Día de Todos los Santos
Católica bizantina (griega) y de la ortodoxia orientalEditar
El sábado de las almas (o sábado de las almas) es un día reservado para la conmemoración de los muertos dentro del año litúrgico de las iglesias ortodoxas orientales y católicas bizantinas. El sábado es un día tradicional de oración por los muertos, ya que Cristo yacía muerto en el sepulcro el sábado.
Estos días se dedican a la oración por los familiares difuntos y otros entre los fieles que no serían conmemorados específicamente como santos. En los Servicios Divinos de estos días se añaden himnos especiales para conmemorar a los difuntos. A menudo se celebra una Panikhida (Servicio de Conmemoración) después de la Divina Liturgia del sábado por la mañana o después de las Vísperas del viernes por la noche, para la cual se prepara una Koliva (un plato hecho de bayas de trigo o arroz hervido y miel) y se coloca en la mesa de la Panikhida. Tras el servicio, el sacerdote bendice la Koliva. A continuación, todos los presentes la comen como recuerdo.
RadonitsaEditar
Otro día conmemorativo en Oriente, la Radonitsa, no cae en sábado, sino el lunes o el martes de la segunda semana después de Pascha (Pascua). En la Radonitsa no se cantan himnos especiales para los difuntos en los Servicios Divinos. En su lugar se celebra una Panikhida después de la Divina Liturgia, y luego todos llevan alimentos pascuales a los cementerios para saludar a los difuntos con la alegría de la Resurrección.
Tradición siríaca orientalEditar
Las iglesias siríacas orientales, incluyendo la Iglesia Siro Malabar y la Iglesia Católica Caldea, conmemoran la fiesta de los fieles difuntos el último viernes de la temporada de Epifanía (que significa el viernes justo antes del comienzo de la Gran Cuaresma). El tiempo de Epifanía recuerda la revelación de Cristo al mundo. Cada viernes de la temporada de Epifanía, la iglesia recuerda a importantes figuras evangelizadoras.
En la Iglesia Syro Malabar, el viernes anterior a la fiesta parroquial también se celebra como fiesta de los fieles difuntos, cuando la parroquia recuerda las actividades de los antepasados que trabajaron para la parroquia y los fieles. También se pide la intercesión de todas las almas difuntas para la celebración fiel de la fiesta parroquial. En la liturgia siríaca oriental, la iglesia recuerda a las almas difuntas, incluidos los santos, todos los viernes del año, ya que Cristo fue crucificado y murió en viernes.
Catolicismo occidentalEditar
Antecedentes
En la Iglesia católica, «los fieles» se refiere específicamente a los católicos bautizados; «todas las almas» conmemora la iglesia penitente de las almas del purgatorio, mientras que «todos los santos» conmemora la iglesia triunfante de los santos en el cielo. En los libros litúrgicos de la Iglesia católica occidental (la Iglesia latina) se denomina Conmemoración de todos los fieles difuntos (en latín: Commemoratio omnium fidelium defunctorum), y se celebra anualmente el 2 de noviembre. En la forma ordinaria del Rito Romano, así como en los Ordinariatos Personales establecidos por Benedicto XVI para los antiguos anglicanos, se mantiene el 2 de noviembre si esta fecha cae en domingo; en la forma del Rito Romano de 1962-1969, cuyo uso sigue estando autorizado, se traslada al lunes 3 de noviembre. En este día en particular, los católicos rezan por los muertos. Todos los sacerdotes pueden celebrar tres santas misas el día de los difuntos. La Iglesia Católica enseña que la purificación de las almas del purgatorio puede ser asistida por las acciones de los fieles en la tierra. Su enseñanza se basa también en la práctica de la oración por los muertos, mencionada ya en 2 Macabeos 12:42-46. En Occidente hay amplias pruebas de la costumbre de rezar por los muertos en las inscripciones de las catacumbas, con sus constantes oraciones por la paz de las almas de los difuntos, y en las liturgias primitivas, que suelen contener conmemoraciones de los muertos. Tertuliano, Cipriano y otros primeros Padres occidentales dan testimonio de la práctica habitual de rezar por los muertos entre los primeros cristianos. La base teológica de la fiesta es la doctrina de que las almas que, al partir del cuerpo, no están perfectamente limpias de pecados veniales, o no han expiado completamente las transgresiones pasadas, están excluidas de la visión beatífica, y que los fieles en la tierra pueden ayudarlas con oraciones, limosnas y especialmente con el sacrificio de la misa.
