Středověké Japonsko

Většina historiků považuje středověké období Japonska za období od roku 1185 do roku 1603. Mezi výrazné rysy tohoto období patří nahrazení šlechty třídou samurajů jako nejmocnější společenské skupiny, nastolení vojenských vládců šógunů a jejich regentů, úpadek moci císařů a buddhistických klášterů a rozvrstvení feudální společnosti na pány a vazaly, jakož i trvalá třídní diferenciace podle povolání. Země byla svědkem dlouhých období občanských válek, kdy vojevůdci a velcí majitelé panství (daimjó) bojovali o významné postavení a centrální vláda se snažila sjednotit Japonsko. Na druhé straně došlo k rozvoji zemědělství, obchodu a živností. Rozvíjelo se umění, zejména tušová malba a divadelní umění. Finally, Japan’s presence on the international stage became more involved with the Mongol Empire attacking Japan in the late 13th century CE and Japan invading Korea in the late 16th century CE, both campaigns ending in failure. All in all, then, a busy period of development and one which saw the population of Japan rise from around 7 million at the beginning to around 25 million at the end of it.

Medieval Time Periods

The history of medieval Japan is traditionally divided into the following periods:

• Kamakura Period (1185-1333 CE)
• Muromachi Period (1333-1573 CE)
  • includes the Sengoku Period (1467-1568 CE)
• Azuchi-Momoyama Period (1573-1600 CE)

Alternatively, the period may be divided into the following two shogunates:

• Kamakura Shogunate (1192-1333 CE)
• Ashikaga Shogunate (1338-1573 CE)

Kamakura Period

Shogun: Minamoto no Yoritomo

Končí období Heian (794-1185 n. l.) a začíná období Kamakura (Kamakura Jidai), kdy Minamoto no Yoritomo (1147-1199 n. l.) porazil konkurenční klan Taira v bitvě u Dannoury v roce 1185 n. l., závěrečném dějství války Genpei (1180-1185 n. l.). Období je pojmenováno podle Kamakury, pobřežního města jihozápadně od Eda (Tokia), které bylo základnou klanu Minamoto. Joritomo se od roku 1192 n. l. prosadil jako první šógun (vojenský diktátor) Japonska a nabídl tak první alternativu k moci císaře a císařského dvora, kteří vládli Japonsku již před vznikem písemných záznamů. Technicky byl císař – tehdy Go-Toba (r. 1183-1198 n. l.) – nadřazen šógunovi, ale v praxi to bylo naopak, protože ten, kdo měl pod kontrolou největší armádu, ovládal také stát. Pozice japonského císaře, který stále sídlil v Heinakjó (Kjóto), si zachovávala ceremoniální funkci a šógunové stále usilovali o císařskou podporu, aby dodali vlastní vládě punc legitimity.

Yoritomo bude šógunem až do své smrti v roce 1199 n. l. a, po krátkém působení jeho nejstaršího syna ve funkci šóguna se Joritomova manželka Hódžó Masako (1157-1225 n. l.) a její otec Hódžó Tokimasa rozhodli vládnout sami. Tím nejen prosazovali zájmy klanu Hódžó, ale také navždy změnili japonskou politiku vytvořením funkce šógunského regenta. V tomto novém uspořádání měl skutečnou moc regent šógun, šógun se stal pouhou loutkou a Hódžóové ovládli všechny klíčové posty šógunské vlády (bafu). Systém šógunů vydrží až do restaurace Meidži v roce 1868 n. l.

Feudální společnost

S nástupem válečníků byla japonská společnost uspořádána na základě feudálního vztahu mezi pánem a vazalem. První z nich dával druhému pozemky výměnou za vojenskou službu. V případě, že šógun nebo pán měl mnoho statků, mohl některé z nich předat správci (jito) – pozici otevřenou mužům i ženám -, aby spravoval a vybíral místní daně, přičemž tento úředník měl poté nárok na poplatky a držbu. Funkce správce byla často udělována jako odměna věrným členům šógunátu. Mnozí jito se sami stali mocnými a jejich potomci se stali daimjó nebo vlivnými feudálními vlastníky půdy, zatímco další vrstvou vlastníků půdy byli vojenští guvernéři nebo konstáblové (šugo), kteří měli policejní a správní povinnosti v dané provincii. Tento systém bude fungovat po celé období středověku.

