Han blev synd för oss:

”Gud gjorde honom, som inte hade synd, till synd för oss, så att vi i honom skulle bli Guds rättfärdighet” (2 Korintierbrevet 5:21). Detta är en av de mest storslagna verserna i hela Bibeln. Spurgeon kallade den för evangeliets hjärta. Det är evangeliet i en enda vers. Allt du behöver veta om hur man kommer till himlen finns i dessa 23 ord. Det finns en fantastisk enkelhet här – 21 ord med endast en stavelse, ett ord med två stavelser och ett ord (rättfärdighet) med tre stavelser. Det kan knappast vara enklare än så – och ändå skulle man kunna skriva hela böcker om innebörden av varje fras.

Hur viktig är denna vers? Missar du detta har du missat Guds sanning. Om du får detta rätt kan du ha fel på många andra ställen och ändå komma till himlen. I dessa dagar av utbredd teologisk förvirring är det av yttersta vikt att Jesu Kristi kyrka är fast förankrad i evangeliets budskap. Det är trots allt vårt enda budskap. Gud har inte gett oss ett budskap om politisk makt eller militär styrka. Vi är inte kallade att rätta till alla fel i världen eller att döma varje övergående trend. Kyrkan har fått en viktig uppgift – att förkunna evangeliet för varje människa på jorden (Markus 16:15).

Om det är vår av Gud givna uppgift, så är det vår skyldighet att se till att vi vet vad evangeliet är. Under dessa söndagar som leder fram till påsk tittar vi på korset ur fem perspektiv – vad det betydde för Gud, Kristus och Satan, och vad det betyder för världen och kyrkan. Min uppriktiga bön är att ni kommer att bli stärkta när vi återvänder till kärnan i vår tro. Kanske minns ni att den berömda Star Wars-filmtrilogin släpptes på nytt för flera år sedan med ytterligare datorgenererat material som inte fanns med i originalversionen. Den marknadsfördes med följande slogan: ”Star Wars: Se den igen för första gången”. Jag hoppas att något liknande händer när vi överväger den djupare innebörden av Kristi kors – att vi kommer att ”se det igen för första gången”.

Vår text denna morgon berättar för oss vad korset betydde för Kristus. Varje fras berättar om ett mirakel som inte kan förklaras helt och hållet utan måste accepteras genom tro. Låt oss börja med att betrakta karaktären hos den som korsfästes.

I. Hans karaktär: Han hade ingen synd.

Paulus börjar med det faktum att Kristus ”hade ingen synd”. Vissa versioner säger att han ”kände ingen synd”, vilket betonar den syndfria karaktären hos hans inre väsen. Det fanns ingen synd utåt eftersom det inte fanns någon synd inåt. När Jesus Kristus vandrade på jorden var han fullkomligt rättfärdig. Negativt uttryckt var han utan fel, utan synd och utan ondska. Han gjorde aldrig något fel, bröt aldrig mot någon av Guds lagar och avvek aldrig i minsta grad från vägen för Guds vilja.

Detta är avgörande, för om Kristus hade syndat kunde han inte vara vår frälsare. En syndare kunde inte betala för en annan syndares synder. Offret måste göras av en som var utan fläckar och fel – som de lamm som slaktades natten till den sista plågan i Egypten (2 Mosebok 12). Gud bestämde att lammen skulle vara ettåriga män, vid god hälsa, fria från sjukdomar och fysiska defekter. Lammen som slaktades i Egypten föreställde det kommande ”Guds lamm” som genom sin blodiga offerdöd skulle ta bort världens synd (Johannes 1:29).

Hur vet vi att Kristus inte hade någon synd? Främst från vittnesmålen från hans motståndare. När den romerske guvernören Pontius Pilatus undersökte honom förklarade han: ”Jag finner inga fel hos honom” (Johannes 19:4 KJV). När Herodes och de judiska ledarna ställde honom inför rätta kunde de inte hitta några vittnen mot honom så de samlade ihop falska vittnen som ljög under ed (Matteus 26:59-60). När Kristus hängde på korset ropade den romerske centurionen ut: ”Han var sannerligen Guds son” (Matteus 27:54).

Han visste allt om synd, men han syndade aldrig – inte en enda gång. Han levde i en syndig värld, men syndens fläckar fläckade aldrig hans karaktär. Av alla de miljarder människor som har levt på planeten jorden är han den enda om vilken det verkligen kan sägas att han aldrig syndade i ord, tanke eller handling. Det finns ingen antydan till moralisk förorening som omger hans namn.

