Allerseelen
Byzantinisch (griechisch) katholisch und die östliche OrthodoxieBearbeiten
Der Seelensamstag (oder Seelensamstag) ist ein Tag, der im liturgischen Jahr der östlich-orthodoxen und byzantinisch-katholischen Kirchen dem Gedenken an die Verstorbenen vorbehalten ist. Der Samstag ist ein traditioneller Tag des Gebets für die Verstorbenen, da Christus am Samstag im Grab lag.
Diese Tage sind dem Gebet für verstorbene Angehörige und andere Gläubige gewidmet, die nicht speziell als Heilige verehrt werden. In den Gottesdiensten an diesen Tagen werden besondere Hymnen zum Gedenken an die Verstorbenen gesungen. Häufig findet nach der Göttlichen Liturgie am Samstagmorgen oder nach der Vesper am Freitagabend eine Panikhida (Gedenkgottesdienst) statt, für die Koliva (ein Gericht aus gekochten Weizenbeeren oder Reis und Honig) zubereitet und auf den Panikhida-Tisch gestellt wird. Nach dem Gottesdienst segnet der Priester die Koliva. Sie wird dann zum Gedenken von allen Anwesenden gegessen.
RadonitsaBearbeiten
Ein weiterer Gedenktag im Osten, Radonitsa, fällt nicht auf einen Samstag, sondern entweder auf Montag oder Dienstag der zweiten Woche nach Pascha (Ostern). An Radonitsa werden in den Gottesdiensten keine besonderen Hymnen für die Verstorbenen gesungen. Stattdessen folgt auf die Göttliche Liturgie eine Panikhida, und anschließend bringen alle österliche Speisen zu den Friedhöfen, um die Verstorbenen mit der Freude der Auferstehung zu begrüßen.
Ostsyrische Tradition
Die ostsyrischen Kirchen, einschließlich der Syro-Malabar-Kirche und der chaldäisch-katholischen Kirche, begehen das Fest der verstorbenen Gläubigen am letzten Freitag der Epiphaniaszeit (d. h. am Freitag kurz vor Beginn der Großen Fastenzeit). Die Epiphaniaszeit erinnert an die Offenbarung Christi an die Welt. An jedem Freitag der Epiphaniaszeit gedenkt die Kirche bedeutender Persönlichkeiten des Evangeliums.
In der Syro-Malabar-Kirche wird der Freitag vor dem Gemeindefest auch als Fest der verstorbenen Gläubigen gefeiert, wenn die Gemeinde der Aktivitäten der Vorfahren gedenkt, die für die Gemeinde und die Gläubigen gearbeitet haben. Sie bitten auch um die Fürsprache aller verstorbenen Seelen für die gläubige Feier des Gemeindefestes. In der ostsyrischen Liturgie gedenkt die Kirche an jedem Freitag des Jahres der verstorbenen Seelen, einschließlich der Heiligen, da Christus am Freitag gekreuzigt wurde und starb.
