Allerzielen
Byzantijns (Grieks) Katholiek en de Oosterse OrthodoxieEdit
Zaterdag van de Zielen (of Zielezaterdag) is een dag die is gereserveerd voor de herdenking van de doden binnen het liturgische jaar van de Oosters-Orthodoxe en Byzantijns-Katholieke Kerken. Zaterdag is een traditionele dag van gebed voor de doden, omdat Christus op zaterdag dood in het graf lag.
Deze dagen zijn gewijd aan gebed voor overleden familieleden en anderen onder de gelovigen die niet specifiek als heiligen zouden worden herdacht. Aan de diensten op deze dagen worden speciale hymnen toegevoegd om de overledenen te gedenken. Vaak is er een Panikhida (herdenkingsdienst) na de Goddelijke Liturgie op zaterdagmorgen of na de Vespers op vrijdagavond, waarvoor Koliva (een gerecht van gekookte tarwebessen of rijst en honing) wordt klaargemaakt en op de Panikhida-tafel wordt geplaatst. Na de dienst zegent de priester de Koliva. Daarna wordt het door alle aanwezigen als een gedenkteken gegeten.
RadonitsaEdit
Een andere herdenkingsdag in het Oosten, Radonitsa, valt niet op een zaterdag, maar op maandag of dinsdag van de tweede week na Pascha (Pasen). Radonitsa kent geen speciale lofzangen voor de doden tijdens de kerkdiensten. In plaats daarvan volgt na de Goddelijke Liturgie een Panikhida, waarna allen paasmaal naar de begraafplaatsen brengen om de overledenen te begroeten met de vreugde van de Verrijzenis.
Oost-Syrische traditieEdit
Oost-Syrische kerken, waaronder de Syro Malabar Kerk en de Chaldeeuwse Katholieke Kerk, herdenken het feest van de overleden gelovigen op de laatste vrijdag van het Driekoningen-seizoen (dat wil zeggen de vrijdag vlak voor het begin van de Grote Veertigdagentijd). Het seizoen van Driekoningen herdenkt de openbaring van Christus aan de wereld. Elke vrijdag van Epifanie herdenkt de kerk belangrijke evangelische figuren.
In de Syro Malabar Kerk wordt de vrijdag voor het parochiefeest ook gevierd als feest van de overleden gelovigen, wanneer de parochie de activiteiten herdenkt van voorgangers die zich hebben ingezet voor de parochie en de gelovigen. Zij vragen ook de voorspraak van alle overleden zielen voor de trouwe viering van het parochiefeest. In de Oost-Syrische liturgie herdenkt de kerk de overleden zielen, waaronder de heiligen, op elke vrijdag van het jaar, omdat Christus op vrijdag gekruisigd werd en stierf.
Westers katholicismeEdit
AchtergrondEdit
In de katholieke kerk verwijst “de gelovigen” specifiek naar gedoopte katholieken; Met “alle zielen” wordt de boetvaardige kerk van de zielen in het vagevuur bedoeld, terwijl met “alle heiligen” de triomferende kerk van de heiligen in de hemel wordt bedoeld. In de liturgische boeken van de westerse katholieke kerk (de Latijnse kerk) heet het de Herdenking van alle gelovigen die zijn heengegaan (Latijn: Commemoratio omnium fidelium defunctorum), en wordt het jaarlijks gevierd op 2 november. In de gewone vorm van de Romeinse ritus, evenals in de door Benedictus XVI ingestelde Persoonlijke Ordinariaten voor voormalige Anglicanen, blijft het op 2 november als deze datum op een zondag valt; in de vorm van de Romeinse ritus 1962-1969, waarvan het gebruik nog steeds is toegestaan, is het verplaatst naar maandag 3 november. Met name op deze dag bidden de katholieken voor de doden. Elke priester mag op Allerzielen drie heilige missen opdragen. De katholieke Kerk leert dat de zuivering van de zielen in het vagevuur kan worden bevorderd door de handelingen van de gelovigen op aarde. Haar leer is ook gebaseerd op de praktijk van het bidden voor de doden, die reeds in 2 Makkabeeën 12:42-46 wordt vermeld. In het Westen is er overvloedig bewijs van de gewoonte om voor de doden te bidden in de inscripties van de catacomben, met hun voortdurende gebeden voor de vrede van de zielen van de overledenen en in de vroege liturgieën, die gewoonlijk herdenkingen van de doden bevatten. Tertullianus, Cyprianus en andere vroege westerse vaders getuigen van de regelmatige praktijk van het bidden voor de doden onder de eerste christenen. De theologische basis voor het feest is de leer dat de zielen die bij het heengaan uit het lichaam niet volkomen gereinigd zijn van hun zonden, of die niet volledig verzoend zijn voor hun overtredingen uit het verleden, uitgesloten zijn van het zaligmakend visioen, en dat de gelovigen op aarde hen kunnen helpen door gebeden, aalmoezen en vooral door het offer van de mis.
