Bűnné lett értünk:

“Isten azt, akinek nem volt bűne, bűnné tette értünk, hogy Isten igazságává váljunk őbenne” (2Korinthus 5:21). Ez az egyik legcsodálatosabb vers az egész Bibliában. Spurgeon az evangélium szívének nevezte. Ez az evangélium egy versben. Minden, amit a mennybe jutásról tudni kell, megtalálható ebben a 23 szóban. Elképesztő egyszerűség van itt – 21 csak egy szótagú szó, egy két szótagú szó, és egy három szótagú szó (igazságosság). Ennél egyszerűbb aligha lehetne – mégis egész könyveket lehetne írni az egyes mondatok jelentéséről.

Milyen fontos ez a vers? Ha ezt kihagyod, lemaradtál Isten igazságáról. Ha ezt jól érted, sok más helyen is tévedhetsz, és mégis a mennybe juthatsz. Az elszabadult teológiai zűrzavar napjainkban életbevágóan fontos, hogy Jézus Krisztus egyháza szilárdan megállapodjon az evangéliumi üzenetben. Végül is ez az egyetlen üzenetünk. Isten nem a politikai hatalomról vagy a katonai hatalomról szóló üzenetet bízott ránk. Nem arra vagyunk hivatottak, hogy a világ minden rosszat helyrehozzunk, vagy hogy ítéletet mondjunk minden múló tendencia felett. Az egyház egyetlen fő feladatot kapott: hirdetni az evangéliumot minden embernek a földön (Márk 16:15).

Ha ez az Isten által adott feladatunk, akkor kötelességünk, hogy meggyőződjünk arról, hogy tudjuk, mi az evangélium. Ezeken a húsvétot megelőző vasárnapokon öt nézőpontból vizsgáljuk a keresztet – mit jelentett Isten, Krisztus és a Sátán számára, és mit jelent a világ és az egyház számára. Őszinte imám az, hogy megerősödjetek, miközben visszatérünk hitünk szívéhez. Talán emlékeztek rá, hogy a híres Star Wars filmtrilógiát néhány évvel ezelőtt újra kiadták olyan további, számítógépen generált felvételekkel, amelyek nem szerepeltek az eredeti változatban. Ezzel a szlogennel reklámozták: “Star Wars: Nézd meg újra, most először”. Remélem, valami ilyesmi történik, amikor Krisztus keresztjének mélyebb értelméről gondolkodunk – hogy “először látjuk újra”.

A ma reggeli szövegünkből megtudhatjuk, hogy mit jelentett a kereszt Krisztus számára. Minden egyes mondat egy olyan csodáról szól, amelyet nem lehet teljesen megmagyarázni, hanem hit által kell elfogadni. Kezdjük azzal, hogy megvizsgáljuk annak jellemét, akit keresztre feszítettek.

I. Az Ő jelleme: Nem volt bűne.

Pál azzal a ténnyel kezdi, hogy Krisztusnak “nem volt bűne”. Egyes változatok azt mondják, hogy “nem ismert bűnt”, hangsúlyozva belső lényének bűntelen természetét. Külsőleg nem volt bűn, mert belsőleg sem volt bűn. Amikor Jézus Krisztus a földön járt, tökéletesen igaz volt. Negatívan fogalmazva: hibátlan volt, bűn és gonoszság nélkül. Soha nem tett semmi rosszat, soha nem szegte meg Isten egyetlen törvényét sem, és a legkisebb mértékben sem tért el Isten akaratának útjától.

Ez azért kulcsfontosságú, mert ha Krisztus vétkezett volna, nem lehetne a mi Megváltónk. Egy bűnös nem tudott volna megfizetni egy másik bűnös bűneiért. Az áldozatot olyasvalakinek kellett meghoznia, aki folt és hiba nélkül volt, mint az utolsó egyiptomi csapás éjszakáján levágott bárányok (2Móz 12). Isten elrendelte, hogy a bárányoknak egyéves hímeknek kellett lenniük, jó egészségben, betegségtől és testi hibáktól mentesen. Az Egyiptomban levágott bárányok az eljövendő “Isten Bárányát” ábrázolták, aki véres, áldozati halálával el fogja venni a világ bűneit (János 1:29).

