Középkori Japán

A legtöbb történész szerint Japán középkori korszaka i.sz. 1185-től 1603-ig tart. A korszak kiemelkedő jellemzői közé tartozik az arisztokrácia felváltása a szamurájok osztályával, mint a legerősebb társadalmi csoporttal, a sógun katonai uralkodók és régenseik felállítása, a császárok és a buddhista kolostorok hatalmának csökkenése, a feudális társadalom rétegződése urakra és vazallusokra, valamint a foglalkozáson alapuló tartós osztálykülönbség. Az országban hosszú polgárháborús időszakok zajlottak, mivel a hadurak és a nagybirtokosok (daimjók) harcoltak az elsőségért, a központi kormány pedig Japán egyesítéséért küzdött. Másrészt a mezőgazdaságban, a kereskedelemben és a kereskedelemben is történtek fejlesztések. Virágzott a művészet, különösen a tusfestészet és az előadóművészet. Finally, Japan’s presence on the international stage became more involved with the Mongol Empire attacking Japan in the late 13th century CE and Japan invading Korea in the late 16th century CE, both campaigns ending in failure. All in all, then, a busy period of development and one which saw the population of Japan rise from around 7 million at the beginning to around 25 million at the end of it.

Medieval Time Periods

The history of medieval Japan is traditionally divided into the following periods:

• Kamakura Period (1185-1333 CE)
• Muromachi Period (1333-1573 CE)
  • includes the Sengoku Period (1467-1568 CE)
• Azuchi-Momoyama Period (1573-1600 CE)

Alternatively, the period may be divided into the following two shogunates:

• Kamakura Shogunate (1192-1333 CE)
• Ashikaga Shogunate (1338-1573 CE)

Kamakura Period

Shogun: Minamoto no Yoritomo (1147-1199 k.u.h.) legyőzésével a rivális Taira klán ellen a Dannoura csatában 1185 k.u.h., a Genpei háború (1180-1185 k.u.h.) utolsó felvonásán, a Kamakura-korszak (Kamakura Jidai) kezdetét veszi a Heian-korszak (794-1185 k.u.h.). A korszak nevét Kamakuráról, az Edótól (Tokió) délnyugatra fekvő tengerparti városról kapta, amely a Minamoto-klán bázisa volt. Yoritomo i. sz. 1192-től Japán első sógunjaként (katonai diktátora) lépett fel, és ezzel az első alternatívát kínálta a császár és a császári udvar hatalmával szemben, amely már az írásos emlékek kezdete előtt is uralkodott Japánban. Technikailag a császár – akkoriban Go-Toba (Kr. u. 1183-1198) – a sógun felett állt, de a gyakorlatban ez fordítva volt, mivel aki a legnagyobb hadsereg felett rendelkezett, az irányította az államot is. A Japán császárának pozíciója, amelynek székhelye továbbra is Heinakyóban (Kiotóban) volt, továbbra is fenntartotta ceremoniális funkcióját, és a sógunok továbbra is keresték a császári jóváhagyást, hogy saját uralmuknak a legitimitás látszatát keltsék.

Yoritomo haláláig, Kr. u. 1199-ig sógun volt, és, miután legidősebb fia rövid ideig sógun volt, Yoritomo felesége, Hojo Masako (1157-1225) és apja, Hojo Tokimasa úgy döntöttek, hogy maguk fognak uralkodni. Ezzel nemcsak a Hojo-klán érdekeit támogatták, hanem a sógun régensi pozíció megteremtésével örökre megváltoztatták a japán politikát. Ebben az új berendezkedésben a régens sógun rendelkezett a valódi hatalommal, a sógun csupán bábu lett, és a Hojo uralta a sóguni kormányzat (bafu) minden kulcsfontosságú posztját. A sógunok rendszere a Kr.u. 1868-as Meidzsi-restaurációig tartott.