Westlicher KatholizismusBearbeiten
HintergrundBearbeiten
In der katholischen Kirche bezieht sich „die Gläubigen“ speziell auf getaufte Katholiken; „alle Seelen“ bezeichnet die Kirche der büßenden Seelen im Fegefeuer, während „alle Heiligen“ die triumphierende Kirche der Heiligen im Himmel bezeichnet. In den liturgischen Büchern der westlichen katholischen Kirche (der lateinischen Kirche) heißt es Gedenken aller verstorbenen Gläubigen (lateinisch: Commemoratio omnium fidelium defunctorum) und wird jährlich am 2. November begangen. In der ordentlichen Form des Römischen Ritus sowie in den von Benedikt XVI. eingerichteten Personalordinariaten für ehemalige Anglikaner bleibt es beim 2. November, wenn dieses Datum auf einen Sonntag fällt; in der Form des Römischen Ritus von 1962-1969, deren Verwendung noch immer erlaubt ist, wird es auf Montag, den 3. November, verlegt. Besonders an diesem Tag beten die Katholiken für die Verstorbenen. Jedem Priester ist es erlaubt, an Allerseelen drei heilige Messen zu feiern. Die katholische Kirche lehrt, dass die Läuterung der Seelen im Fegefeuer durch die Handlungen der Gläubigen auf Erden unterstützt werden kann. Diese Lehre stützt sich auch auf die Praxis des Gebets für die Toten, die bereits in 2 Makkabäer 12:42-46 erwähnt wird. Im Abendland ist der Brauch, für die Toten zu beten, in den Inschriften der Katakomben mit ihren ständigen Gebeten für den Frieden der Seelen der Verstorbenen und in den frühen Liturgien, die häufig ein Totengedenken enthalten, reichlich belegt. Tertullian, Cyprian und andere frühe westliche Kirchenväter bezeugen die regelmäßige Praxis des Gebets für die Toten unter den frühen Christen. Die theologische Grundlage für das Fest ist die Lehre, dass die Seelen, die beim Verlassen des Körpers nicht vollkommen von lässlichen Sünden gereinigt sind oder vergangene Übertretungen nicht vollständig gesühnt haben, vom seligen Anblick ausgeschlossen sind, und dass die Gläubigen auf Erden ihnen durch Gebete, Almosen und besonders durch das Messopfer helfen können.
GeschichteBearbeiten
Im sechsten Jahrhundert war es in den Benediktinerklöstern üblich, zu Pfingsten ein Gedenken an die verstorbenen Mitglieder zu halten. Zur Zeit des Heiligen Isidor von Sevilla (gest. 636), der im heutigen Spanien lebte, wurde der Montag nach Pfingsten zum Gedenken an die Verstorbenen bestimmt. Zu Beginn des neunten Jahrhunderts legte Abt Eigil von Fulda in einem Teil des heutigen Deutschlands den 17. Dezember als Gedenktag für alle Verstorbenen fest.
Nach Widukind von Corvey (um 975) gab es auch in Sachsen ein Totengebet am 1. Oktober. Den Tag nach Allerheiligen wählte jedoch der heilige Odilo von Cluny, als er im 11. Jahrhundert für alle von der Abtei Cluny abhängigen Klöster ein jährliches Gedenken an alle verstorbenen Gläubigen einführte, das mit Almosen, Gebeten und Opfern zur Linderung der leidenden Seelen im Fegefeuer begangen werden sollte. Odilo ordnete an, dass diejenigen, die um eine Messe für die Verstorbenen baten, ein Opfer für die Armen darbringen sollten, und verband so das Almosengeben mit dem Fasten und dem Gebet für die Verstorbenen.
Das Datum des 2. November und die Bräuche verbreiteten sich von den Cluniazenserklöstern auf andere Benediktinerklöster und von dort aus auf die westliche Kirche im Allgemeinen. Die Diözese Lüttich war die erste Diözese, die diesen Brauch unter Bischof Notger (gest. 1008) übernahm. Jahrhundert wurde der 2. November in Italien und Rom eingeführt.
Im 15. Jahrhundert führten die Dominikaner den Brauch ein, dass jeder Priester am Allerseelenfest drei Messen abhält. Während des Ersten Weltkriegs gewährte Papst Benedikt XV. angesichts der großen Zahl der Kriegstoten und der vielen zerstörten Kirchen, in denen die Messe nicht mehr gelesen werden konnte, allen Priestern das Privileg, an Allerseelen drei Messen zu feiern, eine Erlaubnis, die bis heute gilt.
