Mahdi

TwelverEdit

Al-Askari-moskén i Samarra, Irak, 2017. Här bor tolvtimmarna Ali al-Hadi och Al-Hasan al-Askari, viloplatsen för fadern och farfadern till tolvtimmars shia-Mahdi.

I tolvtimmars tro är Mahdi den tolfte och siste i kedjan av de renade imamerna. Han föddes den 15:e Shaban 255 A.H. Hans namn är Muhammed och titlar är bland annat Mahdi, Hujjat, Qaim, Muntazar, Sahibuzzaman och Khalaf al-Saleh, samma namn och agnomen som Muhammed. Hans födelse hölls hemlig eftersom den tyranniska abbasidiska härskaren hade planerat att eliminera honom, då han var medveten om att en person kommer att födas i profetens familj som kommer att dyka upp för att avlägsna alla typer av korruption och tyranni. Med undantag för de mest betrodda bland shiiterna och hans egen familj visste ingen om hans existens. Vid fem års ålder, efter Hasan Askaris död, den elfte imamen, överfördes ansvaret för att vägleda shiamuslimerna (dvs. Imamat) på honom, på samma sätt som profeten Yahya och profeten Isa som gynnades av profetens namn i sin barndom. På grund av fiendernas olika försök att eliminera honom anförtroddes han till ockultation, som består av två faser, en kort och en långvarig Enligt Twelver Shias kommer Mahdi att ha som främsta mål att upprätta en islamisk stat och tillämpa de islamiska lagar som uppenbarades för Muhammed. Mahdi tros vara den tolfte imamen, Hujjat-Allah al-Mahdi. De tror att den tolfte imamen kommer att återvända från ockultationen som Mahdi med ”ett sällskap av hans utvalda”, och att hans fiender kommer att ledas av Dajjal och Sufyani. De två arméerna kommer att utkämpa ”en sista apokalyptisk strid” där Mahdi och hans styrkor kommer att segra över ondskan.Både shia och sunni tror starkt på att Isa (Jesus) kommer att återvända efter att Mahdi har anlänt.

För Twelvers föddes Mahdi men försvann och skulle förbli dold för mänskligheten tills han återkommer för att skipa rättvisa i världen, en doktrin som kallas ockultationen. För dem är denna imam i ockultation Hujjat-Allah al-Mahdi, den tolfte imamen. Shia-korankommentatorer som Shaikh Tabarsi i sin bok Majma’ al-Bayan har tolkat nio verser som hänvisar till Mahdi i Koranen, och Muhammaed Hussain Tabatabai i boken Tafsir al-Mizan har tolkat nio verser som hänvisar till Mahdi i Koranen (åtta av dem är desamma som de som tolkas av Shaykh Tabarsi).

Twelver Shi’ites (som är den huvudsakliga grenen av Shia, som består av 85 % av alla Shia-muslimer) hävdar att Imam al-Mahdi, som gick i ockultation runt 256/873-874, är den utlovade Mahdi, som kommer att dyka upp före Domedagen, för att återupprätta rättvisa och jämlikhet på jorden.Inom shia-islam förknippas Mahdi med tron på ockultationen, att Mahdi är en ”dold imam” som redan har fötts och som en dag kommer att återvända tillsammans med Jesus för att fylla världen med rättvisa. Den utlovade Mahdi, som i shia-islam vanligtvis omnämns med titlarna Imam-Al-Asr (Periodens Imam) och Sahib al-Zaman (Tidens Herre), är son till den elfte Imamen. Han har samma namn som Islams profet. Enligt shia-islam föddes Mahdi i Samarra 868 och fram till 872, då hans far blev martyr, levde han under sin fars vård och handledning. Han var gömd för allmänheten och endast ett fåtal av eliten bland shiamuslimerna kunde träffa honom.