Geschiedenis
In de zesde eeuw was het in Benedictijner kloosters gebruikelijk om met Pinksteren een herdenking van de overleden leden te houden. In de tijd van de heilige Isidore van Sevilla (d. 636), die leefde in wat nu Spanje is, werd de maandag na Pinksteren aangewezen om de overledenen te herdenken. Aan het begin van de negende eeuw stelde abt Eigil van Fulda 17 december in als herdenking van alle overledenen in een deel van het huidige Duitsland.
Volgens Widukind van Corvey (ca. 975) bestond er in Saksen ook een ceremonie waarbij voor de doden werd gebeden op 1 oktober. Maar het was de dag na Allerheiligen die de heilige Odilo van Cluny koos toen hij in de 11e eeuw voor alle kloosters die afhankelijk waren van de abdij van Cluny een jaarlijkse herdenking van alle overledenen instelde, die in acht moest worden genomen met aalmoezen, gebeden en offers voor de verlichting van de lijdende zielen in het vagevuur. Odilo verordende dat degenen die vroegen om een mis voor de overledenen, een offer voor de armen moesten brengen, waarmee hij aalmoezen geven koppelde aan vasten en bidden voor de doden.
De datum en de gebruiken van 2 november verspreidden zich van de Cluniacener kloosters naar andere Benedictijner kloosters en vandaar naar de Westerse Kerk in het algemeen. Het bisdom Luik was het eerste bisdom dat onder bisschop Notger (geb. 1008) tot deze praktijk overging. 2 november werd in de 13e eeuw in Italië en Rome ingevoerd
In de 15e eeuw voerden de Dominicanen de gewoonte in dat elke priester drie missen opdroeg op het feest van Allerzielen. Tijdens de Eerste Wereldoorlog verleende paus Benedictus XV, gezien het grote aantal oorlogsslachtoffers en de vele verwoeste kerken waar de mis niet meer kon worden opgedragen, alle priesters het privilege om op Allerzielen drie missen op te dragen, een toestemming die nog steeds geldt.
Liturgische praktijkEdit
In de Romeinse ritus, zoals herzien in 1969, is, als 2 november op een zondag valt, de mis van Allerzielen, maar de getijdenliturgie is die van de zondag. Een openbare viering van de Lauden en de Vespers van de Doden met deelname van het volk is echter toegestaan. Terwijl de viering van een zondag, een plechtigheid of een feest van de Heer dat een zondag vervangt, op de avond ervoor begint met vespers en eventueel een avondmis, staan de algemene normen niet toe dat op zaterdagavond wordt geanticipeerd op de liturgie van Allerzielen die op een zondag valt, en daarom suggereren zij dat de formule van de mis op die zaterdagavond die van het feest van Allerheiligen is, die voorrang heeft op de zondag van de gewone tijd waarvan de mis op die avond zou worden gevierd. In 2014 besloot de Conferentie van Katholieke Bisschoppen van de Verenigde Staten echter dat voor dat jaar de zaterdagavondmis (zondagwake) in dat land die van Allerzielen moest zijn; in landen als Italië was de situatie minder duidelijk.
In landen waar Allerheiligen geen heilige dag van verplichting is, voldoet het bijwonen van een avondmis van Allerheiligen op zaterdag 1 november aan de zondagverplichting. In Engeland en Wales, waar heilige dagen die op een zaterdag vallen naar de volgende dag worden overgebracht, wordt, als 2 november een zondag is, de plechtigheid van Allerheiligen naar die datum overgebracht, en Allerzielen naar 3 november. In de Romeinse ritus van voor 1970, die door sommigen nog wordt gevolgd, wordt Allerzielen, als het op een zondag valt, altijd verplaatst naar 3 november.
In de Goddelijke Aanbidding: The Missal zijn de kleine propers (Introit, Gradual, Tractus, Sequence, Offertory, and Communion) die welke gebruikt worden voor Renaissance en Klassieke muzikale requiemsettings, inclusief het Dies Irae. Dit maakt het mogelijk om traditionele requiemzettingen uit te voeren in de context van de Goddelijke Aanbiddingsvorm van de Romeinse ritus op Allerzielen en ook bij begrafenissen, votiefvieringen van alle gelovige overledenen en herdenkingen van sterfgevallen.
Aflaat AllerzielenEdit
Volgens het Enchiridion der Aflaten wordt een aflaat, die alleen geldt voor de zielen in het vagevuur (gewoonlijk de arme zielen genoemd), verleend aan de gelovigen, die devoot een kerkhof bezoeken en bidden voor de overledenen. De aflaat geldt onder de gebruikelijke voorwaarden voor alle dagen van de eerste tot en met de achtste november; op alle andere dagen van het jaar wordt een gedeeltelijke aflaat verleend. Een aflaat die ALLEEN voor de zielen in het vagevuur geldt, kan worden verkregen door hen die op Allerzielen vroom een kerk, een openbaar oratorium of – voor hen die daartoe gerechtigd zijn – een halfopenbaar oratorium bezoeken. Het kan worden verkregen op de dag die is aangewezen als Allerzielen of, met toestemming van de bisschop, op de daaraan voorafgaande of daaropvolgende zondag of op het feest van Allerheiligen. Bij het bezoek aan de kerk of het oratorium is het reciteren van het Onze Vader en het Credo vereist.”