Feudális társadalom

A hadurak felemelkedésével a japán társadalom az úr és vazallus közötti feudális kapcsolat köré szerveződött. Az előbbi katonai szolgálatért cserébe földeket adott az utóbbinak. Abban az esetben, ha egy sógun vagy nagyúr sok birtokkal rendelkezett, ezek egy részét egy intézőnek (jito) adhatta – ez a pozíció férfiak és nők számára egyaránt nyitva állt -, hogy kezelje és beszedje a helyi adókat, és ez a tisztviselő ezután jogosult volt a díjakra és a bérletre. Az intéző szerepét gyakran jutalomként adták a sógunátus hűséges tagjainak. Sok jito saját jogán vált hatalmassá, és leszármazottaik daimjók vagy befolyásos feudális földbirtokosok lettek, míg a földbirtokosok egy másik rétegét a katonai kormányzók vagy csendőrök (shugo) alkották, akiknek rendőri és közigazgatási feladataik voltak az adott tartományban. Ez a rendszer egészen a középkorig működött.

A nőket továbbra is a társadalmi fejlődés eszközeként használták ebben az időszakban, a lányokat magasabb státuszú családokba házasították. Ez nemcsak az elit, hanem a vidéki közösségek körében is előfordult. A nők nagyrészt a háztartásért és annak szolgálóiért voltak felelősek, ha voltak ilyenek, de akadtak női harcosok és kisvállalkozók is. A nők örökölhettek vagyont, rendelkeztek bizonyos válási jogokkal és szabad mozgással, de ezek időben és helyenként eltérőek voltak. Ráadásul a nők jogaira vonatkozó információk gyakran hiányoznak a férfiak által dominált történelmi feljegyzésekből, és a gyakorlati mindennapi élet mindenesetre nagy valószínűséggel eltért a hivatalos és jogi nyilatkozatoktól arról, hogy mit tehettek és mit nem tehettek a nők.

Gazdasági szempontból az ország a mezőgazdasági technikák fejlődésével felvirágzott (pl.pl. kettős vetés, jobb vasszerszámok, műtrágyák és keményebb rizsfajták kerültek alkalmazásra). A kereskedelem szakosodott, és céhek irányították, míg a Kínával folytatott kereskedelem fellendült: a japán aranyat, kardokat és fát többek között selyemre, porcelánra és rézpénzre cserélték. A Kr. u. 15. században Korea Japánnal is kereskedett, különösen gyapotot és ginzenget exportált. A falvak mérete növekedni kezdett, ahogy az úthálózat javult, a kisvállalkozások és a piacok pedig vonzóbbá és kényelmesebbé tették őket.

Mongol inváziók & Hanyatlás

A Kamakura-rendszer sikerét talán az mutatja a legjobban, hogy képes volt ellenállni legnagyobb kihívásának: a mongol invázióknak. Kublai kán mongol vezér (Kr. u. 1260-1294) szerette volna kiterjeszteni birodalmát, és 1274-ben és 1281-ben megtámadta Japánt. Mindkét hadjárat végül kudarcot vallott, köszönhetően a mongolok kemény szamuráj ellenállásának, a rossz logisztikának és a rosszul megépített hajóknak, valamint két tájfunnak. Ezeket a gondviselésszerű viharokat a japánok kamikaze-nek vagy “isteni szeleknek” nevezték, mert elpusztították a mongol flottákat és megmentették az országot.

A Kamakura-kormányt végül meggyengítették az inváziók, mert egy harmadik támadásra számítva magasak voltak az állandó hadsereg fenntartásának költségei. A sógunátusnak az vetett véget, amikor a fizetetlen szamurájokat és ambiciózus hadurakat Go-Daigo császár (r. 1318-1339 Kr. u.) összefogta, aki vissza akarta állítani a császári hatalmat. Ez volt az úgynevezett Kemmu-restauráció, amely i. sz. 1333-tól i. sz. 1336-ig tartott. Go-Daigo készséges szövetségesre talált az áruló hadvezér, Ashikaga Takauji személyében, aki megtámadta Heiankyót, míg egy másik lázadó hadúr, Nitta Yoshisada (l. i. e. 1301-1337) Kamakurát támadta meg. Takauji akart az új sógun lenni, és csatában legyőzte Yoshisadát, és Kr. e. 1336-ban elfoglalta Heiankyót. Go-Daigót száműzték, bár ezután saját rivális udvart alapított Yoshinóban, ami a “kettős udvarok” helyzetét eredményezte, amely csak i. sz. 1392-ben oldódott meg. Takauji Komyót nevezte ki bábcsászárnak (Kr. u. 1336-1348), aki hivatalosan is megadta urának a hőn áhított sógun címet. Így indult el az Ashikaga-sogunátus Kr. u. 1338-ban.