Tro på den messianske imamen är inte bara en del av den tolvska trosbekännelsen, utan grunden.Shias tror att han efter att hans far hade lidit martyrdöden blev imam och att han på gudomlig befallning gick in i ockultation (ghaybat). Därefter visade han sig endast för sina ställföreträdare (na’ib) och även då endast under exceptionella omständigheter. I deras perspektiv utsåg Mahdi sin personliga ställföreträdare Uthman ibn Sa’id ’Umari, en av sin fars och farfars följeslagare som var hans förtrogne och betrodda vän. Genom sin ställföreträdare skulle Mahdi svara på shiamuslimernas krav och frågor. Efter Uthman ibn Sa’id utsågs hans son Muhammad ibn Uthman Umari till hans ställföreträdare. Efter Muhammad ibn Uthmans död var Abu’l Qasim Husayn ibn Ruh Nawbakhti särskild ställföreträdare, och efter hans död valdes Ali ibn Muhammad Simmari till denna uppgift. Några dagar före Ali ibn Muhammad Sammaris död år 939 e.Kr. utfärdades en order av Mahdi där det stod att Ali skulle dö om sex dagar. Hädanefter skulle Imamens särskilda deputation upphöra och den stora ockultationen (ghaybat-i kubra) skulle börja och fortsätta fram till den dag då Gud ger Imamen tillåtelse att manifestera sig. Enligt tolvornas uppfattning är Mahdis ockultation därför uppdelad i två delar: den första, den mindre ockultationen (ghaybat-i sughra) som inleddes 872 och avslutades 939, och som varade i ungefär sjuttio år; den andra, den större ockultationen som inleddes 939 och som kommer att pågå så länge som Gud vill det. I en ahadith vars äkthet shia och sunni är överens om har Muhammed sagt: ”Om det i världens liv bara skulle återstå en dag, skulle Gud förlänga den dagen tills han sänder en man från mitt samhälle och mitt hushåll till den. Hans namn kommer att vara detsamma som mitt namn. Han kommer att fylla jorden med rättvisa och jämlikhet som den var fylld av förtryck och tyranni.”

Twelver Shia tror att Mahdi kommer att anlända genom följande förebud:

• Den stora majoriteten av de människor som säger sig vara muslimer kommer att vara det endast till namnet trots att de praktiserar islamiska riter, och det kommer att vara de som kommer att kriga mot Mahdi.
• För hans ankomst kommer den röda döden och den vita döden, som dödar två tredjedelar av världens befolkning. Den röda döden innebär våld och den vita döden är pest. En tredjedel av världens befolkning kommer att dö av den röda döden och den andra tredjedelen av den vita döden.
• Flera figurer kommer att dyka upp: Al-Harth, Al-Mansur, Shuaib bin Saleh och Sufyani.
• Det kommer att bli en stor konflikt i Syriens land, tills det förintas.
• Död och rädsla kommer att drabba folket i Bagdad och Irak. En eld kommer att dyka upp på himlen och en rödhet kommer att täcka dem.

Shias traditioner säger också att Mahdi ska vara ”en ung man av medelmåttig storlek med ett vackert ansikte” och svart hår och skägg. ”Han kommer inte att komma under ett udda år kommer att visa sig i Mecka mellan hörnet av Kaaba och Abrahams station och folk kommer att bevittna honom där.”

AhadithEdit

• Muhammad rapporteras i hadith ha sagt:
  

  Mahdi är kunskapens beskyddare, arvtagare till alla profeters kunskap och är medveten om allt.

  Mahdiens herravälde (auktoritet) är ett av bevisen för att Gud har skapat allting; dessa är så många att hans bevis kommer att övervinna (kommer att vara inflytelserika, kommer att vara dominerande) alla och ingen kommer att ha något motförslag mot honom.

  Människor kommer att fly från honom som fåren flyr från herden. Senare kommer människor att börja leta efter en renare. Men eftersom de inte kan hitta någon annan än honom som kan hjälpa dem kommer de att börja springa till honom.

  När saker och ting anförtros åt kompetenta , kommer den allsmäktige Guden att höja den lägsta delen av världen för honom och sänka de högsta platserna. Så mycket att han kommer att se hela världen som om den låg i hans handflata. Vem av er kan inte se ens ett enda hårstrå i sin handflata?