Liturgische Praxis
Fällt der 2. November auf einen Sonntag, so ist im 1969 revidierten Römischen Ritus die Messe zu Allerseelen, aber das Stundengebet ist das des Sonntags. Die öffentliche Feier der Laudes und der Totenvesper unter Beteiligung des Volkes ist jedoch erlaubt. Während die Feier eines Sonntags, eines Hochfestes oder eines Festes des Herrn, das an die Stelle des Sonntags tritt, bereits am Vorabend mit der Vesper und vielleicht mit der Abendmesse beginnt, lassen die allgemeinen Normen nicht zu, dass am Samstagabend die Liturgie von Allerseelen, das auf einen Sonntag fällt, vorweggenommen wird, und schlagen daher vor, dass die Formel der Messe an diesem Samstagabend die des Hochfestes Allerheiligen ist, das dem Sonntag der gewöhnlichen Zeit, dessen Messe an diesem Abend gefeiert würde, vorangestellt ist. Im Jahr 2014 beschloss die katholische Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten jedoch, dass in diesem Jahr die Samstagabendmesse (Vigil am Sonntag) in diesem Land die Messe zu Allerheiligen sein sollte; in Ländern wie Italien war die Situation weniger klar.
In Ländern, in denen Allerheiligen kein heiliger Pflichttag ist, genügt die Teilnahme an einer Abendmesse zu Allerheiligen am Samstag, dem 1. November, der Sonntagspflicht. In England und Wales, wo heilige Pflichttage, die auf einen Samstag fallen, auf den folgenden Tag verlegt werden, wird, wenn der 2. November ein Sonntag ist, das Hochfest Allerheiligen auf dieses Datum und Allerseelen auf den 3. November verlegt. In den Formen des Römischen Ritus von vor 1970, die noch von einigen befolgt werden, wird Allerseelen, wenn es auf einen Sonntag fällt, immer auf den 3. November verlegt.
Im Messbuch für den Gottesdienst: Das Missale sind die kleinen Proprien (Introitus, Graduale, Traktat, Sequenz, Offertorium und Kommunion) diejenigen, die für die musikalischen Requiem-Vertonungen der Renaissance und der Klassik verwendet werden, einschließlich des Dies Irae. Dies ermöglicht die Aufführung traditioneller Requiem-Vertonungen im Rahmen der Gottesdienstform des Römischen Ritus an Allerseelen sowie bei Beerdigungen, Votivfeiern für alle verstorbenen Gläubigen und Jahrestagen von Todesfällen.
Ablass zu AllerseelenEdit
Nach dem Enchiridion der Ablässe wird den Gläubigen, die andächtig einen Friedhof besuchen und für die Verstorbenen beten, ein Ablass gewährt, der nur für die Seelen im Fegefeuer (gemeinhin Arme Seelen genannt) gilt. Ein vollkommener Ablass, der NUR für die Seelen im Fegefeuer gilt, kann von den Gläubigen erlangt werden, die am Allerseelentag fromm eine Kirche, ein öffentliches Oratorium oder – für diejenigen, die dazu berechtigt sind – ein halböffentliches Oratorium besuchen. Es kann entweder an dem als Allerseelen bezeichneten Tag oder, mit Zustimmung des Bischofs, am vorhergehenden oder nachfolgenden Sonntag oder am Fest Allerheiligen erworben werden. Beim Besuch der Kirche oder des Oratoriums müssen ein Vaterunser und das Glaubensbekenntnis aufgesagt werden.“
Lutherische KirchenBearbeiten
Unter den kontinentalen Protestanten hat sich diese Tradition hartnäckiger gehalten. Zu Luthers Lebzeiten wurde Allerseelen in Sachsen weithin begangen, obwohl die römisch-katholische Bedeutung des Tages verworfen wurde; kirchlich gesehen wurde der Tag in der lutherischen Kirche mit Allerheiligen zusammengelegt und wird oft als eine Erweiterung desselben gesehen, wobei viele Lutheraner noch immer an allen Tagen der Allhallowtide, einschließlich Allerseelen, Gräber besuchen und schmücken. So wie es bei den Franzosen aller Stände und Konfessionen Brauch ist, die Gräber ihrer Toten am jour des morts zu schmücken, strömen auch die Deutschen, Polen und Ungarn einmal im Jahr mit Blumen und besonderen Grablichtern auf die Friedhöfe. Bei den Tschechen ist der Brauch, an diesem Tag die Gräber von Verwandten zu besuchen und aufzuräumen, weit verbreitet. Im Jahr 1816 führte Preußen ein neues Datum für das Totengedenken seiner evangelischen Bürger ein: Den Totensonntag, den letzten Sonntag vor dem Advent. Dieser Brauch wurde später auch von den nicht-preußischen Lutheranern in Deutschland übernommen, hat sich aber über die protestantischen Gebiete Deutschlands hinaus nicht sehr verbreitet.
