Musée virtuel du protestantisme

Návrat do Francie

Pokud opětovné připojení Alsaska-Lotrinska, nyní Alsaska a Mosely, nebylo pro Francouze v roce 1914 hlavní příčinou války, pomsta se rychle stala jedním z proklamovaných cílů. Souhlas s navrácením provincií ztracených v roce 1871 byl jednomyslný a byl považován za jednu z podmínek míru z materiálních, politických i morálních důvodů; jak řekl páter L. Lafon, „navrácení těchto regionů Francii se pro civilizovaný svět stalo symbolem všech povinných reparací“. Protestanti uvnitř Francie s radostí znovuobjevili protestantismus Alsaska.

Příchod francouzských vojsk byl přijat s nadšením. “ Vieux-Allemands “ („Staří Němci“), asi 100 000 lidí, kteří přišli z Německa, byli vyhnáni. Většina alsaských vedoucích pracovníků, považovaných za proněmecké, přišla o práci. Byly zřízeny “ třídící komise „, které posoudily situaci asi třiceti pastorů, z nichž deset bylo vypovězeno do Německa.

Reorganizace protestantských církví a církevních úřadů nebyla snadná. Byla zřízena řídící rada (u luteránů později nazvaná koncil, u reformovaných synodální komise. Vláda v obavě z přílišného vzestupu proněmeckých živlů zasáhla přímo do některých nominací, čímž umožnila, aby se do čela církví dostali profašisté. Mnozí protestanti v Alsasku však nebyli především Alsasané, ani Francouzi, ani Němci, což mělo za následek, že nebyli s novými správci zajedno, a to se stalo zdrojem pozdějších konfliktů.

Problémy představovalo také udržení teologické fakulty v rámci světské univerzity ve Štrasburku. Dokonce se evokoval návrat pařížské teologické fakulty do Štrasburku, odkud byla v roce 1871 přeložena. Nakonec byl zachován status quo a páter Paul Lobstein, štrasburský profesor dogmatiky, fakultu úspěšně reorganizoval.

Alsaský neduh

Brzy se objevily hádky, protože 47 let cizí vlády zanechalo své stopy, a alsaské oběti války se nacházely v obou táborech, většinou však v německé uniformě. Již tehdy byly některé protestantské vesnice obviňovány z menšího nadšení vůči francouzským vojákům než katolické vesnice a je třeba říci, že náboženská kultura alsaských protestantů byla v podstatě germánská. “ Francouzi z vnitrozemí „, včetně Alsasanů, kteří se ve Francii usadili po roce 1870, těžko hodnotili hluboké změny zavedené v letech 1871-1914, zejména německý systém decentralizace a sociální ochranu, kterou obyvatelstvo vysoce oceňovalo. Pařížský jakobinismus zavedl pro Alsasko-Lotrinsko řadu zákonů, za něž odpovídal státní náměstek napojený na předsednictvo rady a později na generální komisi republiky. Tato organizace trvala až do roku 1939, ale státní úředníci si příliš neuvědomovali zvláštnosti Alsaska.

Němčina se stala cizím jazykem a alsaský jazyk byl považován za lidový dialekt. Obyvatelstvo se těžko přizpůsobovalo francouzské legislativě a brzy bylo konfrontováno s hospodářskými a politickými problémy Francie. V roce 1924 oznámil předseda rady E. Herriot, že chce v Alsasku-Lotrinsku (stále ovládaném Napoleonovým konkordátem) zavést francouzskou legislativu z roku 1905 o odluce církve od státu. Odpor Alsaska byl značný a vláda se musela projektu vzdát, ale jak řekl B. Volger, „z prolínání jazyků, vzdělání a náboženských systémů vznikla představa samosprávy“.