  I Mahdis tid kommer en muslim i öst att kunna se sin muslimska bror i väst, och han i väst kommer att se honom i öst.

  I en annan hadith ska profeten ha sagt: ”Den som förnekar al-Qa’im (Mahdi) bland mina barn har förnekat mig.”

• Muhammad al-Baqir, den fjärde (Isma’ili) eller femte (Twelver) imamen sade om Mahdi:
  

  Mästaren av kommandot kallades Mahdi eftersom han kommer att gräva fram Toran och andra himmelska böcker från grottan i Antiokia. Han kommer att döma bland Toráns folk i enlighet med Torán, bland evangeliets folk i enlighet med evangeliet, bland psalmernas folk i enlighet med psalmerna, bland Koranens folk i enlighet med Koranen.

• Ja’far al-Sadiq, den sjätte imamen, gjorde följande profetior:
  

  Abu Bashir säger: När jag frågade Imam Ja’far al-Sadiq: ”O son till Guds sändebud! Vem är Mahdi (qa’im) i din klan (ahl al-bayt)?” svarade han: ”Mahdi kommer att erövra världen; vid den tiden kommer världen att bli upplyst av Guds ljus, och överallt där andra än Gud dyrkas kommer att bli platser där Gud dyrkas; och även om polyteisterna inte vill det, kommer den enda tron den dagen att vara Guds religion.

  Sadir al-Sayrafi säger: Jag hörde från Imam Abu Abdullah Ja’far al-Sadiq att: Vår blygsamma Imam, till vilken denna ockultation hör , som är berövad och nekad sina rättigheter, kommer att röra sig bland dem och vandra på deras marknader och gå där de går, men de kommer inte att känna igen honom.

  Abu Bashir säger: Jag hörde Imam Muhammad al-Baqr säga: ”Jag har hört Imam Muhammad al-Baqr säga: ’Jag har hört Imam Muhammad al-Baqr säga: ”Han sade: När Mahdi framträder kommer han att följa Guds budbärares väg. Endast han kan förklara Guds budbärares verk.

  Mahdiens ansikte kommer att lysa på månens yta.

Dessutom finns det skillnader i haditherna när det gäller dagen för Mahdis uppror. Nawroz och Ashura anses båda vara specificerade för dagen för upproret. Enligt Ja’far al-Sadiq kommer Mahdi att framträda på en fredag. Hans far, Muhammad al-Baqir, betonade också att Ashura-dagen är dagen för upproret och att hans återkomst kommer att tillkännages från himlen, varefter Mahdi kommer att luta sig mot Kaabas vägg och bjuda in folket till sanningen. Muhammad al-Baqir berättade att Mahdi skulle dyka upp efter nattbönen, och att han skulle ha en fana och Muhammeds tröja med sig.

Händelserna kring Mahdis upprorRedigera

Enligt Ja’far al-Sadiq, den sjätte i kedjan av shiamilamernas tolv imamer, kommer Mahdi att dyka upp på en fredag. Muhammad al-Baqir betonar också att Ashura-dagen är dagen för upproret. Hans återkomst kommer att tillkännages från himlen. Muhammad al-Baqir säger angående Mahdis återkomst: ”Mahdi (’a) kommer att resa sig vid en tidpunkt då rodret för affärerna skulle vara i händerna på tyranner.” Ibn Tawus, Malahim, s. 77.

Världen före Mahdis tillkomstRedigera

Muhammad al-Baqir sade: Mahdi kommer inte att stiga upp annat än vid en tid full av rädsla och fruktan. Profeten Muhammed sade: ”Efter mig kommer kalifatet att regera, efter kaliferna kommer emirerna att komma, följt av kungar, och efter dem kommer tyranner och förtryckare att regera, sedan kommer Mahdi att återuppstå.”