Han mötte frestelsen med full kraft, allt som djävulen kunde kasta mot honom, men efter att ha känt dess fulla tyngd gav han aldrig upp, vek aldrig undan, kom aldrig ens i närheten av att synda. Han erkände aldrig en skuld eftersom han inte hade några skulder att erkänna. Han bad aldrig om förlåtelse eftersom han aldrig behövde någon förlåtelse. Han hävdade att ingen kunde övertyga honom om synd (Johannes 8:46) och han hade rätt. För att använda en gammal term som är exakt korrekt var och är Kristus ett ”moraliskt mirakel”. Det är därför Hebreerbrevets författare kunde säga att han frestades i alla avseenden som vi, men att han ändå var utan synd (Hebreerbrevet 4:15).

II. Hans offer: Han blev synd för oss.

Här är det andra miraklet i vår text. Jesus, Guds syndfria Son, blev synd för oss. Hur kan detta vara möjligt? Vissa översättningar försöker mildra slaget genom att översätta ”syndoffer” i stället för ”synd”. Även om detta är acceptabelt med tanke på det grekiska språket är det inte nödvändigt. Paulus menar inte att Kristus bokstavligen blev en syndare. En sådan sak skulle inte vara möjlig. Kristus förblev personligen syndfri medan han hängde på korset. Han begick aldrig någon synd och blev därför aldrig en syndare. På något sätt som vi inte kan förstå ”blev han dock synd” för oss. Det bästa sättet att förstå detta är kanske att säga att Gud behandlade sin son som om han var en syndare. Han identifierade sig så mycket med syndare att han räknades till syndarna (Jesaja 53:12). Han dog inte bara mellan två syndare, han räknades med dem och dog som de dog – en brottslingens död på korset.

Historiskt sett har kristna använt två fraser för att beskriva hur Kristus ”blev synd” för oss.

A. Han tog vår plats – ”För oss”

När Kristus dog på korset tog han min plats – och han tog din. Detta är läran om substitution – att Kristus dog i de skyldiga syndarnas ställe. Tänk på det på det här sättet. Hans spikar var avsedda för dig, törnekronan skulle ha suttit på ditt huvud, spjutet skulle ha genomborrat din sida, och jublet och förolämpningarna var avsedda för dig. Det borde ha varit du som hängde i ett träd – men så var det inte. Det var Jesus som dog i ditt ställe.

Med detta sagt måste vi snabbt tillägga att detta har varit en kontroversiell doktrin genom århundradena. Det är inte alla som tror att den är sann. En del har hånat läran om ersättande försoning och sagt att den är en kvarleva från antikens primitiva hedniska religioner. Vissa har hånat den som en ”slakthusreligion”. För flera år sedan började vissa protestantiska samfund ta bort alla psalmer som nämnde Kristi blod från sina psalmböcker eftersom de var pinsamma för moderna män och kvinnor.

Var så. Sann biblisk religion är en förolämpning för det naturliga sinnet. Världen har av vishet inte känt Gud (1 Korintierbrevet 1:21) och har alltid snubblat över korset. Jesu död kränker känslorna hos dem som vill ha en kultiverad, oblodig religion. Jag har inte tid att vederlägga den uppfattningen förutom att säga att Bibeln är en bok av blod från början till slut. Tar man bort blodet har man tagit bort Guds frälsningsplan. Utan blodutgjutning finns det ingen syndaförlåtelse (Hebreerbrevet 9:22).

Du kan inte undvika läran om substitution eftersom detta är Nya testamentets lära. Det är inte bara så att människorna behandlade honom så illa, utan det är så att Gud bestämde hans död på korset. När han dog, dog han i stället för de människor som dödade honom.

B. Han tog vårt straff – ”Han blev synd”

Detta följer av den första sanningen. På korset blev Jesus den syndfria syndbäraren. Han betalade det pris vi var skyldiga Gud, den skuld vi aldrig kunde betala. Hans död uppfyllde Guds rättfärdiga dekret att synden alltid måste bestraffas.