HistoriaEditar
En el siglo VI, era costumbre en los monasterios benedictinos celebrar una conmemoración de los miembros difuntos en Pentecostés. En la época de San Isidoro de Sevilla (m. 636), que vivió en la actual España, se designaba el lunes después de Pentecostés para recordar a los difuntos. A principios del siglo IX, el abad Eigil de Fulda fijó el 17 de diciembre como conmemoración de todos los difuntos en parte de lo que hoy es Alemania.
Según Widukind de Corvey (c. 975), también existía una ceremonia en la que se rezaba por los difuntos el 1 de octubre en Sajonia. Pero fue el día siguiente al de Todos los Santos el que eligió San Odilo de Cluny cuando en el siglo XI instituyó para todos los monasterios dependientes de la Abadía de Cluny una conmemoración anual de todos los fieles difuntos, que debía celebrarse con limosnas, oraciones y sacrificios para el alivio de las almas sufrientes del purgatorio. Odilo decretó que quienes solicitaran una misa por los difuntos debían hacer una ofrenda para los pobres, vinculando así la limosna con el ayuno y la oración por los difuntos.
La fecha y las costumbres del 2 de noviembre se extendieron desde los monasterios cluniacenses a otros monasterios benedictinos y de ahí a la Iglesia occidental en general. La diócesis de Lieja fue la primera en adoptar la práctica bajo el obispo Notger (m. 1008). El 2 de noviembre se adoptó en Italia y Roma en el siglo XIII.
En el siglo XV los dominicos instituyeron la costumbre de que cada sacerdote ofreciera tres misas en la fiesta de Todos los Santos. Durante la Primera Guerra Mundial, dado el gran número de muertos en la guerra y las muchas iglesias destruidas en las que ya no se podía decir misa, el Papa Benedicto XV, concedió a todos los sacerdotes el privilegio de ofrecer tres misas en el día de Todos los Fieles Difuntos, permiso que sigue vigente.
Práctica litúrgicaEditar
En el Rito Romano revisado en 1969, si el 2 de noviembre cae en domingo, la misa es de Todos los Fieles Difuntos, pero la Liturgia de las Horas es la del domingo. Sin embargo, se permite la celebración pública de Laudes y Vísperas de Difuntos con la participación del pueblo. Mientras que la celebración de un domingo, de una solemnidad o de una fiesta del Señor que sustituye a un domingo comienza la tarde anterior con las Vísperas y quizá la Misa vespertina, las normas generales no permiten anticipar el sábado por la tarde la liturgia de la fiesta de Todos los Santos que cae en domingo, por lo que sugieren que la fórmula de la Misa de ese sábado por la tarde sea la de la solemnidad de Todos los Santos, que supera al domingo del Tiempo Ordinario cuya Misa se celebraría esa tarde. Sin embargo, en 2014, la Conferencia Episcopal de Estados Unidos decidió que para ese año la misa del sábado por la tarde (vigilia del domingo) en ese país debía ser la de Todos los Santos; en países como Italia la situación era menos clara.
En los países en los que el Día de Todos los Santos no es santo de precepto la asistencia a la misa vespertina de Todos los Santos del sábado 1 de noviembre satisface la obligación dominical. En Inglaterra y Gales, donde los días de precepto que caen en sábado se trasladan al día siguiente, si el 2 de noviembre es domingo, la solemnidad de Todos los Santos se traslada a esa fecha, y el Día de los Difuntos se traslada al 3 de noviembre. En las formas del Rito Romano anteriores a 1970, que todavía observan algunos, si el día de Todos los Santos cae en domingo, se traslada siempre al 3 de noviembre.
En el Culto Divino: The Missal los propers menores (Introit, Gradual, Tract, Sequence, Offertory, and Communion) son los que se utilizan para las configuraciones musicales de réquiem renacentistas y clásicas, incluyendo el Dies Irae. Esto permite la interpretación de los requiem tradicionales en el contexto de la Forma de Culto Divino del Rito Romano en el Día de Todos los Fieles Difuntos, así como en los funerales, las celebraciones votivas de todos los fieles difuntos y los aniversarios de las muertes.
Indulgencia de los Fieles DifuntosEditar
Según el Enchiridion de las Indulgencias, se concede una indulgencia, aplicable sólo a las almas del purgatorio (comúnmente llamadas almas pobres), a los fieles que visitan devotamente un cementerio y rezan por los difuntos. La indulgencia es plenaria, en las condiciones habituales, todos los días del 1 al 8 de noviembre; en los demás días del año se concede una indulgencia parcial» La indulgencia plenaria, aplicable SÓLO a las almas del purgatorio, puede ser obtenida por quienes, en el día de Todos los Fieles Difuntos, visiten piadosamente una iglesia, un oratorio público o -para quienes tengan derecho a utilizarlo- un oratorio semipúblico. Puede adquirirse en el día designado como Día de Todos los Santos o, con el consentimiento del obispo, en el domingo anterior o posterior o en la fiesta de Todos los Santos. Al visitar la iglesia u oratorio se requiere que se rece un Padre Nuestro y el Credo.»