Religiösa förhållanden

Muhammad berättar i en av sina hadither om islams religiösa tillstånd och säger att det kommer att vara så att muslimerna kommer att vara muslimer bara för namns skull, folk kommer inte att känna igen Gud och folk kommer inte att veta vad monoteism är. Moskéer kommer att förlora sin betydelse. Man kommer att ägna mer uppmärksamhet åt att försköna byggnaden utan att ta hänsyn till huvudsyftet att ge vägledning och upplysning. Religionens situation kommer att vara sådan att den kommer att säljas till ett uselt pris. Troende på morgonen kommer att förvandlas till otrogna på kvällen. Koranens utslag kommer att förnekas.Muhammed sade: Muhammed säger: ”En period kommer att inträffa för min ummah då ingenting kommer att finnas kvar av islam förutom dess namn, och det kommer inte att finnas några spår av Koranen förutom dess form och konturer. Muslimerna kommer att kallas muslimer till namnet men av alla människor kommer de att vara de mest främmande för islam.” Ulama som ska vara beskyddare av Guds religion och de som vägleder folket kommer att vara beredda att kompromissa med tyranniska kungar och självcentrerade härskare. Muhammed säger i detta avseende: ”Juristerna (fuqaha) i dessa dagar kommer att vara de värsta juristerna under himlen. Uppror och kaos kommer att utgå från dem och kommer också att återvända till dem.”

Sociala förhållanden

De sociala förhållandena kommer att vara sådana att de mäktiga kommer att förtrycka de svagare. Människor kommer att drabbas av oanständighet och familjeobekymmer. Till och med det mest omänskliga beteendet kommer inte att betraktas som oanständigt och kommer gradvis att bli en normal handling. Korruption och omoral kommer inte längre att betraktas som oanständigt utan snarare som något naturligt och normalt. Det skulle vara svårt att hitta någon som skulle vilja förhindra det. Människor kommer att uppmuntras att skaffa färre barn på grund av ekonomiska problem och brist på resurser. Antalet kvinnor kommer att överstiga antalet män. Muhammeds hadith säger i detta avseende: ”Män kommer att dö och kvinnor kommer att finnas kvar”. De aggressiva och dominerande makterna i världen kommer att skapa osäkerhet hos de svagare nationerna och deras rättigheter kommer att kränkas. Fruktansvärda brott som att avrätta unga pojkar, bränna barn genom att doppa dem i smälta vätskor, skära människor i bitar med yxor och järnsågar, antasta kvinnor och döda foster genom att skära upp deras livmoder, kommer att begås under de så kallade supermaktsländernas vaksamma ögon. Omfattningen av förlusten av islamiska värderingar kan förutsägas av Muhammeds hadith: ”Uppståndelsens dag kommer inte att börja om inte en kvinna öppet tas bort från sin förmyndare mitt på ljusa dagen och ofredas offentligt mitt på vägen, utan att någon fördömer och förhindrar detta”. Den bäste bland folket är den som kommer att säga: ’Jag önskar att du hade gått en bit bort från mitten av vägen och gjort ditt arbete!'”. På en fråga om tidpunkten för Mahdis återkomst svarade Muhammed al-Baqir: ”Det kommer att ske vid den tidpunkt då män kommer att likna kvinnor och kvinnor kommer att bete sig som män; vid den tidpunkt då män kommer att nöja sig med män (dvs. de kommer att göra sodomi) och kvinnor med andra kvinnor (dvs. de kommer att ägna sig åt lesbianism).”

Ekonomiska förhållanden

Med frekventa krig, korruption och dåligt styre kommer de ekonomiska förhållandena att försämras globalt. Knapphändiga och otidsenliga regn kommer att påverka jordbruket. Frukt och grödor kommer att förstöras. Vattenförekomster kan torka ut, vilket leder till hungersnöd. På grund av bristen på jordbruksprodukter kommer en nedgång i handeln att råda. Inflationen kommer att öka, vilket leder till otillräckliga inkomster. Tillståndet av fattigdom och svält kommer att vara sådant att människor kommer att byta ut sina döttrar och fruar i utbyte mot en liten mängd mat.