Muromachi időszak

Kormányzat & Daimyo

Ez az időszak a főváros Heiankyo Muromachi kerületébe való áthelyezéséről kapta a nevét. Az előző időszak viszonylagos stabilitásával ellentétben Japánt most a polgárháborúk és a rivális hadurak hatalmi versengésének végtelennek tűnő ciklusa sújtotta, kezdve azzal, hogy Ashikaga Takauji 1350 és 1352 között saját testvére ellen harcolt.

Az Ashikaga-sogunátus kormányzati rendszere nagyjából a Kamakura-sogunátuséhoz hasonlóan alakult, és sikerült uralnia Japán központi részének nagy részét. A külső tartományok azonban más tészta volt, és ezek megérett arra, hogy a daimjók tetszésük szerint uralkodjanak a területükön, ami megnehezítette a kormány számára, hogy adókat szedjen ki tőlük. Néhány daimjó hatékony és igazságos adminisztrátor volt, és a falvak továbbra is virágoztak és növekedtek Japán-szerte, mivel a földművesek a számbeli biztonságot és a közös munka előnyeit keresték az olyan közösségi projektekben, mint például az öntözőcsatornák ásása. A központi kormányzat tekintélyének hiányában a falvak gyakran saját magukat irányították. Kisebb tanácsok alakultak, amelyek a törvényekkel és büntetésekkel kapcsolatos döntéseket hoztak, közösségi fesztiválokat szerveztek, és döntöttek a közösségen belüli szabályozásokról. Néhány falu összefogott, hogy ligákat vagy ikki-ket alakítson a kölcsönös előnyök érdekében.

Az onin háború & Sengoku időszak

A Muromachi időszakon belül egy körülbelül 100 évig tartó alperiódus volt, amelynek nagy része harc volt, innen ered a háborúzó államok vagy Sengoku időszak elnevezése. A dolgok az Onin-háborúval (i. sz. 1467-1477) kezdődtek, a rivális hadurak és szamurájok közötti polgárháborúval, amely sok egyszerű ember számára hozott nehézséget, rablást és brutalitást. Úgy tűnt, Japán háborúban áll önmagával és a pusztulásra törő uralkodókkal. A konfliktus i. sz. 1477-ben ért véget, de csak vesztesek voltak, és nem oldódott meg a militarizmus és a rivalizálás, amely az országot messze az i. sz. 16. század második felében is sújtotta. A viszályok egyik következménye a várak és várvárosok (jokomachi) kialakulása volt, mivel a falusiak egy jól megerősített bázis védelmét keresték.

Samurájok

Amint a háborúk kimerülésének köszönhetően csökkent a hadurak száma, és a túlélők egyre erősebbek lettek, úgy nőtt a tábori hadseregek mérete. Az ilyen seregek összetétele is összetettebbé vált, nemcsak a szamurájok, hanem az olyan speciális csapatok is, mint a könnyű páncélos gyalogság vagy az ashigaru. Léteztek lovas egységek is, a nindzsák – speciális kémek, bérgyilkosok és szabotőrök -, valamint olyan emberek, akik kizárólag az utánpótlás és a felszerelés beszerzésére és szállítására voltak hivatottak.

Ezek ellenére, a szamuráj (vagy más néven bushi) továbbra is a legfontosabb, és minden bizonnyal a legtekintélyesebb harcos maradt a középkori csatatéren és azon kívül is. Nevük inkább társadalmi osztályt, mint katonai foglalkozást jelöl, de akik harcos harcosok voltak, azokat jellemzően már gyermekkoruktól kezdve képezték lovaglásra, úszásra és a harcművészetekben való jártasságra. A szamurájok minden fegyverrel tudtak bánni, de különösen jártasak voltak az íj és a kard használatában, megjelenésük pedig jellegzetes volt borotvált homlokuknak és bonyolultan varrott bőrből és fémből készült páncéljuknak köszönhetően. A teljes népesség mintegy 5%-át kitevő szamurájok kidolgoztak egy becsületkódexet, a bushidót, amely a hűséget, a bátorságot és az önfegyelmet hirdette. A szamurájoktól elvárták, hogy megvédjék uruk érdekeit és becsületét, és néha még rituális öngyilkosságot (seppuku) is elkövettek, ha ebben a törekvésükben kudarcot vallottak.

