどの人はシーク教について何も知らないか、あまり知らないのです。 この一般的な無知は、特にイスラム恐怖症の人種差別と結びついたとき、大きな問題となります。

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長年にわたり、多くの人が、なぜシーク教徒はイスラム教徒ではないことを伝え、そのままにしておかないのかと尋ねてきました。 「なぜイスラム教徒に自分たちの問題に対処させないのか」というのが典型的なものです。 あるいは、「あなた方を攻撃する人たちに、人違いだと言ってやったほうが、あなた方にとって簡単で安全ではないでしょうか」

この回答の問題は、憎悪を別のコミュニティにそらすだけだということです。

それは正しくも公正でもありませんし、シーク教でもありません。

シーク教でもありません。私の信仰は、本物の連帯に携わること、他者の抑圧を自分たちのものとして見ることを教えています。

2017年に行われた有権者との懇談会で、カナダの新民主党党首でシーク教徒のジャグミート・シンは、人種差別、イスラム嫌悪の暴言を浴び、愛と勇気で対応したのは有名な話です。 その後、彼は「ひとたび成長を許すと、憎しみは選ぶことなく、火のように広がっていく」と書いています。 一度、宗教を理由に誰かを憎んでもいいと言ってしまうと、人種、性別、セクシュアリティなどによる憎しみへの扉を開いてしまうことになる。

ジャグミートも、上記と同じような感想を述べています。 「多くの人が、私が『私はイスラム教徒ではない』と言えばよかったとコメントしています。 実際、多くの人が、私は実はシーク教徒なのだと明言しています」と述べました。 「私は自分が誰であるかを誇りに思っていますが、私がイスラム教徒であれば彼らの憎しみは問題ないことを示唆しているので、私は意図的にその道を進みませんでした。 私たちは皆、そうでないことを知っています。 イスラム恐怖症に対する私の答えは、『私はイスラム教徒ではない』というものではなかったからだ。 これまでも、そしてこれからも、『憎しみは間違っている』ということです」

本物の連帯は、倫理的かつ戦略的なものです。 結果がどうであれ、抑圧されている人たちと共に立つことは正しいことなので、倫理的である。

反イスラム人種差別は、いわゆる西欧諸国だけの問題ではありません。

反イスラム人種主義は、いわゆる西側世界だけの問題ではなく、世界的な現象であり、巨大で暴力的な影響を及ぼしています。 私たちはそれを、ウイグル族のイスラム教徒を大量虐殺した中国に見ることができます。 ミャンマーでは、ロヒンギャ族ムスリムの民族浄化が行われている。 イスラム恐怖症は現代の南アジアで特にひどく、右翼のナショナリストが誤った歴史物語を構築するために反イスラムのプロパガンダを押し付けています。

たとえば、ムガル帝国時代（南アジアの広い範囲を支配した近世の王朝）のすべての支配者を、すべてのヒンズー教徒を悪魔化し迫害した暴虐なイスラム原理主義者として描くことがますます一般化してきています。

このプロパガンダは、これらのコミュニティの歴史について私たちが知っている真実を歪めるだけでなく、罪のないムスリムの命を危険にさらしています。

私は毎日、このプロパガンダを推進する右派のナショナリストから、シーク教徒やヒンズー教徒と同様に憎悪のメッセージを受け取っています。 彼らは私を裏切り者、偽シーク教徒と呼びます。 彼らは、真のシーク教徒はイスラム教を憎むだろうと言います。

南アジアの宗教史家として、私はこれが真実でないことを知っています。

南アジアの宗教史家として、私はこれが真実ではないことを知っています。15世紀と16世紀の初期のシークの導師たちと当時のイスラム教の指導者たちとの強い関係など、私が自分の主張を示すことができる証拠は十分にあります。 シーク教の創始者であるグル・ナナク・サーヒブは、イスラム教徒の友人であるバイ・マルダナと非常に親しく、彼らは何年も一緒に南アジアや中央アジアを旅行していた。

シーク教の第5代教祖であるアルジャン・サヒブ師は、ラホールの著名なスーフィーであるセイン・ミアン・ミル師と非常に親しく、アルジャン・サヒブ師は、シーク教の伝統の中で最も歴史的に重要なグルドワラ（礼拝所）であるアムリトサルのダーバー・サヒブに礎石を置くために彼を招待したほどである。

創始者ナナクの系譜に連なる6番目のグルであるグル・ハーゴビンド・サーヒブは、他に祈る場所を持たないムスリムのために、自分の町にモスクを設立しました。

シーク教の教祖たちは、南アジアの著名なスーフィーであるババ・ファリードの著作を、彼らの編纂した聖典である『グル・グラント・サーヒブ』に取り入れたのです。

上記の各例から、シーク教の教祖たちがイスラム教徒を嫌っていなかったこと、またイスラム教徒と親しくし、イスラム教を尊重することが彼らの教えと相容れないと見なしていたことが明らかです。 彼らの人生がそれを示している。

このような知識を身につけることは、私たちに投げかけられるプロパガンダから身を守るための重要なツールです。

このような知識を身につけることは、私たちに投げかけられるプロパガンダから身を守るための重要なツールです。反イスラムという表現が政治的な策略にますます使われるようになった今（特に現職大統領）、私たちは自分たちの価値観を振り返り、何を支持しているかを知ることがますます重要となってきています。

また、自分たちの歴史を掘り下げ、そこからどのような教訓を得ることができるかを考えることも非常に重要です。

結局のところ、私たちは何が正しいのか、何が正義なのか、心でわかっていると思いますし、利害関係が強く、結果が不確かなときに正しいことをするのがどれほど難しいか、知的に知っていると思います。 だからこそ、ジャグミート・シン氏は憎しみに対する思いやりのある対応で、多くの愛を受けたのです。

そして、もし彼が自分のキャリアや身の安全が危ういときにそれができたのなら、おそらく私たちも、もう少し賭けが低いときにそれをやってみることができるのではないでしょうか。

そして、もし彼が自分のキャリアと身の安全が危ういときにできたのなら、私たちはもう少し危機感が低いときにそれをやってみることができるかもしれません。 それが、私たちにできる最低限のことではありませんか？