Kulturní antropologie

Franz Boas, otec americké antropologie

Franz Boas a jeho žáci vyvinuli na počátku 20. století historický partikularismus. Tento přístup tvrdí, že každá společnost má svůj jedinečný historický vývoj a musí být chápána na základě svého specifického kulturního a environmentálního kontextu, zejména historického procesu. Jeho základním předpokladem bylo, že kultura je „soubor idejí nebo symbolů, které jsou společné skupině lidí, kteří se považují za sociální skupinu“ (Darnell 2013: 399). Historičtí partikularisté kritizovali teorii sociální evoluce devatenáctého století jako nevědeckou a prohlašovali se za oproštěnou od předsudků. Boas věřil, že existují univerzální zákony, které lze odvodit ze srovnávacího studia kultur; domníval se však, že etnografická databáze ještě není dostatečně robustní, abychom tyto zákony mohli identifikovat. Za tímto účelem shromáždil se svými studenty obrovské množství kulturních dat z první ruky, a to prostřednictvím etnografického terénního výzkumu. Na základě těchto nezpracovaných dat popisovali konkrétní kultury, místo aby se snažili vytvořit obecné teorie, které by platily pro všechny společnosti.

Historičtí partikularisté oceňovali terénní výzkum a historii jako kritické metody kulturní analýzy. Antropologové této teoretické školy měli zároveň odlišné názory na význam jednotlivců ve společnosti. Například Frantz Boas považoval každého jednotlivce za základní složku společnosti. Shromažďoval informace od jednotlivých informátorů a takové údaje považoval za dostatečně cenné pro kulturní analýzu. Naproti tomu Alfred Kroeber jednotlivce za základní prvky společnosti nepovažoval. Domníval se, že společnost se vyvíjí podle vlastních vnitřních zákonů, které nevycházejí přímo z jednotlivců. Tento kulturní aspekt nazval superorganickým a tvrdil, že společnost nelze vysvětlit bez zohlednění této neosobní síly.

Historický partikularismus byl v první polovině dvacátého století dominantním trendem v antropologii. Jedním z úspěchů historických partikularistů bylo, že se jim podařilo vyloučit z antropologie rasismus. Evolucionisté devatenáctého století vysvětlovali kulturní podobnosti a rozdíly klasifikací společností do nadřazených a podřazených kategorií. Historičtí partikularisté ukázali, že toto škatulkování je založeno na nedostatečných důkazech, a tvrdili, že společnosti nelze řadit podle hodnotového soudu badatelů. Historičtí partikularisté byli také zodpovědní za to, že ukázali potřebu dlouhodobého a intenzivního terénního výzkumu, aby bylo možné vytvořit přesné popisy kultur. Jednou z důležitých součástí tohoto postupu bylo naučit se jazyk studované skupiny.

Přečtěte si více o antropolozích

Lewis Henry Morgan: https://rochester.edu/College/ANT/morgan/bio.html

Darnell, Regna. „Historický partikularismus.“ In Teorie v sociální a kulturní antropologii: An Encyclopedia, Vol. 1, edited by R. Jon McGee and Richard L. Warms, 397-401. Thousand Oaks, CA: SAGE Reference, 2013.
Francisconi, Michael J. „Theoretical Anthropology“. In Antropologie 21. století: A Reference Handbook, Vol. 1, edited by H. James Birx, 442-452. Thousand Oaks, CA: SAGE Reference, 2010.
Frey, Rodney. „Historical-Particularism-as exemplified by Franz Boas (1858-1942)“. University of Idaho. Přístup 27. února 2015.http://www.webpages.uidaho.edu/~rfrey/220histpart.htm.
Graber, Robert Bates. „Sociální evoluce.“ In Antropologie 21. století: A Reference Handbook, Vol. 1, edited by H. James Birx, 576-585. Thousand Oaks, CA: SAGE Reference, 2010.
Turner, Jonathan. „Spencer, Herbert.“ In International Encyclopedia of the Social Sciences, Vol. 8, edited by William A. Darity, 57-59. (Mezinárodní encyklopedie společenských věd, svazek 8.). Detroit: Macmillan Reference USA, 2008.

.