Hanyatlás & Oda Nobunaga

A Muromachi korszak vége akkor jött el, amikor egy hadúr végül minden riválisa fölé kerekedett: Oda Nobunaga (l. 1534-1582 Kr. u.). Nobunaga az i. sz. 1550/60-as években a Nagoya várában lévő bázisáról terjeszkedett, főként fegyelmezett szamurájhadseregének és a puskapor innovatív használatának köszönhetően. 1568-ban elfoglalta Heiankyót, majd 1573-ban száműzte az utolsó Ashikaga sógunt, Ashikaga Yoshiakit. Az évtized végére Japán végre egyetlen egységes országgá vált.

Az Azuchi-Momoyama-korszak

Oda Nobunaga Kr. u. 1582-ben bekövetkezett haláláig uralkodott. Az ország egyesítése ezután utódai, Toyotomi Hideyoshi (1537-1598 Kr. u.) és Tokugawa Ieyasu (1543-1616 Kr. u.) hadvezérek alatt folytatódott. A történelemnek ezt az időszakát Azuchi-Momoyama-korszaknak nevezik – Azuchi a Biwa-tónál lévő vár, amelyet Nobunaga főhadiszállásként használt, Momoyama (“Barackhegy”) pedig Nobunaga korábbi tábornokának, Toyotomi Hideyoshinak a Heiankyótól délre, Fushimiben található főhadiszállása.

Az állami bevételek növelése érdekében i. sz. 1571-től kiterjedt földmérésbe kezdtek, hogy hatékonyabbá tegyék az adórendszert. Ugyanakkor az ország törvénytisztelőbbé tételére alkalmazott stratégia volt, hogy Kr. u. 1576-tól kezdve elkobozták a parasztság birtokában lévő összes fegyvert, az úgynevezett “kardvadászatokat”. Hogy a buddhista kolostorokat összhangba hozza a kormány politikájával – ezek gazdaggá és hatalmassá váltak, és képesek voltak hadseregek felállítására – Nobunaga több kolostort is megtámadott, a leghírhedtebb az Enryakuji kolostorkomplexumot a szent Hiei hegyen, Kiotó közelében, Kr.u. 1571-ben.

Toyotomi Hideyoshi

Hideyoshi folytatta Nobunaga Japán egyesítésére irányuló munkáját, amiben hatalmas, 200 000 fős hadserege és ügyes diplomáciai képességei segítették, amelyekkel meggyőzte a daimjókat, hogy csatlakozzanak hozzá. Nyugat-Japánt, Kjúsut és Sikokut immár a központi kormányzat ellenőrzése alá vonták. Hidejosi ezután kidolgozott egy merev osztályrendszert, ami a shi-no-ko-sho rendszerré vált, négy különböző szinttel (fontossági sorrendben):

• harcos (shi)
• földműves (no)
• mesterember (ko),
• kereskedő (sho)

Minden osztály a termelési értéke alapján kapott fontosságot, és nem volt megengedett a szintek közötti mozgás. Ez maradt a japán társadalom alapja a modern korban is.

Hideyoshi nem elégedett meg azzal, hogy csak Japán legyen a markában, és birodalmat akart építeni. Ennek érdekében 1592 és i. sz. 1598 között megszállta Koreát azzal a céllal, hogy aztán a Ming-dinasztia Kínájába (i. sz. 1368-1644) lépjen át. Az Imjin-háborúk néven is ismert inváziók biztosították, hogy a középkori korszak nagy durranással záruljon, de kudarcot vallottak, mivel a koreaiak kemény ellenállást tanúsítottak, különösen a Yi Sun-sin admirális által vezetett haditengerészetük, a Mingek pedig nagy létszámú hadsereget küldtek, hogy megvédjék adományozó szomszédjukat. A japán hadsereg lenyűgöző előretöréseket hajtott végre, és egy ponton még Szöult és Pjongcsangot is elfoglalta, de Hidejosi halála Kr. u. 1598-ban jelezte a Japánba való visszavonulást. Ezután hatalmi harc következett, és a skeigaharai csatában (i. sz. 1600) aratott győzelme után Tokugawa Ieyasu 1603-ban átvette a sógun címet. Ezzel létrejött a Tokugawa-sogunátus, és megkezdődött a középkor utáni Edo-korszak (Kr. u. 1603-1868).