Ženy byly v tomto období nadále využívány jako nástroj společenského pokroku prostřednictvím praxe provdávání dcer do rodin s vyšším postavením. K tomu docházelo nejen mezi elitami, ale také ve venkovských komunitách. Ženy byly z velké části zodpovědné za domácnost a její služebnictvo, pokud nějaké bylo, ale existovaly také některé ženy bojovnice a majitelky malých podniků. Ženy mohly dědit majetek, měly určitá rozvodová práva a svobodu pohybu, která se však v čase a místě lišila. Kromě toho v historických záznamech, v nichž dominují muži, často chybí informace o právech žen a praktický každodenní život se každopádně velmi pravděpodobně lišil od oficiálních a právních výroků o tom, co ženy mohou a nemohou dělat.

Ekonomicky země prosperovala, protože se zdokonalovaly zemědělské techniky (např.Např. dvojí pěstování plodin, lepší železné nástroje, hnojiva a odolnější odrůdy rýže, to vše se používalo). Řemesla se více specializovala a řídily je cechy, zatímco obchod s Čínou vzkvétal a japonské zlato, meče a dřevo se směňovalo mimo jiné za hedvábí, porcelán a měděné mince. V 15. století n. l. Korea také obchodovala s Japonskem a vyvážela zejména bavlnu a ženšen. Vesnice se začaly rozrůstat, protože se zlepšila síť cest a díky malým obchodům a trhům se staly atraktivnějším a pohodlnějším místem k životu.

Mongolské invaze & Úpadek

O úspěchu kamakurského režimu snad nejlépe vypovídá jeho schopnost odolat své největší výzvě: mongolským invazím. Mongolský vůdce Kublajchán (r. 1260-1294 n. l.) toužil rozšířit svou říši a v letech 1274 a 1281 n. l. zaútočil na Japonsko. Obě tažení nakonec selhala díky tuhému odporu samurajů, špatné logistice a špatně postaveným lodím ze strany Mongolů a dvěma tajfunům. Tyto prozřetelnostní bouře Japonci nazývali kamikadze neboli „božské větry“, protože zničily mongolské flotily a zachránily zemi.

Vláda Kamakury byla nakonec invazemi oslabena kvůli vysokým nákladům na udržování stálé armády v očekávání třetího útoku. Šógunát skončil, když nezaplacené samuraje a ambiciózní vojevůdce shromáždil císař Go-Daigo (r. 1318-1339 n. l.), který chtěl obnovit císařskou moc. Jednalo se o tzv. restauraci Kemmu, která trvala od roku 1333 do roku 1336 n. l. Go-Daigo našel ochotného spojence ve zrádném veliteli armády Ašikaga Takaudži, který zaútočil na Heiankyo, zatímco jiný vzbouřený vojevůdce, Nitta Jošisada (l. 1301-1337 n. l.), napadl Kamakuru. Takaudži se chtěl stát novým šógunem, porazil Jošisadu v bitvě a v roce 1336 n. l. se zmocnil Heiankia. Go-Daigo byl vyhnán, ačkoli poté založil vlastní konkurenční dvůr v Jošinu, což byla situace „dvojího dvora“, která byla vyřešena až v roce 1392 n. l. Takaudži jmenoval Komjóa svým loutkovým císařem (r. 1336-1348 n. l.), který svému pánovi formálně udělil vytoužený titul šóguna. Tak byl v roce 1338 n. l. zahájen šógunát Ašikaga.

Období Muromači

Vláda & Daimjó

Toto období získalo svůj název podle přemístění hlavního města do čtvrti Muromači v Heiankyo. Na rozdíl od relativní stability předchozího období bylo nyní Japonsko sužováno zdánlivě nekonečným cyklem občanských válek a soupeření o moc mezi soupeřícími vojevůdci, počínaje bojem Ašikagy Takaudžiho s vlastním bratrem v letech 1350-1352 n. l.