I mitt förra budskap nämnde jag bockens blod som översteprästen stänkte på barmhärtighetsstolen i det allra heligaste på försoningsdagen (se 3 Mosebok 16 för detaljer). Det stänkta blodet innebar att folkets synder täcktes i ytterligare ett år. Visste du att två getter var inblandade på försoningsdagen? Den ena dödades och den andra dödades inte. När prästen hade offrat blodet från den första bocken lade han sedan sina händer på den andra bockens huvud och bekände folkets synder. I 3 Mosebok 16:21 står det uttryckligen att han ska ”lägga dem” (folkets synder) på bocken. Sedan fördes bocken ut i öknen och släpptes fri. Detta var en bild av att synderna avlägsnades genom att de lades på ett oskyldigt offer. Den bocken kallades syndabocken eftersom den symboliskt tog folkets synder på sig (3 Mosebok 16:20-22). Det som bocken gjorde symboliskt gjorde Jesus bokstavligen. Han tog bort våra synder från oss ”lika långt som öster är från väster” (Psalm 103:12).

Isaja 53:6 säger att ”Herren har lagt på honom (det vill säga på Kristus) vår allas missgärning”. Låt oss anta att alla dina synder har skrivits in i en massiv bok. Den boken är tung eftersom den registrerar varje ruttet sak du någonsin har sagt, varje otrevligt ord du någonsin har sagt, varje elak tanke, varje lustfylld fantasi, varje ond fantasi och alla dina dåliga attityder från dagen för din födelse till dagen för din död. Föreställ dig att du försöker hålla den här massiva boken i dina händer. Föreställ dig nu att Jesus står bredvid dig. Han är helig, perfekt, ren och god. Han har ingen bok i sina händer eftersom han aldrig har syndat. Du vill bli av med boken, men du kan inte hitta en plats att lägga ner den på. Vad ska du göra? Föreställ dig nu Kristus på korset, med tyngden av miljontals böcker på sin blödande rygg. Han bär den förkrossande tyngden så länge han kan, sedan dör han. Titta noga och du kommer att se att varje bok är den personliga uppteckningen av någon som levde på jorden. Om du tittar noga kan du också se din bok. Han tog dina synder – registret över all din ondska och alla dina misslyckanden och alla dina tillkortakommanden – han tog allt på sig när han dog på korset. I sanning, Herren lade på honom vår allas missgärning.

Vi kommer aldrig att förstå detta. Om någon säger: ”Det är inte begripligt”, håller jag innerligt med. Ur världens synvinkel kan vi inte förstå hur en människa kan dö i en annan människas ställe, bära hennes straff och på så sätt ge henne en rätt ställning inför Gud. Vi kan föreställa oss mänskliga illustrationer av hur en människa dör för en annan människas skull, men förmånen upphör med detta liv. Vi kan inte föreställa oss hur en död i tiden skulle kunna ge eviga fördelar. Ändå är det precis vad Bibeln lär. Frågan är inte om det är logiskt, utan om det är sant och om du tror på det.

Vi oroar oss inte för vad världen säger eller vad den tycker. Världen känner inte Gud och kan inte känna honom utan gudomlig uppenbarelse. Detta är vad vi vet – att Kristus dog för världens synder och att Gud själv i sin död har lidit för vår räkning. Vi tror att Gud i Kristus gjorde sig själv till synd för människan och att människan i Kristus nu har blivit Guds rättfärdighet. Detta är ett verkligt mirakel, och som alla mirakel kan det inte förklaras, men det kan inte heller motbevisas. Det kan bara tros eller förnekas.

Syft på dessa två sanningar från Kristi offer: 1) Synden måste vara ytterst syndig 2) Guds nåd är bortom all förståelse. Hur mycket måste inte Gud älska oss för att göra något sådant!

III. Hans gåva: Vi kan bli Guds rättfärdighet.

Vi kommer till det tredje och sista miraklet i denna vers – att vi i honom blir Guds rättfärdighet. Detta är vad vi alla vill – att bli rättfärdiga inför Gud, att få vårt straffregister rensat, att veta att när vi somnar om natten finns det inget mellan oss och vår himmelske Fader.

I denna sista fras har vi det stora utbytet:

Han dömdes för att vi skulle bli rättfärdiga.

Han bar vår synd för att vi skulle bli fria.

Han dog för att vi skulle leva.

Han led för att vi skulle bli återlösta.

Han blev syndig för att vi skulle bli rättfärdiga.

Teologer har en term för detta utbyte. De kallar det för läran om tillräknande. Det är en term från bankvärlden. Det betyder att när vi litar på Kristus krediteras vår synd på Kristi konto och hans rättfärdighet krediteras på vårt konto. Han tar vår skuld och vi får hans kredit. Han betalade det vi var skyldiga (och aldrig kunde betala) och han ger oss det han har (och som vi aldrig kunde förtjäna).