Iglesias luteranasEditar
Entre los protestantes continentales su tradición se ha mantenido más tenazmente. Durante la vida de Lutero, el Día de Todos los Fieles fue ampliamente observado en Sajonia, aunque el significado católico romano del día fue descartado; eclesiásticamente en la Iglesia Luterana, el día se fusionó con, y es a menudo visto como una extensión del Día de Todos los Santos, con muchos luteranos todavía visitando y decorando tumbas en todos los días del Allhallowtide, incluyendo el Día de Todos los Fieles. Al igual que los franceses, de todos los rangos y credos, tienen la costumbre de decorar las tumbas de sus difuntos el día de los muertos, los alemanes, polacos y húngaros acuden a los cementerios una vez al año con ofrendas de flores y luces especiales para las tumbas. Entre los checos es muy común la costumbre de visitar y arreglar las tumbas de los familiares en ese día. En 1816, Prusia introdujo una nueva fecha para el recuerdo de los muertos entre sus ciudadanos luteranos: Totensonntag, el último domingo antes de Adviento. Esta costumbre fue adoptada posteriormente también por los luteranos no prusianos de Alemania, pero no se ha extendido mucho más allá de las zonas protestantes de Alemania.
Comunión AnglicanaEditar
En la Iglesia de Inglaterra se llama La Conmemoración de los Fieles Difuntos y es una celebración opcional; Los anglicanos consideran el Día de Todos los Fieles Difuntos como una extensión de la observancia del Día de Todos los Santos y sirve para «recordar a los que han muerto», en relación con las doctrinas teológicas de la resurrección del cuerpo y la Comunión de los Santos.
En la Comunión Anglicana, el Día de Todos los Fieles es conocido litúrgicamente como la Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos, y es una observancia opcional vista como «una extensión del Día de Todos los Santos», este último marca el segundo día de Allhallowtide. Históricamente y en la actualidad, varias iglesias anglicanas están dedicadas a Todos los Santos. Durante la Reforma inglesa, la observancia del Día de Todos los Santos decayó, aunque una nueva comprensión teológica anglicana del día ha «llevado a una aceptación generalizada de esta conmemoración entre los anglicanos». Patricia Bays, con respecto a la visión anglicana del Día de los Fieles Difuntos, escribió que:
El Día de los Fieles Difuntos (2 de noviembre) es un momento en el que recordamos especialmente a los que han muerto. Las oraciones designadas para ese día nos recuerdan que estamos unidos a la Comunión de los Santos, ese gran grupo de cristianos que han terminado su vida terrenal y con los que compartimos la esperanza de la resurrección de los muertos.
– Bays & Hancock 2012, p. 128
Como tal, las parroquias anglicanas «ahora conmemoran a todos los fieles difuntos en el contexto de la celebración del Día de Todos los Santos», de acuerdo con esta nueva perspectiva. La necesidad de «ayudar a los anglicanos a llorar la muerte de millones de soldados en la Primera Guerra Mundial» contribuyó a este renacimiento. Los miembros de la Guild of All Souls, una sociedad devocional anglicana fundada en 1873, «son animados a rezar por los moribundos y los muertos, a participar en un réquiem del Día de Todos los Fieles Difuntos y a rezar una Letanía de los Fieles Difuntos al menos una vez al mes».
En la Reforma, la celebración del Día de Todos los Fieles Difuntos se fusionó con el Día de Todos los Santos en la Iglesia de Inglaterra o, a juicio de algunos, fue «merecidamente abrogada». Se restableció en algunas parroquias en relación con el Movimiento de Oxford del siglo XIX y se reconoce en el anglicanismo estadounidense en el calendario Holy Women, Holy Men y en la Iglesia de Inglaterra con el Alternative Service Book de 1980. Aparece en el Culto Común como una Fiesta Menor llamada «Conmemoración de los Fieles Difuntos (Día de Todos los Santos)».
Iglesias MetodistasEditar
En la Iglesia Metodista, los santos se refieren a todos los cristianos y, por lo tanto, en el Día de Todos los Santos se honra y recuerda a la Iglesia Universal, así como a los miembros difuntos de una congregación local. En las congregaciones metodistas que celebran la liturgia del Día de Todos los Santos, la observancia, al igual que en el anglicanismo y el luteranismo, se considera una extensión del Día de Todos los Santos y, como tal, los metodistas «recuerdan a nuestros seres queridos que han muerto» en su observancia de esta fiesta.