Otrygghet

Människor kommer att önska döden när de ser varandras brutalitet. En av profetens följeslagare berättar en hadith i detta avseende ”Sannerligen, en tid ska komma över er när människan kommer att önska sin död även om hon inte skulle vara under trycket av fattigdom och nöd.”. Slaveri kommer att råda. Epidemier kan förekomma ofta. Före Mahdis tillkomst kan ”den röda döden och den vita döden” förekomma ofta. Den röda döden avser krigsdöd och den vita döden innebär en pest. Hela världen kommer att befinna sig i förtvivlan och besvikelse och människor kommer inte att hitta någonstans att ta sin tillflykt. En hadith av Muhammad al Baqir, den femte imamen för Twelver Shias, anger sanningen om situationen. ”Du kommer inte att se honom medan du väntar på honom utom vid den tidpunkt då du blir som en död get i klorna på ett våldsamt djur för vilket det inte spelar någon roll hur hon fördes hit. Vid den tiden kommer det varken att finnas en plats bort från aggressionen dit ni kan gå eller en fristad där ni kan söka skydd.”

Krig och blodsutgjutelse

För Mahdis återkomst kommer massdödandet att öka och blodsutgjutelse och usurpation av egendom kommer att betraktas som lagligt. Hela världen kommer att drabbas av kriget på ett sådant sätt att medan det avtar i ett visst område kommer det att brinna i ett annat område. Enligt en hadith av Muhammed kommer ingen att vara fri från sluttidens uppvigling. Den skulle börja i Syrien och vända sig mot Irak och sprida sig till hela den arabiska halvön. En hadith från tillägger i detta avseende: ”Mahdi kommer inte att visa sig om inte en tredjedel av folket dödas; ytterligare en tredjedel dör och den återstående tredjedelen överlever”. Ett antal människor kommer att dö på grund av smittsamma sjukdomar orsakade av kemiska och biologiska vapen som används i kriget.

Världen efter Mahdis tillkomstRedigera

När Mahdi äntligen tar kontroll över regeringen kommer världen under en tid att ha befunnit sig i ett tillstånd av fullständig turbulens. Flera regeringar och politiska partier kommer att ha misslyckats med att skapa fred, säkerhet och ekonomisk förbättring i världen. mahdis regering kommer att vara rättvis på ett sådant sätt att de levande kommer att önska att deras döda kunde komma till liv för att leva under ett styre med sådan välsignad fred och lugn. Kufa kommer att bli Mahdis politiska huvudstad. Han kommer att bo i Al-Sahlah-moskén där alla profeter har besökt honom tidigare. Alla troende kommer att besöka staden Kufa. Muhammed al Fadil säger i detta sammanhang: ”Uppståndelsens dag kommer inte att inträffa om inte alla troende samlas i Kufah.”

Rättvisa och jämlikhet

Mahdi kommer att fylla jorden med rättvisa och fred eftersom den är fylld av orättvisa och förtryck. Folket i Toran, Zabur, Injeel och Koranen kommer att dömas enligt sina respektive böcker. Alla de himmelska böckerna kommer att presenteras i sin ursprungliga form.

Ekonomiskt tillstånd

Jorden kommer att avslöja alla sina dolda skatter och de kommer att vara synliga för alla. Floderna kommer att börja flöda på grund av regelbundna regnfall, Hungersnödssituationen kommer att förändras och växtligheten kommer att blomstra. Gårdarna kommer att ge grödor till svältande människor. Till och med ökenområden som Mecka och Madina kommer att förvandlas till vegetation och det kommer att finnas palmer över hela området. Zakat och khums kommer att fördelas jämnt bland folket. Under hans styre kommer härskarna att vara generösa och skänka folket överflöd. Den framstående shiaforskaren Mohammad Baqer Majlesi tolkar i sin berömda bok Bihar al-Anwar en hadith: ”Kom och ta de saker för vilkas skull ni brukade bryta relationer, utgjuta blod och begå synder. Han kommer att ge rikedomar sådana som ingen före honom någonsin har gjort.

