Albert Camus és az abszurditás problémája
Albert Camus (1913-1960) francia filozófus és regényíró, aki műveiben a modern életben rejlő elidegenedést vizsgálja, és aki leginkább az abszurd filozófiai koncepciójáról ismert. Ezeket a gondolatokat híres regényeiben, Az idegen (1942), A pestis (1947) és A bukás (1956) című regényeiben, valamint filozófiai esszéiben, A Sziszüphosz mítoszában (1942) és A lázadóban (1951) fejtette ki. 1957-ben irodalmi Nobel-díjjal tüntették ki.
Camus szegény családban született a háború sújtotta francia Algériában. Apja, egy földműves, elesett az első világháborúban, süket és írástudatlan feleségére bízva Camus és idősebb testvére nevelését. Gyermekkora nélkülözései ellenére ösztöndíjat nyert egy rangos algíri líceumba, majd az algíri egyetemen filozófiát tanult. Írói pályafutását az Alger Républicain újság újságírójaként kezdte. Miután Párizsba költözött, bekapcsolódott az ellenállási mozgalomba, annak titkos lapját, a Combatot szerkesztette, és a Gestapo kereste. A háborúk emlékei és a náci megszállás alatt szerzett tapasztalatai áthatják filozófiáját és regényeit. Az Idegen című debütáló regénye és A Sziszüphosz mítosza című esszéje katapultálta őt a hírnév felé, és felhívta rá Jean-Paul Sartre figyelmét. Franciaország felszabadulása után a háború utáni francia szellemi élet meghatározó alakja volt.
Az abszurdizmus filozófiáját példázza Le Mythe de Sisyphe (Sziszüphosz mítosza: 1942) című esszéje. Camus az abszurdot úgy határozta meg, mint az értelem keresésének hiábavalóságát egy érthetetlen, Istentől vagy értelemtől mentes univerzumban. Az abszurdizmus abból a feszültségből fakad, amely a rend, az értelem és a boldogság iránti vágyunk, másfelől pedig a közömbös természeti világegyetemnek az ezt megadni nem hajlandó volta között feszül. Az esszében Camus az alapvető filozófiai kérdést tette fel: érdemes-e élni az életet? Jogos válasz-e az öngyilkosság, ha az életnek nincs értelme? Az emberiség rend és értelem utáni vágyakozását a görög mitológiai hőshöz, Sziszüphoszhoz hasonlította, akit az istenek arra ítéltek az örökkévalóságig, hogy egy sziklát gurítson fel egy hegyre, hogy az aztán a hegy aljára zuhanjon. Sziszüphoszhoz hasonlóan mi is folyton az élet értelmét firtatjuk, hogy aztán a válaszaink visszazuhanjanak. A filozófus azt állítja, hogy el kell fogadnunk az emberi lét abszurditását, és fel kell vállalnunk az érték- és értelemteremtés célját. Az erőfeszítések és a rugalmasság – nem pedig az öngyilkosság és a kétségbeesés – a megfelelő válaszok. Camus amellett érvelt, hogy Sziszüphosz boldog, és hogy nekünk az ő rugalmasságát kell utánoznunk. A görög hős azért csodálatra méltó, mert elfogadja feladatának értelmetlenségét, és ahelyett, hogy feladná vagy öngyilkosságot követne el, tudatos döntéssel felülemelkedik a sorsán, és tovább fáradozik.”
Az Idegenben a híres sor: “Ma meghalt az anya. Vagy talán tegnap volt, nem tudom”, az antihős főhősnek el kellett fogadnia az élet abszurditását, “megnyitva szívét az univerzum jóindulatú közönye előtt”. A regény az emberi lét abszurditásának ezt a felfogását közvetíti, és egy Mersault néven ismert fiatalember elidegenedését tárja fel, aki megölt egy arabot, és nem a gyilkosságért, hanem azért ítélik halálra, mert nem hajlandó megfelelni a polgári társadalom vele szemben támasztott elvárásainak. Amikor az anyja temetésén nem sír, és nem mutat semmilyen érzelmet, ez tovább fokozza bűnösségét a társadalom és az őt elítélő esküdt szemében. Az abszurdnak ez a felfogása megtalálható másik remekművében, A pestisben is, amelyben az emberi törekvéseket és boldogságot a pestis ássa alá. A halálos járvány által legyőzött Orán városában játszódó regény Franciaország német megszállásának allegóriája; a pestis a fasizmus és a totalitárius rendszer, a nácizmus metaforája. Camus a véletlenszerű gonoszra adott emberi válaszokat és az emberi szolidaritást vizsgálja a közömbös univerzummal szemben.
Politikai filozófiája A lázadóban jut kifejezésre, amely a lázadás fogalmát vizsgálja a forradalom fogalmával szemben. A korabeli európai politikai légkörre reagálva Camus kritikát fogalmazott meg a kommunizmusról, és elítélte a forradalom eszméjét, mivel az hajlamos a totalitarizmusba és a terrorba való átcsapásra, mint például a nácizmus és a sztálinizmus. Pacifistaként humanista, etikai és társadalmi felfordulást szorgalmazott az igazságosság elérése érdekében. Szimpatizált az algériai arabokkal, és pályafutása során számos cikket írt a francia gyarmatosítás alatt Algériában uralkodó eredendő igazságtalanságok elítélésére (ezeket összegyűjtötte az Actuelles III: Chroniques Algériennes 1939-1958 című újságírói kötetben), bár az algériai forradalom idején semleges álláspontot képviselt, mert félt a partizánszenvedélyek felszításától. Ellenezte a halálbüntetést is, és egyike volt azon keveseknek, akik felszólaltak az ellen, hogy az Egyesült Államok 1945-ben atombombát dobjon Hirosimára.
Camus korán meghalt egy autóbalesetben, útban Párizsba, útban Az első ember című befejezetlen önéletrajzi regényével. Idő előtti vége volt ez egy rendkívül eredményes és figyelemre méltó pályafutásnak. Ő maradt Franciaország egyik legnagyobb kulturális ikonja.
A képen: Louis Pellissier: “Eiffel-torony”. Public Domain via Unsplash.