Anglikanische GemeinschaftBearbeiten
In der Kirche von England heißt das Gedenken an die verstorbenen Gläubigen „Commemoration of the Faithful Departed“ und ist eine freiwillige Feier; Anglikaner betrachten Allerseelen als eine Erweiterung der Feier von Allerheiligen und es dient dem „Gedenken an die Verstorbenen“ in Verbindung mit den theologischen Lehren von der Auferstehung des Leibes und der Gemeinschaft der Heiligen.
In der anglikanischen Gemeinschaft wird Allerseelen liturgisch als Gedenktag für alle verstorbenen Gläubigen bezeichnet und ist ein fakultativer Feiertag, der als „Erweiterung von Allerheiligen“ gesehen wird, da letzterer den zweiten Tag der Allerheiligenzeit markiert. Historisch gesehen und auch heute noch sind mehrere anglikanische Kirchen Allerseelen gewidmet. Während der englischen Reformation wurde Allerseelen nicht mehr begangen, obwohl ein neues anglikanisches theologisches Verständnis des Tages „zu einer weit verbreiteten Akzeptanz dieses Gedenktages unter Anglikanern geführt hat“. Patricia Bays schreibt über die anglikanische Auffassung von Allerseelen:
Allerseelen (2. November) ist eine Zeit, in der wir uns besonders an die Verstorbenen erinnern. Die für diesen Tag bestimmten Gebete erinnern uns daran, dass wir mit der Gemeinschaft der Heiligen verbunden sind, jener großen Gruppe von Christen, die ihr irdisches Leben beendet haben und mit denen wir die Hoffnung auf die Auferstehung von den Toten teilen.
– Bays & Hancock 2012, S. 128
Als solche gedenken die anglikanischen Kirchengemeinden „heute aller verstorbenen Gläubigen im Rahmen der Allerheiligenfeier“, was dieser neuen Perspektive entspricht. Zu dieser Wiederbelebung trug die Notwendigkeit bei, „den Anglikanern zu helfen, den Tod von Millionen von Soldaten im Ersten Weltkrieg zu betrauern“. Die Mitglieder der Guild of All Souls, einer 1873 gegründeten anglikanischen Andachtsgesellschaft, „werden ermutigt, für die Sterbenden und die Toten zu beten, an einem Requiem zu Allerseelen teilzunehmen und mindestens einmal im Monat eine Litanei der treuen Verstorbenen zu beten“.
Bei der Reformation wurde die Feier von Allerseelen in der Kirche von England mit Allerheiligen verschmolzen oder, nach dem Urteil einiger, „verdientermaßen abgeschafft“. Er wurde in einigen Gemeinden im Zusammenhang mit der Oxford-Bewegung des 19. Jahrhunderts wieder eingeführt und wird im Anglikanismus der Vereinigten Staaten im Kalender Holy Women, Holy Men und in der Kirche von England im Alternativen Gottesdienstbuch von 1980 anerkannt. Im Common Worship wird er als kleineres Fest mit der Bezeichnung „Commemoration of the Faithful Departed (All Souls‘ Day)“ begangen.
Methodistische KirchenBearbeiten
In der methodistischen Kirche beziehen sich Heilige auf alle Christen, und daher werden an Allerheiligen sowohl die Weltkirche als auch die verstorbenen Mitglieder einer örtlichen Gemeinde geehrt und ihrer gedacht. In methodistischen Gemeinden, die die Liturgie an Allerseelen feiern, wird das Fest, wie im Anglikanismus und im Luthertum, als eine Erweiterung von Allerheiligen betrachtet, und als solche gedenken die Methodisten an diesem Fest „unserer lieben Verstorbenen“.