Honnan tudjuk, hogy Krisztusnak nem volt bűne? Elsősorban ellenfeleinek tanúságtételéből. Amikor a római helytartó, Poncius Pilátus megvizsgálta őt, kijelentette: “Nem találok benne hibát” (János 19:4 KJV). Amikor Heródes és a zsidó vezetők bíróság elé állították, nem találtak ellene tanúkat, ezért hamis tanúkat gyűjtöttek össze, akik eskü alatt hazudtak (Máté 26:59-60). Amikor Krisztus a kereszten függött, a római százados így kiáltott fel: “Bizony, ez volt az Isten Fia” (Máté 27:54).

Mindent tudott a bűnről, de soha nem vétkezett – egyszer sem. Egy bűnös világban élt, de a bűn foltja soha nem szennyezte be a jellemét. A Föld bolygón élt milliárdnyi ember közül ő az egyetlen, akiről valóban elmondható, hogy soha nem vétkezett sem szóban, sem gondolatban, sem tettben. Nevét erkölcsi fertőzésnek nyoma sincs.

Ellene állt a kísértésnek, teljes erővel, mindannak, amit az ördög hozzá tudott vágni, de miután megérezte annak teljes súlyát, soha nem adta meg magát, soha nem hátrált meg, soha még csak a közelébe sem került a bűnnek. Soha nem vallott hibát, mert nem volt hibája, amit be kellett volna vallania. Soha nem kért bocsánatot, mert soha nem volt rá szüksége. Azt állította, hogy senki sem tudja őt bűnre ítélni (János 8:46), és igaza volt. Hogy egy régi kifejezést használjak, amely pontosan helytálló, Krisztus egy “erkölcsi csoda” volt és maradt. Ezért mondhatta a Zsidókhoz írt levél írója, hogy mindenben megkísértetett, mint mi, mégis bűn nélkül volt (Zsidókhoz írt levél 4:15).

II. Az ő áldozata: Bűnné lett értünk.

Itt van szövegünk második csodája. Jézus, Isten bűntelen Fia bűnné lett értünk. Hogyan lehetséges ez? Egyes fordítások megpróbálják enyhíteni a csapást azzal, hogy a “bűn” helyett “bűnáldozatot” fordítanak. Bár ez a görög nyelv szempontjából elfogadható, de nem szükséges. Pál nem arra utal, hogy Krisztus szó szerint bűnössé vált. Az ilyesmi nem lenne lehetséges. Krisztus személyesen bűntelen maradt, miközben a kereszten függött. Soha nem követett el bűnt, és ezért soha nem vált bűnössé. Azonban valamilyen, számunkra felfoghatatlan értelemben “bűnné lett” értünk. Ezt talán úgy lehet a legjobban megérteni, ha azt mondjuk, hogy Isten úgy bánt a Fiával, mintha bűnös lett volna. Annyira azonosult a bűnösökkel, hogy a vétkesek közé sorolta (Ézsaiás 53:12). Nemcsak két bűnös között halt meg, hanem velük együtt számon tartották, és úgy halt meg, ahogy ők haltak meg – bűnözői halállal a kereszten.

A keresztények történelmileg két kifejezést használtak annak leírására, hogy Krisztus “bűnné lett” értünk.

A. Elvette a helyünket – “Értünk”

Amikor Krisztus meghalt a kereszten, átvette az én helyemet – és átvette a tiédet is. Ez a helyettesítés tana – hogy Krisztus a bűnös bűnösök helyett halt meg. Gondoljatok erre így. A szögei neked szóltak, a töviskoronának a fejeden kellett volna lennie, a lándzsának az oldaladat kellett volna átszúrnia, az éljenzések és a szidalmak neked szóltak. Neked kellett volna felakasztani téged egy fára – de nem így történt. Jézus halt meg helyetted.”

Ezt elmondva gyorsan hozzá kell tennünk, hogy ez egy ellentmondásos tanítás volt az évszázadok során. Nem mindenki hisz benne, hogy igaz. Egyesek kigúnyolták a helyettesítő engesztelés tanát, mondván, hogy ez az ókori világ primitív pogány vallásainak maradványa. Néhányan “mészárszéki vallásként” gúnyolták ki. Évekkel ezelőtt néhány protestáns felekezet elkezdte eltávolítani az összes olyan éneket, amely Krisztus vérét említi az énekeskönyvükből, mert a modern ember számára kínosak voltak.