Som Spurgeon påpekar kan man hitta 100 böcker som säger att detta är omöjligt. Skeptiker kallar detta för en juridisk fiktion. Hur kan en människas rättfärdighet ges till en annan människa? På jorden kan jag inte bokstavligen ta din synd och du kan inte bokstavligen ta min rättfärdighet. Svaret på dilemmat är mycket enkelt: För människan är detta omöjligt, men för Gud är allting möjligt. ”Jag kan inte acceptera det”, säger du. Då kommer du aldrig att bli frälst. Det finns ingen frälsning utan detta, för att ta emot hans rättfärdighet genom tro är vad frälsningen handlar om. Det är inte så att Gud har en plan B för människor som inte gillar plan A. Man kommer till Gud genom korset eller så kommer man inte alls.

De fyra omvändelserna

För många år sedan illustrerade dr Lewis Sperry Chafer, grundaren av Dallas Theological Seminary, Guds attityd gentemot syndare på detta sätt. Hans illustration kallas de fyra omsvängningarna. Först tog han sina händer och placerade dem tillsammans med handflatorna mot varandra. Detta föreställer Gud och Adam och Eva i perfekt harmoni med Gud i Edens lustgård före syndafallet. Sedan tog han sin högra hand och vände den så att handflatan vände utåt och bort från den vänstra handen. Det är en bild av Adam och Eva som vänder sig bort från Gud efter syndafallet. Sedan tog han sin vänstra hand och vände den utåt och bort från sin högra hand. Detta föreställer Gud som dömer Adam och Even (och hela människosläktet) genom att kasta ut dem ur trädgården. Nu är båda händerna vända bort från varandra. Slutligen tog han sin vänstra hand och förde den långsamt tillbaka så att handflatan vände inåt – i sin ursprungliga position. Detta är en bild av att Gud har försonats genom Kristi kors (2 Korintierbrevet 5:18-20). Även om den högra handen fortfarande är vänd utåt och bort från den vänstra, vänder sig den vänstra handen nu mot den högra – precis som Gud vänder sig mot syndaren och ber honom om att bli försonad. ”Vill du inte komma hem?” Gud ropar till den skyldige syndaren. Det är Guds ord till världen – bli försonad med Gud!

Låt mig säga det så tydligt som möjligt. Det finns inget annat än din synd som står mellan dig och Gud. Guds vrede vändes bort i sin sons död, hans rättvisa har tillfredsställts, hans kärlek har utgjutits till världen. Nu måste du välja – dina synder eller Jesus Kristus! Fördömelse eller frälsning! Om du kommer till Gud genom Kristus kommer du att bli accepterad. Du kommer inte, du kan inte bli avvisad.

”Kan jag vara kristen?”

För ungefär åtta år sedan fick jag ett brev från en internationell student (från Japan, tror jag) som hade gått på Calvary under en kort tid. Jag hade inte tänkt på hennes brev på länge, men i veckan råkade jag läsa det igen. Detta är vad hon skrev:

Kära dr Ray Pritchard, jag har kommit till er kyrka i ungefär två månader, och jag gillar (det) där mycket. Jag började läsa Bibeln själv, och jag vill bli kristen. Jag vet dock inte hur jag kan bli kristen. Jag vill prata med dig om det, men jag är lite blyg, så jag skriver till dig. Kan jag bli kristen? Kan du berätta för mig hur jag kan bli kristen? Jag ser fram emot att få höra från dig. Tack så mycket. … (Jag är ledsen, jag skriver inte så bra.)

Hur svarar man på ett sådant brev? Även om hon precis hade lärt sig engelska kan man känna den djupa längtan i hennes hjärta som kommer genom dessa enkla ord. Här är en del av det jag skrev till henne:

Du frågade: ”Kan jag vara kristen?”. Svaret är ja. Du kan bli kristen. Det viktigaste jag kan säga till dig är att vara kristen innebär att ha en personlig relation med Jesus Kristus.

För att ha en personlig relation med Jesus Kristus måste du lita på honom som din frälsare. Låter det konstigt? Jag hoppas inte det. Redan nu vet du mycket om Jesus. Du vet att han utförde många mirakel och hjälpte många människor. Men det viktigaste att veta om Jesus är att han dog på korset för dina synder. Det vill säga, när han dog på korset för 2 000 år sedan tog han din plats. Du borde ha dött där. Men han dog i ditt ställe, som din ställföreträdare, och genom sin död betalade han priset för alla dina synder.