Religiösa villkorIslams religion kommer att accepteras helhjärtat. Den kommer att vara befriad från alla innovationer och irreligiositet. Människor kommer att leva ett långt liv fritt från sjukdomar och krämpor. På grund av deras långa liv kommer de att få för många barn.

Vetenskap och teknikMahdi kommer att införa nya aspekter av kunskap. Den kommer att nå sin höjdpunkt under Mahdis era. Det kommer att ske framsteg inom kommunikationsområdet i sådan utsträckning att människor kommer att kunna hitta lösningar på sina handflator. När det gäller utvecklingen av transporter säger Muhammad al-Baqir i detta avseende att Mahdi kommer att rida på molnen med hjälp av åska och blixtar (dvs. elektricitet). Denna hadith tolkar att det kommer att ske stora framsteg inom transportområdet. Imam as-Sadiq (’a) sade: ”Kunskap och lärande är tjugosju bokstäver, och allt som profeterna har fört med sig är bara två bokstäver; så nu är folket omedvetet (om dessa bokstäver) utom (juz’an) dessa två. När vår Qa’im stiger upp kommer han att föra fram de andra tjugofem bokstäverna och sprida och utvidga dem bland folket. Han kommer också att fästa de två bokstäverna och totalt kommer tjugosju bokstäver att delas ut bland folket.” Av denna hadith kan man dra slutsatsen att även om mänskligheten gör framsteg när det gäller kunskap och inlärning kommer den under Mahdis period plötsligt att uppnå tillväxt och expansion tretton gånger mer.

OccultationEdit

Ockultation hänvisar till de tolv shiamuslimernas tro på att Mahdi har försvunnit med Allahs tillåtelse och att han kommer att dyka upp igen på hans befallning. Enligt shiamuslimska läror har Mahdi haft två ockultationer: Den mindre ockultationen, som varade i 69 månår, och den större ockultationen, som pågår fram till i dag. Under den mindre ockultationen kommunicerade Mahdi med shiiterna genom de fyra ställföreträdarna, men under den större ockultationen finns inte denna kommunikation och shiiterna måste vända sig till de lärda för sina religiösa behov. Perioden för den mindre ockultationen började efter hans fars död. Endast vissa trovärdiga troende och rättfärdiga personer kunde träffa honom.

Rsaker till ockultation

På grund av de sociala och politiska restriktioner och säkerhetshot som imamerna alltmer ställdes inför efter det abbasidiska kalifatet var han dold för fiendens ögon, precis som hans farfars farfar Muhammed var dold för Qurayshs ögon. Mahdi skickades till ockultation så att han inte skulle ha de tyranniska härskarnas trohetsed på halsen. Mahdi själv säger i detta avseende. ”I sanning hade var och en av mina förfäder trohetseden, på sina halsar, från sina samtida tyranniska härskare. Men jag kommer att återuppstå vid en sådan tidpunkt att jag inte kommer att ha någon tyrannens trohetsed på min hals.”. Shiamuslimerna hävdar att Mahdis ockultation är ett test av deras tro på honom.

Isma’ilismEdit

Den egyptiska huvudstaden Kairo 2014, där At-Tayyib Abu’l-Qasim, son till den fatimidiska kaliffen Al-Amir bi-Ahkami’l-Lah, föddes. På bilden syns Sultan Hasan- och Al-Rifa’i-moskéerna.