Systém vlády šógunátu Ašikaga se řídil stejnou linií jako šógunát Kamakura a podařilo se mu ovládnout většinu centrálního Japonska. Jiná situace však byla ve vnějších provinciích, které dozrály k tomu, aby daimjóové vládli na svém území, jak se jim zachce, a pro vládu tak bylo obtížné vybírat od nich daně. Někteří daimjóové byli efektivními a spravedlivými správci a vesnice po celém Japonsku nadále prosperovaly a rozrůstaly se, protože zemědělci hledali jak jistotu v počtu, tak výhody společné práce na společných projektech, jako bylo hloubení zavlažovacích kanálů. Protože ústřední vláda neměla žádné pravomoci, vesnice si často vládly samy. Vytvářely se malé rady nebo tak, které rozhodovaly o zákonech a trestech, pořádaly komunitní slavnosti a rozhodovaly o předpisech v rámci komunity. Některé vesnice se kvůli vzájemnému prospěchu sdružovaly do lig nebo ikki.

Válka Onin & Období Sengoku

V rámci období Muromači probíhalo dílčí období trvající přibližně 100 let, z nichž většinu tvořily boje, odtud jeho název období Válčících států neboli Sengoku. Vše odstartovala válka Onin (1467-1477 n. l.), občanská válka mezi soupeřícími vojevůdci a samuraji, která přinesla strádání, loupeže a brutalitu na práh mnoha obyčejných lidí. Zdálo se, že Japonsko válčí samo se sebou a jeho vládci usilují o zničení. Konflikt skončil v roce 1477 n. l., ale zůstali jen poražení a žádné řešení militarismu a rivality, které zemi sužovaly hluboko do druhé poloviny 16. století n. l. Jedním z důsledků bojů byl rozvoj hradů a hradních měst (džókomači), protože vesničané hledali ochranu dobře opevněného zázemí.

Samurajové

Jak se díky úbytku ve válkách snižoval počet vojevůdců a ti, kteří přežili, se stávali silnějšími, tak se zvětšovaly polní armády. Složení těchto armád se také stávalo složitějším, a to nejen díky samurajům, ale také specializovaným jednotkám, jako byla lehce obrněná pěchota nebo ašigaru. Existovaly také jezdecké jednotky, nindžové – specializovaní špehové, vrazi a sabotéři – a muži určení výhradně k obstarávání a přepravě zásob a vybavení.

Přes tento vývoj, zůstali samurajové (nebo také buši, jak se jim říkalo) nejdůležitějším a rozhodně nejprestižnějším válečníkem na středověkém bojišti i mimo něj. Jejich název označuje spíše společenskou třídu než vojenské povolání, ale ti, kteří byli bojovníky, byli obvykle od dětství cvičeni v jízdě na koni, plavání a zdokonalovali se v bojových uměních. Samurajové uměli zacházet se všemi zbraněmi, ale zvláště zdatní byli v používání luku a meče, a jejich vzhled byl charakteristický díky vyholené čelní hlavě a zbroji ze složitě prošívané kůže a kovu. Samurajové, kteří tvořili asi 5 % celkové populace, si vytvořili kodex cti, bušidó, který podporoval věrnost, odvahu a sebekázeň. Od samurajů se očekávalo, že budou hájit zájmy a čest svého pána, a pokud v tomto úsilí selhali, páchali někdy i rituální sebevraždu (seppuku).

Zánik & Oda Nobunaga

Konec období Muromači nastal, když jeden vojevůdce definitivně ovládl všechny své soupeře: Oda Nobunaga (1534-1582 n. l.). Nobunaga, který v průběhu 50./60. let n. l. rozšiřoval své území ze základny na hradě Nagoja, především díky disciplinované armádě samurajů a inovativnímu využití střelného prachu, se v roce 1568 n. l. zmocnil Heiankjó a v roce 1573 n. l. vyhnal posledního šóguna Ašikagu, Ašikagu Jošiakiho. Na konci tohoto desetiletí se z Japonska konečně stala jednotná země.

Azuči-Momoyamovo období

Oda Nobunaga vládl až do své smrti v roce 1582 n. l. V roce 1582 zemřel. Sjednocování země pak pokračovalo za jeho nástupců, vojevůdců Tojotomi Hidejošiho (1537-1598 n. l.) a Tokugawy Iejasua (1543-1616 n. l.). Toto historické období je známé jako období Azuči-Momojama – Azuči je hrad na jezeře Biwa, který Nobunaga používal jako své velitelství, a Momojama („Broskvová hora“) je hradní velitelství Nobunagova bývalého generála Tojotomiho Hidejošiho, které se nachází ve Fušimi jižně od Heiankia.