Veřejné mínění bylo rozděleno mezi profrancouzské a francouzsky mluvící „národovce“ městského původu z vyšší střední třídy a složitou skupinu „autonomistů“, kterou tvořili :

• menšinu separatistů, kteří si přáli připojení k Německu nebo osamostatnění ;
• regionalisté, většina, oceňovali vzdělávací a náboženský status a požadovali decentralizaci se správními pravomocemi ;
• praví autonomisté oceňovali dvojjazyčnost, zachování vzdělávacího a náboženského statusu, ale chtěli decentralizaci nejen správní, ale i politickou.

Tři politické strany víceméně zahrnovaly tyto rozdíly :

• Republikánský lidový svaz (Union populaire et républicaine) rekrutoval členy (kteří často neuměli francouzsky) především na venkově a v dělnických vrstvách. Z tohoto hnutí, které tvořili převážně katolíci, se později stala Křesťanskodemokratická strana. Podporovali autonomii a byli pro zavedení poměrného zastoupení a volebního práva žen.
• Demokratická republikánská strana, bývalá liberální strana, většinou protestantská a městská, byla regionalistická, ale nacionalistická, a tedy proti samosprávě. Jejími vůdci byli Frédéric Eccard a páter Charles Scheer.
• Rozšířila se Socialistická strana neboli SFIO se sekulárními a jakobínskými tendencemi, komunismus však zůstával okrajový.

Pokud byly volby v roce 1920 převážně konfesijní, ty v roce 1924 se vyznačovaly rostoucím vlivem touhy po samosprávě sdružující protestanty a katolíky.

Brilantní a perspektivní řešení všeobecného neduhu přinesl Charles Scheer, reformovaný pastor z Mulhouse, který byl v letech 1919-1928 zvolen zastupitelem na listině “ národního bloku „. Jeho projev z 12. prosince 1921 “ měl takový ohlas, že byl jednomyslně oceněn, což je během parlamentní kariéry vzácný jev „, (F. Eccart ). Charles Scheer prohlásil: “ Nepřijímáme obvinění novin z neutralismu, autonomismu a federalismu. Na uspořádání naší země lze mít různé názory, ale v žádném případě se nejedná o národní záležitost. Na národní úrovni jsme všichni Francouzi… Potřebujeme hnutí důvěry… a také trpělivost, aby Alsasko bylo a zůstalo francouzské… Alsasko je francouzské. Věřte v Alsasko ! “

Protestanti v Alsasku a církve ve vnitrozemí

Eprotestantské církve ve vnitrozemí (neboli ve vlasti) rychle navázaly kontakt s církvemi v Alsasku-Lotrinsku. Jakmile však nadšení z prvních setkání opadlo, vyvstaly problémy kvůli rozdílům v církevní organizaci, protože alsasko-lotrinské církve byly stále pod konkordátním režimem.

Místem setkání a diskusí se stala Francouzská protestantská federace založená v roce 1905, do níž se okamžitě zapojila i alsasko-lotrinská reformovaná církev. Pro luterány (ECAAL) bylo sblížení obtížnější, “ bratrské vztahy, ale žádné přímé členství “ ; Alsascí luteráni nechtěli měnit ani svou náboženskou praxi, (používání Lutherovy bible a německých písní), ani svůj vztah ke státu. Obávali se také vzniku tendencí, které ve Federaci považovali za „sektářské“.

Alsasko-lotrinská reformovaná církev a Alsasko-lotrinská katolická církev však postupně rozšiřovaly svou spolupráci s církvemi ve Francii prostřednictvím Protestantské federace ; zůstávaly citlivé ohledně své nezávislosti, ale cítily potřebu vytvářet vazby a rozšiřovat své obzory. Významným faktorem pro jejich sblížení bylo ekumenické hnutí a jeho různá setkání.

Výběr Štrasburku pro valné shromáždění francouzského protestantismu v roce 1924 svědčil o snaze vyžehlit problémy. V roce 1924 zastupovalo Alsasko-Lotrinsko sedm z osmadvaceti členů Rady Francouzské protestantské federace, ale žádný z nich nebyl členem rady.