Hogyan is van ez. Az igazi bibliai vallás sérti a természetes elmét. A világ bölcsességből nem ismerte meg Istent (1Korinthus 1:21), és mindig is megbotlott a keresztben. Jézus halála sérti azok érzékenységét, akik kulturált, vértelen vallást akarnak. Nincs időm megcáfolni ezt a felfogást, csak annyit mondhatok, hogy a Biblia elejétől a végéig véres könyv. Ha kivesszük a vért, akkor kivesszük Isten megváltási tervét. Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat (Zsidók 9:22).

A helyettesítés tanát nem lehet kikerülni, mert ez az Újszövetség tanítása. Nem csak arról van szó, hogy az emberek olyan rosszul bántak vele, hanem arról, hogy Isten rendelte el a kereszthalálát. Amikor meghalt, azoknak az embereknek a helyét átvéve halt meg, akik őt halálra ítélték.

B. Magára vette a mi büntetésünket – “Bűnné lett”

Ez az első igazságból következik. A kereszten Jézus a bűntelen Bűnhordozóvá vált. Megfizette azt az árat, amivel Istennek tartoztunk, azt az adósságot, amit mi soha nem tudtunk volna megfizetni. Halálával eleget tett Isten igazságos rendeletének, hogy a bűnt mindig meg kell büntetni.”

A legutóbbi üzenetemben említettem a kecskebak vérét, amelyet a főpap az engesztelés napján a Szentek Szentjében lévő Irgalmasszékre szórt (a részleteket lásd 3Mózes 16. fejezetében). A meghintett vér a nép bűneinek eltakarását jelentette még egy évig. Tudtad, hogy az engesztelés napján két kecskebakot vettek igénybe? Az egyiket megölték, a másikat nem. Miután a pap felajánlotta az első kecske vérét, a második kecske fejére tette a kezét, megvallva a nép bűneit. A 3Mózes 16:21 kifejezetten azt mondja, hogy “rá kell tennie őket” (a nép bűneit) a kecskére. Ezután a kecskét kivitték a pusztába, és szabadon engedték. Ez a bűnök eltávolítását képzelte el azáltal, hogy azokat egy ártatlan áldozatra helyezték. Ezt a kecskét bűnbaknak nevezték, mert jelképesen magára vette a nép bűneit (3Mózes 16:20-22). Amit a kecskebak szimbolikusan tett, azt Jézus szó szerint tette. Elvette tőlünk bűneinket, “amennyire kelet van nyugattól” (Zsoltárok 103:12).

Ézsaiás 53:6 szerint “az Úr rá (azaz Krisztusra) rakta mindnyájunk vétkét”. Tegyük fel, hogy minden bűnödet egy hatalmas könyvbe írták. Ez a könyv azért nehéz, mert feljegyez minden rohadt dolgot, amit valaha mondtál, minden rossz szót, amit valaha kimondtál, minden gonosz gondolatot, minden kéjes fantáziát, minden gonosz képzelgést és minden rossz hozzáállásodat születésed napjától halálod napjáig. Képzeld el magad, amint megpróbálod a kezedben tartani ezt a hatalmas könyvet. Most képzeld el Jézust, amint ott áll melletted. Ő szent, tökéletes, tiszta és jó. Neki nincs könyv a kezében, mert soha nem vétkezett. Szeretnétek megszabadulni a könyvtől, de nem találjátok a helyet, ahová letehetnétek. Mit fogsz tenni? Most képzeld el Krisztust a kereszten, vérző hátán a könyvek millióinak súlyával. Addig viseli ezt a nyomasztó súlyt, amíg csak tudja, aztán meghal. Nézzétek meg jól, és látni fogjátok, hogy minden egyes könyv egy-egy földön élt ember személyes feljegyzése. Ha jól megnézed, a te könyvedet is láthatod. Magára vette a bűneidet – minden gonoszságod, minden hibád és minden hiányosságod feljegyzését -, mindezt magára vette, amikor meghalt a kereszten. Valóban, az Úr mindannyiunk vétkét ráterhelte.”