V zájmu zvýšení státních příjmů bylo od roku 1571 n. l. zahájeno rozsáhlé vyměřování pozemků, aby se zefektivnil daňový systém. Současně byla použita strategie, která měla přispět k většímu dodržování zákonů v zemi, a to zabavování všech zbraní, které rolníci od roku 1576 n. l. drželi, takzvaný „hon na meče“. Aby se buddhistické kláštery přizpůsobily vládní politice – staly se bohatými, mocnými a schopnými postavit armádu -, zaútočil Nobunaga na několik z nich, z nichž nejznámější byl klášterní komplex Enrjakudži na posvátné hoře Hiei nedaleko Kjóta v roce 1571 n. l.

Tojotomi Hidejoši

Hidejoši pokračoval v Nobunagově díle sjednocování Japonska, k čemuž mu pomohla jeho obrovská armáda čítající 200 000 mužů a obratné diplomatické schopnosti, díky nimž přesvědčil daimjó, aby se k němu přidali. Západní Japonsko, Kjúšú a Šikoku se nyní dostaly pod kontrolu centrální vlády. Hidejoši poté vytvořil pevný třídní systém, který se stal systémem ši-no-ko-šo, se čtyřmi různými úrovněmi (v pořadí podle důležitosti):

• bojovník (ši)
• zemědělec (no)
• řemeslník (ko),
• obchodník (šo)

Každé třídě byla přiřazena důležitost podle její výrobní hodnoty a mezi jednotlivými úrovněmi nebyl povolen žádný pohyb. Ta zůstala základem japonské společnosti až do moderní doby.

Hideyoshi se nespokojil jen s Japonskem ve své moci a chtěl vybudovat říši. Za tímto účelem v letech 1592 až 1598 n. l. napadl Koreu s cílem přejít poté do Číny dynastie Ming (1368-1644 n. l.). Invaze, známé také jako Imdžinské války, zajistily, že období středověku skončí s velkým třeskem, ale byly neúspěšné, protože Korejci kladli tuhý odpor, zejména jejich námořnictvo vedené admirálem I Sun-sinem, a Mingové vyslali na obranu svého tributárního souseda početnou armádu. Japonská armáda podnikla působivý vpád a v jednu chvíli dokonce dobyla Soul a Pchjongjang, ale Hidejošiho smrt v roce 1598 n. l. znamenala ústup zpět do Japonska. Následoval boj o moc a po vítězství v bitvě u Skeigahary (1600 n. l.) převzal Tokugawa Iejasu v roce 1603 n. l. titul šóguna. Tak vznikl šógunát Tokugawa a začalo poststředověké období Edo (1603-1868 n. l.).

Náboženství

V Japonsku se po celé období středověku nadále mísil buddhismus a šintoismus s tradiční vírou. Z Číny byly zavedeny nové formy zenového buddhismu: sekta Jodo (Čistá země), kterou založil asi v roce 1175 n. l. kněz Honen (1133-1212 n. l.), a sekta Jodo Shin (Pravá čistá země), kterou založil v roce 1224 n. l. Honenův žák Šinran (1173-1263 n. l.). Obě sekty zjednodušily náboženství a zdůraznily, že osvícení a postup do nebe jsou přístupné všem bez ohledu na společenské postavení. Nejvýznamnějším zenovým klášterem byl klášter Kenčó-dži v Kamakuře, postavený v roce 1253 n. l.. Zenové zásady přísnosti a zdrženlivosti se staly velmi oblíbenými u samurajů. Další oblíbenou buddhistickou sektou byl Ničeren, založený stejnojmenným mnichem (1222-1282 n. l.), který zdůrazňoval význam zpívání ze svatého textu Lotosové sútry. Buddhistické kláštery byly důležitými poskytovateli vzdělání pro všechny vrstvy a v mnoha z nich působily školy umělců všeho druhu.