Lutherse kerkenEdit
Onder protestanten op het vasteland is deze traditie hardnekkiger in stand gehouden. Tijdens Luthers leven werd Allerzielen in Saksen op grote schaal in acht genomen, hoewel de rooms-katholieke betekenis van de dag werd losgelaten; kerkelijk gezien werd de dag in de Lutherse kerk samengevoegd met Allerheiligen en wordt deze vaak als een verlengstuk van Allerheiligen gezien, waarbij veel lutheranen nog steeds op alle dagen van Allerheiligen, dus ook op Allerzielen, graven bezoeken en graven versieren. Zoals het de gewoonte is van de Fransen, van alle rangen en geloofsovertuigingen, om op de jour des morts de graven van hun doden te versieren, zo stromen de Duitse, Poolse en Hongaarse mensen eenmaal per jaar naar de begraafplaatsen met bloemen en speciale grafverlichting. Onder de Tsjechen is het gebruik om op die dag graven van familieleden te bezoeken en op te ruimen heel gewoon. In 1816 voerde Pruisen een nieuwe datum in voor de dodenherdenking onder zijn Lutherse burgers: Totensonntag, de laatste zondag voor Advent. Dit gebruik werd later ook overgenomen door de niet-Pruisische Lutheranen in Duitsland, maar het heeft zich niet veel verder verspreid dan de protestantse gebieden van Duitsland.
Anglicaanse CommunieEdit
In de Church of England wordt het de Herdenking van de Gelovige Overledenen genoemd en is het een facultatieve viering; Anglicanen zien Allerzielen als een uitbreiding van de viering van Allerheiligen en het dient om “hen die gestorven zijn te gedenken”, in verband met de theologische leerstellingen van de verrijzenis van het lichaam en de gemeenschap der heiligen.
In de Anglicaanse gemeenschap staat Allerzielen liturgisch bekend als de Herdenking van alle gelovige overledenen, en het is een facultatieve viering die wordt gezien als “een uitbreiding van Allerheiligen”, een dag die de tweede dag van Allerheiligen markeert. Historisch gezien en ook nu nog zijn verschillende Anglicaanse kerken gewijd aan Allerzielen. Tijdens de Engelse reformatie verviel de viering van Allerzielen, hoewel een nieuw Anglicaans theologisch begrip van de dag “heeft geleid tot een wijdverspreide aanvaarding van deze herdenking onder Anglicanen”. Patricia Bays schreef met betrekking tot de Anglicaanse visie op Allerzielen het volgende:
Het Allerzielenfeest (2 november) is een tijd waarin we in het bijzonder stilstaan bij hen die gestorven zijn. De gebeden voor die dag herinneren ons eraan dat wij verbonden zijn met de gemeenschap van heiligen, die grote groep christenen die hun aardse leven hebben beëindigd en met wie wij de hoop delen van de verrijzenis uit de dood.
– Bays & Hancock 2012, p. 128
Zo herdenken Anglicaanse parochies “nu alle gelovige overledenen in de context van de viering van Allerheiligen”, in overeenstemming met dit nieuwe perspectief. De behoefte om “de Anglicanen te helpen rouwen om de dood van miljoenen soldaten in de Eerste Wereldoorlog” droeg bij aan de opleving. Leden van het Gilde van Allerzielen, een Anglicaans devotiegenootschap dat in 1873 werd opgericht, “worden aangemoedigd om te bidden voor de stervenden en de doden, deel te nemen aan een requiem op Allerzielen en minstens één keer per maand een Litanie van de Gelovigen te bidden”.
Bij de Reformatie werd de viering van Allerzielen samengevoegd met Allerheiligen in de Kerk van Engeland of, naar het oordeel van sommigen, werd ze “terecht afgeschaft”. Het werd in bepaalde parochies opnieuw ingevoerd in verband met de Oxford Beweging van de 19e eeuw en wordt in het Anglicanisme van de Verenigde Staten erkend in de kalender “Holy Women, Holy Men” en in de Church of England in het “Alternative Service Book” van 1980. Het komt in Common Worship voor als een Lesser Festival genaamd “Commemoration of the Faithful Departed (All Souls’ Day)”.
Methodist ChurchesEdit
In de Methodist Church verwijzen heiligen naar alle christenen en daarom worden op Allerheiligen zowel de Church Universal als de overleden leden van een plaatselijke gemeente geëerd en herdacht. In Methodistengemeenten die de liturgie op Allerzielen vieren, wordt de viering, net als in het Anglicanisme en Lutheranisme, gezien als een uitbreiding van Allerheiligen en als zodanig “gedenken Methodisten onze dierbaren die gestorven zijn” in hun viering van dit feest.