Soha nem fogjuk ezt megérteni. Ha valaki azt mondja: “Ennek nincs értelme”, szívből egyetértek. A világ szemszögéből nézve nem tudjuk felfogni, hogyan halhatott meg egy ember egy másik ember helyett, viselve annak büntetését, és így biztosítva neki egy helyes állást Isten előtt. El tudunk képzelni olyan emberi illusztrációkat, amelyekben egy ember meghal egy másik ember javára, de a haszon véget ér ezzel az élettel. Nem tudjuk elképzelni, hogy egy időben bekövetkező halál hogyan biztosíthat örökkévaló hasznot. Pedig a Biblia pontosan ezt tanítja. A kérdés nem az, hogy van-e értelme, a kérdés az, hogy igaz-e, és hiszünk-e benne?

Ne azzal foglalkozzunk, hogy mit mond vagy mit gondol a világ. A világ nem ismeri Istent, és nem is ismerheti meg őt az isteni kinyilatkoztatáson kívül. Ezt tudjuk – hogy Krisztus meghalt a világ bűneiért, és hogy halálában maga Isten szenvedett értünk. Hisszük, hogy Isten Krisztusban bűnné tette magát az emberért, és hogy az ember Krisztusban most Isten igazságává lett. Ez egy igazi csoda, és mint minden csodát, ezt sem lehet megmagyarázni, de megcáfolni sem lehet. Csak hinni vagy tagadni lehet.”

Gondolkodjunk el ezen a két igazságon Krisztus áldozatából: 1) A bűnnek rendkívül bűnösnek kell lennie. 2) Isten kegyelme minden felfogást felülmúl. Mennyire szerethet minket Isten, hogy ilyesmit tesz!

III. Az Ő ajándéka: Isten igazságává válhatunk.

Elérkeztünk a harmadik és egyben utolsó csodához ebben a versben – hogy benne Isten igazságává válunk. Ez az, amire mindannyian vágyunk – hogy igazunk legyen Istennel szemben, hogy tisztázódjon a bűnlajstromunk, hogy tudjuk, hogy amikor este lefekszünk aludni, semmi sem áll közénk és Mennyei Atyánk közé.

Ezzel az utolsó mondattal megvan a Nagy Csere:

Ő elítéltetett, hogy mi megigazuljunk.

Ő viselte a mi bűneinket, hogy mi megszabaduljunk.

Meghalt, hogy mi éljünk.

Szenvedett, hogy mi megváltassunk.

Bűnné lett, hogy mi megigazuljunk.

A teológusoknak van egy kifejezésük erre a cserére. Ők ezt a beszámítás tanának nevezik. Ez a kifejezés a bankvilágból származik. Azt jelenti, hogy amikor Krisztusban bízunk, a mi bűneinket Krisztus számláján írják jóvá, az ő igazságosságát pedig a mi számlánkon. Ő elveszi a mi adósságunkat, mi pedig megkapjuk az ő hitelét. Ő kifizette, amivel tartoztunk (és soha nem tudnánk fizetni), és ő nekünk adja, amije van (és amit soha nem tudnánk megszerezni).

Mint Spurgeon megjegyzi, száz könyvet is találhatnál, amiben azt írják, hogy ez lehetetlen. A szkeptikusok ezt jogi fikciónak nevezik. Hogyan adható az egyik ember igazsága a másiknak? A földön nem tudom szó szerint átvenni a te bűnödet, és te sem tudod szó szerint átvenni az én igazságomat. A válasz a dilemmára mélységesen egyszerű: Emberrel ez lehetetlen, Istennél minden lehetséges. “Nem tudom elfogadni” – mondod te. Akkor soha nem fogsz üdvözülni. Ezen kívül nincs üdvösség, mert az ő igazságának hit általi elfogadása az üdvösség lényege. Nem mintha Istennek lenne egy B terve azok számára, akiknek nem tetszik az A terv. Vagy a kereszten keresztül jössz Istenhez, vagy egyáltalán nem jössz.”