V roce 1543 n. l. došlo k prvnímu kontaktu Evropanů s Japonskem, když ztroskotali tři portugalští obchodníci. S Evropany a těmi, kteří je následovali, přišly dvě nové myšlenky: kvalitní střelné zbraně a křesťanství. Nové náboženství podporoval Oda Nobunaga, protože zpochybňovalo moc buddhistických klášterů a pomáhalo zahraničnímu obchodu, ale křesťané byli jeho nástupcem Tojotomim Hidejošim pronásledováni, nejznámější byla epizoda z roku 1597 n. l., kdy bylo v Nagasaki ukřižováno 26 křesťanů. Dalším významným poskytovatelem vzdělání byli křesťanští misionáři, kteří zakládali obecné školy všude, kde se usadili.

Umění & Architektura

Japonsko bylo ve středověku zcela ovládáno válečníky a tato situace se odrážela v jeho strohé domácí architektuře a výzdobě interiérů, umění i literatuře. V tomto období vznikne mnoho básní, historií a válečných příběhů s válečnou tematikou renga (gunki monogatari), z nichž nejznámějším dílem je Příběh o Heike (Heike monogatari), který poprvé vyšel kolem roku 1218 n. l. a vypráví o boji za zřízení šógunátu Kamakura. Dvě přestavěné vily v Heiankyo, které kdysi vlastnili válečníci, jsou Kinkakudži neboli „Chrám zlatého pavilonu“ (1397 n. l.) – takzvaný kvůli svému třpytivému pozlacenému exteriéru -, na který navázalo jeho dvojče, Ginkakudži neboli „Klidný chrám stříbrného pavilonu“, dokončený v roce 1483 n. l. Chrám byl postaven v roce 1483. Třetí je Rjóandži (1473 n. l.) v Kjótu, dnes nejnavštěvovanější zenová skalní zahrada v Japonsku.

Minimalismus zenového buddhismu bude mít významný vliv na kaligrafii a tušovou malbu, ztělesněným dílem zenového kněze Sesshu (vlastním jménem Toyo, 1420-1506 n. l.), který se specializoval na suiboku – černou tuš a vodu na bílých papírových svitcích, ve stylu, který byl popsán jako strohá forma impresionismu. Naproti tomu středověké portréty postav, jako jsou císaři a šógunové, se v období středověku staly realističtějšími. Velkoformátové sochařství je asi nejlépe vidět v chrámu Kotokuin v Kamakuře z roku 1252 n. l., kde se nachází masivní bronzová socha Buddhy Amidy měřící na výšku 11,3 metru (tj. 37 stop).

V období Azuči-Momojamy a úpadku buddhistických chrámů se japonské umění a architektonická výzdoba mnohem více zaměřily na světské náměty, zejména na ptáky, květiny a lidi vykonávající každodenní práce, a mnohem více se používaly výrazné barvy v malbách, zlacení na budovách a dekorativní předměty, jako jsou paravány a schránky.

Jedním z trvalých produktů středověkého období bylo performativní umění. Divadlo noh (nó) se rozvíjelo od 14. století n. l. a vycházelo ze starších tanečních a hudebních rituálů prováděných v chrámech a svatyních. Při hře noh prováděli mužští herci v maskách vysoce stylizované pohyby za doprovodu hudby s několika krátkými mluvenými slovy, která vysvětlovala obecný příběh, jenž vyprávěl o bozích, démonech a hrdinech a jejich různých morálních potížích. Extravagantní a bohatě vyšívané kostýmy herců výrazně ovlivnily pozdně středověkou a raně novověkou módu v Japonsku.

Dalším vývojem prošel japonský čajový obřad (čanoju), který získal mnohem větší oblibu díky společnému úsilí mnicha Murato Šuko (1422-1502 n. l.) a šóguna Ašikagy Jošimasy (r. 1449-1473 n. l.). Tento střídmý a precizní obřad se konal ve zvláštních rustikálních čajovnách nebo spoře zařízené čajovně a byl příležitostí k uvolněné konverzaci a předvedení několika vybraných starožitností. V této a dalších činnostech tak středověk trvale přispěl japonské a vlastně i světové kultuře.

Tento obsah vznikl díky štědré podpoře Nadace Sasakawa Velké Británie.