Det är mycket att tänka på, och du behöver inte förstå det fullt ut (ingen förstår det fullt ut), men du måste tro på det. Det är vad tillit är. Det är att tro, verkligen tro i sitt hjärta att något är sant. Att lita är vad man gör när man går ombord på ett flygplan. Du litar på att flygplanet säkert kommer att ta dig upp i luften och sedan säkert ta dig tillbaka till marken igen. Det är tillit. Det är att satsa ditt liv på något som du tror är sant.

Att lita på Jesus Kristus innebär att satsa ditt liv på det faktum att när han dog på korset, så betalade han verkligen priset för dina synder och han tog verkligen din plats. Tror du att Jesus Kristus dog för dig? Är du villig att satsa ditt liv på detta faktum? Om du är beredd att säga ja, då kan du bli kristen.

Låt mig ge dig en enkel bön att be. Denna bön är inte magisk. Du ska bara be den om den uttrycker ditt hjärtas verkliga önskan. Men om den gör det kan du be den här bönen:

Käre Herre Jesus, tack för att du dog på korset för mig. Tack för att du tog bort all min synd. Jag tror att du är Guds son och världens frälsare. Jag tar gärna emot dig som min frälsare. Kom in i mitt liv och gör mig till en kristen. Snälla hjälp mig att leva ett liv som kommer att behaga dig. Tack för att du lyssnar till denna bön. Amen.

Det är enkelt, eller hur? Om du ber den bönen och menar den från ditt hjärta kan du bli kristen redan nu. Jag hoppas att du bara stannar upp just nu och ber den bönen till Gud.

Betar du den bönen? Jag hoppas det. Om du gjorde det skulle jag bli hedrad om du berättade det för mig. På söndag, om du inte känner dig alltför blyg för det, kan du bara komma fram till mig och säga: ”Pastor Ray, jag bad den där bönen”. Jag skulle bli så glad om du gjorde det.

Jag lade brevet på posten och undrade hur min nya vän skulle ta emot det. Skulle det vara begripligt? Skulle hon förstå det?

Sedan nästa söndag kom hon fram till mig efter den andra gudstjänsten och sa med ett blygt leende att hon hade fått mitt brev. Jag frågade henne om hon hade läst det. Hon svarade ja. Jag frågade henne om hon hade bett bönen. Hon svarade ja. Jag frågade om hon förstod vad bönen betydde. Hon svarade ja. Jag frågade om bönen uttryckte hennes hjärtas önskan. Hon svarade ja.

Då sa jag: ”Välkommen. Du är nu en kristen.” ”Är det allt jag behöver göra för att bli kristen?” svarade hon. När jag sa ”Ja” spred sig det vackraste leende jag någonsin sett över hennes ansikte från den ena sidan till den andra.

Det är trons kraft när den riktas mot rätt objekt – Jesus Kristus. Ibland glömmer vi hur kraftfullt evangeliet är och hur lätt det är för en syndare att bli frälst. Jag har predikat i 30 år och jag kan med övertygelse säga att jag aldrig har känt en syndare som Kristus inte ville ta emot. Jag känner tusentals människor som har upplevt den livsförändrande kraften i en personlig relation med Jesus Kristus. Om du har den minsta önskan att lära känna Herren, spring till korset. Tveka inte, dröj inte, vänta inte på ett bättre ögonblick. Kristus dog för dig. Han tog din plats och bar ditt straff. Ta emot honom i ditt hjärta. Välkomna honom som din egen frälsare och Herre. Jag ber dig i Kristi namn att bli försonad med Gud. Amen.

Notiser

Jag fick mycket inspiration från Surgeons predikan om den här texten: ”The Heart Of The Gospel”.

Stjärnkrigsillustrationen kommer från Dave Redick ”The Good News: Hear it Again for the First Time”.

Flera av punkterna i detta avsnitt föreslogs av material från den bibliska illustratören.

Jag menar inte att den kristna tron inte rekommenderas för rationellt tänkande eller att den inte ”är vettig”. I slutändan är inget mer rationellt än att tro på ordet från den som skapade dig. Jag påpekar helt enkelt att ingen kan förstå evangeliet utan kunskap om Gud.

Ray Stedman berättar denna historia i sin predikan ”The Word for This Hour”.