A négy fordulat

Néhány évvel ezelőtt Dr. Lewis Sperry Chafer, a dallasi teológiai szeminárium alapítója így szemléltette Isten hozzáállását a bűnösökhöz. Illusztrációját a Négy fordulatnak nevezte el. Először is fogta a kezeit, és egymás mellé tette őket úgy, hogy a tenyerek összeérjenek. Ez Istent és Ádámot és Évát ábrázolja, akik tökéletes harmóniában voltak Istennel az Édenkertben a bűnbeesés előtt. Aztán fogta a jobb kezét, és úgy fordította, hogy a tenyere kifelé és a bal kezétől távolabb nézzen. Ez Ádám és Éva Istentől való elfordulását ábrázolja a bűnbeesés után. Aztán fogta a bal kezét, és a jobb kezétől kifelé fordította. Ez azt ábrázolja, hogy Isten megítéli Ádámot és Évát (és az egész emberi fajt) azzal, hogy kiűzi őket a kertből. Most mindkét keze elfordult egymástól. Végül fogta a bal kezét, és lassan visszafordította, hogy a tenyere befelé nézzen – az eredeti helyzetébe. Ez azt ábrázolja, hogy Isten megbékélt Krisztus keresztje által (2Korinthus 5:18-20). Bár a jobb kéz még mindig kifelé és a baltól elfelé néz, a bal kéz most a jobb felé néz – ahogyan Isten is szembefordul a bűnössel, és könyörög neki, hogy béküljön meg vele. “Nem akarsz hazajönni?” Isten hívja a bűnös bűnöst. Ez Isten szava a világhoz – béküljetek meg Istennel!

Hadd mondjam ki a lehető legegyszerűbben. Nincs semmi más, csak a bűnöd, ami közted és Isten között áll. Isten haragja elfordult Fiának halálában, igazságossága kielégült, szeretete kiáradt a világra. Most választanod kell – a bűneidet vagy Jézus Krisztust! Kárhozat vagy megváltás! Ha Krisztus által jössz Istenhez, akkor elfogad téged. Nem leszel, nem lehet elfordulni tőle.

“Lehetek-e keresztény?”

Körülbelül nyolc évvel ezelőtt kaptam egy levelet egy nemzetközi diáktól (azt hiszem, Japánból), aki rövid ideig járt a Kálváriára. Sokáig nem gondoltam a levelére, de a héten véletlenül újra elolvastam. Ezt írta:

Kedves Dr. Ray Pritchard, körülbelül két hónapja járok az önök gyülekezetébe, és nagyon tetszik (nekem) ott. Elkezdtem magamtól olvasni a Bibliát, és keresztény akarok lenni. Azonban nem tudom, hogyan lehetek keresztény. Szeretnék beszélni veled erről, de egy kicsit szégyenlős vagyok, ezért írok neked. Lehetnék keresztény? Megmondanád nekem, hogyan lehetek keresztény? Alig várom, hogy halljak Öntől. Nagyon szépen köszönöm. … (Elnézést, nem túl jó az írásom.)

Hogyan válaszolsz egy ilyen levélre? Annak ellenére, hogy még csak most tanult angolul, érezni lehet a szívének mélységes vágyát, ami ezekből az egyszerű szavakból árad. Íme egy rész abból, amit írtam neki:

Azt kérdezte: “Lehetek-e keresztény?”. A válasz: igen. Lehetsz keresztény. A legfontosabb dolog, amit mondhatok neked, hogy kereszténynek lenni azt jelenti, hogy személyes kapcsolatod van Jézus Krisztussal.

Hogy személyes kapcsolatod legyen Jézus Krisztussal, meg kell bíznod benne, mint Megváltódban. Furcsán hangzik ez? Remélem, hogy nem. Már most is sokat tudsz Jézusról. Tudod, hogy sok csodát tett, és sok emberen segített. De a legfontosabb dolog, amit tudnod kell Jézusról, hogy meghalt a kereszten a bűneidért. Vagyis amikor 2000 évvel ezelőtt meghalt a kereszten, átvette a helyedet. Neked is ott kellett volna meghalnod. De ő meghalt helyetted, helyetted, és halálával megfizette az árat minden bűnödért.”

Ez sok gondolkodnivaló, és nem kell teljesen megértened (senki sem érti teljesen), de el kell hinned. Ez az, amit a bizalom jelent. Hinni, igazán hinni a szívedben, hogy valami igaz. A bizalom az, amit akkor teszel, amikor felszállsz egy repülőgépre. Rábízod az életed arra, hogy a repülőgép biztonságosan felvisz a levegőbe, majd biztonságosan visszahoz a földre. Ez a bizalom. Ez az életed kockáztatása valamire, amiről azt hiszed, hogy igaz.