I Ismāʿīlīsm utvecklades ett distinkt koncept om Mahdi, där utvalda Ismāʿīlī-imamer representerade konceptet Mahdi eller Al-Qa’im (person) vid olika tillfällen. För Sevener Ismāʿīlī slutade Imāmate med Isma’il ibn Ja’far, vars son Muhammad ibn Ismail var den förväntade Mahdi som Ja’far al-Sadiq hade predikat om. Vid denna tidpunkt hittade dock Ismāʿīlī Imāms enligt Nizari och Musta’li områden där de skulle kunna vara säkra från det nyligen grundade abbasidiska kalifatet, som hade besegrat och tagit kontrollen från umayyaderna år 750 e.Kr. Under Ja’far-perioden ersatte abbasidkalifatet umayyaderna och började aggressivt motarbeta tron på ett imamat. På grund av abbasidernas starka förtryck gick den sjunde Ismāʿīlī-imamen, Muhammad ibn Ismail, in i en period av ockultation. Under denna period upprätthöll hans företrädare, Dāʿī, samfundet. Namnen på den åttonde, nionde och tionde imamen anses enligt vissa traditioner vara ”dolda”, kända endast genom sina smeknamn på grund av hot från abbasiderna.

Den elfte imamen, Abdullah al-Mahdi Billah, grundade det fatimidiska kalifatet år 909 e.Kr. i Ifriqiya (som innefattar det nuvarande Tunisien i Nordafrika), och därmed avslutades den första ockultationen. I Ismāʿīlīs ögon förenade denna handling återigen imamatet och kalifatet i en person. Fatimiderna utvidgade sig sedan upp till centrala Maghreb (som nu omfattar Marocko, Algeriet och Libyen). De gick in i och erövrade Egypten 969 e.Kr. under den fjortonde imamens, al-Mu’izz li-Din Allahs, regeringstid och gjorde Kairo till sin huvudstad. Efter den artonde imamen, al-Mustansir Billah, ansåg Nizari-sekten att hans son Nizar var hans efterträdare, medan en annan Ismāʿīlī-gren känd som Mustaali (ur vilken Dawoodi Bohra så småningom skulle bildas), stödde hans andra son, al-Musta’li. Fatimiddynastin fortsatte med al-Musta’li som både imam och kalif, och den gemensamma positionen hölls fram till den 20:e imamen, Al-Amir bi-Ahkami’l-Lah (1132 e.Kr.). Vid den 20:e Imam Amirs död hävdade en gren av den mustaalianska tron att han hade överfört imamatet till sin son At-Tayyib Abu’l-Qasim, som då var två år gammal. Tayyebs anspråk på imamatet stöddes av Hurrah al-Malika (”den ädla drottningen”) Arwa al-Sulayhi, drottningen av Jemen, som skapade ämbetet Dai al-Mutlaq för att förvalta samhället i imamens frånvaro. Zoeb bin Moosa (död 546 AH/1151 CE) var den första Dai-ul-Mutlaq och bodde och dog i Haus i Jemen. Tayyibis (som inkluderar Dawoodi Bohra) anser att den andra och nuvarande perioden av ockultation (satr) började efter att Imam Tayyeb gick i avskildhet och Imam från hans avkomma är mycket närvarande som Mahdi på jorden varje gång.

Nizari-ismailierna hävdar att shi’a-ismailiska imamer och ismailiska muslimska tänkare har förklarat att al-Mahdi inte är en enskild person utan faktiskt en funktion som utförs av några av de ärftliga shi’a-ismailiska imamerna från Muhammeds och imam ’Ali ibn Abi Talibs avkomma. Under historiens gång har endast ett visst antal imamer haft de praktiska möjligheterna att genomföra ett så stort uppdrag som att upprätta rättvisa och jämlikhet och avlägsna förtryck och orättvisor från världen, eftersom de flesta av de ismailiska imamerna har varit svårt förföljda. Till exempel utförde grundaren av det fatimidiska kalifatet, imam ’Abdullah al-Mahdi, och de fatimidiska imamkaliferna var och en av dem Mahdis funktion eller uppdrag. Mahdi är därför ett uppdrag som utförs av flera shi’a-ismailiska imamer och inte en specifik person. I dag utför den 49:e ärftliga ismailiimamen, Shah Karim al-Husayni Aga Khan IV, det ”mahdiistiska” uppdraget – Mahdis funktioner – genom det arbete som hans institutioner inom Aga Khan Development Network utför.