Bízni Jézus Krisztusban azt jelenti, hogy kockáztatod az életed arra a tényre, hogy amikor meghalt a kereszten, valóban megfizette az árat a bűneidért, és valóban átvette a helyedet. Tehát, hiszed, hogy Jézus Krisztus meghalt érted? Készen állsz arra, hogy erre a tényre tedd fel az életedet? Ha kész vagy igent mondani, akkor lehetsz keresztény.

Hadd adjak neked egy egyszerű imát, amit imádkozz. Ez az ima nem varázslat. Csak akkor imádkozzátok, ha kifejezi szívetek valódi vágyát. De ha igen, akkor imádkozhatod ezt az imát:

Kedves Uram, Jézus, köszönöm, hogy meghaltál értem a kereszten. Köszönöm, hogy minden bűnömet elvetted. Hiszem, hogy te vagy Isten Fia és a világ Megváltója. Örömmel fogadlak el téged Megváltómnak. Jöjj be az életembe, és tégy kereszténnyé. Kérlek, segíts, hogy neked tetsző életet éljek. Köszönöm, hogy meghallgattad ezt az imát. Ámen.

Ez egyszerű, nem igaz? Ha ezt az imát imádkozod, és szívből gondolod, már most kereszténnyé válhatsz. Remélem, most azonnal megállsz, és ezt az imát imádkozod Istennek.

Ezt az imát imádkoztad? Remélem, hogy igen. Ha igen, megtisztelne, ha ezt elmondanád nekem. Vasárnap, ha nem érzed magad túl szégyenlősnek, csak gyere oda hozzám, és mondd: “Ray lelkész úr, én imádkoztam azt az imát”. Nagyon örülnék, ha ezt megtennéd.”

A levelet postára adtam, és kíváncsi voltam, hogyan fogadja majd az új barátom. Vajon lenne értelme? Megértené?

A következő vasárnap a második istentisztelet után odajött hozzám, és félénk mosollyal közölte, hogy megkapta a levelemet. Megkérdeztem tőle, hogy elolvasta-e. Azt mondta, hogy igen. Megkérdeztem, hogy imádkozta-e az imát. Azt mondta, hogy igen. Megkérdeztem, hogy megértette-e, mit jelent az ima. Azt mondta, hogy igen. Megkérdeztem, hogy az ima kifejezte-e a szíve vágyát. Azt mondta, igen.

Aztán azt mondtam: “Üdvözlöm. Most már keresztény vagy.” “Csak ennyit kell tennem ahhoz, hogy keresztény legyek?” – válaszolta. Amikor azt mondtam: “Igen”, a legszebb mosoly terült szét az arcán, amit valaha láttam, egyik oldaláról a másikra.

Ez a hit ereje, ha a megfelelő cél felé irányul – Jézus Krisztus felé. Néha elfelejtjük, milyen hatalmas az evangélium, és milyen könnyű egy bűnösnek üdvözülni. Harminc éve prédikálok, és meggyőződéssel mondhatom, hogy még soha nem ismertem olyan bűnöst, akit Krisztus ne fogadott volna be. Több ezer embert ismerek, akik megtapasztalták a Jézus Krisztussal való személyes kapcsolat életet átalakító erejét. Ha a legcsekélyebb vágyad is van arra, hogy megismerd az Urat, fuss a kereszthez. Ne habozz, ne késlekedj, ne várj egy jobb pillanatra. Krisztus meghalt érted. Átvette a helyedet, és elviselte a büntetésedet. Fogadd be őt a szívedbe. Fogadd őt saját Megváltódként és Uradként. Krisztus nevében kérlek benneteket, béküljetek meg Istennel. Ámen.”

Jegyzetek

Sok ihletet kaptam Sebestyén prédikációjából erről a szövegről: “Az evangélium szíve”.

A Star Wars illusztráció Dave Redick “The Good News: Hear it Again for the First Time”.

Az ebben a részben szereplő pontok közül többet a bibliai illusztrátor anyaga sugallt.

Nem azt állítom, hogy a keresztény hit nem ajánlható a racionális gondolkodás számára, vagy hogy nem “van értelme”. Végső soron semmi sem racionálisabb, mint annak a szavának hinni, aki teremtett. Egyszerűen csak arra mutatok rá, hogy Isten ismerete nélkül senki sem értheti meg igazán az evangéliumot.”

Ray Stedman ezt a történetet mondja el “Az Ige erre az órára” című prédikációjában.