Vallás

Japánban a középkor folyamán továbbra is keveredett a buddhizmus és a sintoizmus a hagyományos hiedelmekkel. A zen buddhizmus új formái Kínából érkeztek: a Jodo szekta (Tiszta Föld), amelyet i. sz. 1175 körül alapított Honen (i. sz. 1133-1212) pap, és a Jodo Shin szekta (Igazi Tiszta Föld), amelyet 1224-ben alapított Shinran (1173-1263), Honen tanítványa. Mindkét szekta leegyszerűsítette a vallást, és hangsúlyozta, hogy a megvilágosodás és a mennybe jutás társadalmi helyzettől függetlenül mindenki előtt nyitva áll. A legjelentősebb zen-kolostor a Kamakurában lévő Kencso-ji volt, amelyet i. sz. 1253-ban építettek. A zen szigorúság és önmegtartóztatás elvei nagyon népszerűvé váltak a szamurájok körében. Egy másik népszerű buddhista szekta a Nicheren volt, amelyet az azonos nevű szerzetes alapított (Kr. u. 1222-1282), és amely a Lótusz-szútra szent szövegből való kántálás fontosságát hangsúlyozta. A buddhista kolostorok fontos oktatási intézmények voltak minden réteg számára, és sokukban mindenféle művészeti iskola működött.

Kr.u. 1543-ban került sor az első európai kapcsolatfelvételre Japánnal, amikor három portugál kereskedő hajótörést szenvedett. Az európaiakkal és az őket követőkkel két új eszmét hoztak magukkal: a minőségi lőfegyvereket és a kereszténységet. Az új vallást Oda Nobunaga bátorította, mert kihívást jelentett a buddhista kolostorok hatalmának, és segítette a külkereskedelmet, de utódja, Toyotomi Hideyoshi üldözte a keresztényeket, a leghírhedtebb az i. sz. 1597-es epizód volt, amikor 26 keresztényt feszítettek keresztre Nagaszakiban. A keresztény misszionáriusok az oktatás másik jelentős szolgáltatói voltak, általános iskolákat alapítottak, bárhol is telepedtek le.

Művészet & Építészet

Japánt a középkorban teljes egészében a harcosok uralták, és ez a helyzet tükröződött a szigorú hazai építészetben és belsőépítészetben, a művészetben és az irodalomban. A korszakban sok harci témájú renga költemény, történet és háborús mese (gunki monogatari) született, a leghíresebb mű a Heike története (Heike monogatari), amely először Kr. u. 1218 körül jelent meg, és a Kamakura-sogunátus létrehozásáért folytatott harcról szól. Heiankyóban két átalakított villa található, amelyek egykor hadurak tulajdonában voltak: a Kinkakuji vagy “Az arany pavilon temploma” (i. sz. 1397) – amelyet csillogó aranyozott külseje miatt neveztek így -, amelyet ikertestvére, a Ginkakuji vagy “Az ezüst pavilon derűs temploma” követett, amely i. sz. 1483-ban készült el. A harmadik a kiotói Ryoanji (i. sz. 1473), amely ma Japán leglátogatottabb zen sziklakertje.

A zen buddhizmus minimalizmusa jelentős hatással volt a kalligráfiára és a tusfestészetre, a zen pap, Sesshu (valódi neve Toyo, i.sz. 1420-1506) munkássága, aki a suiboku – fekete tinta és víz fehér papírtekercseken, egy olyan stílusban, amelyet az impresszionizmus szigorú formájaként írnak le. A középkori portrék, például a császárok és sógunok portréi ezzel szemben a középkorban realisztikusabbá váltak. A nagyméretű szobrászat talán a legjobban a kamakurai Kotokuin templomban látható, amely 1252-ben épült, és amelynek hatalmas bronzszobra Amida Buddha 11,3 méter (vagy 37 láb) magas.

Az Azuchi-Momoyama-korszakra és a buddhista templomok hanyatlására a japán művészet és az építészeti díszítés sokkal inkább a világi témákra, különösen a madarakra, a virágokra és a mindennapi feladatokat végző emberekre összpontosított, és a festményeken, az épületek aranyozásán és az olyan dísztárgyakon, mint a paravánok és dobozok, sokkal gyakrabban használtak merész színeket.

A középkor egyik maradandó terméke az előadóművészet volt. A noh (Nō) színház a Kr. u. 14. századtól fejlődött ki, és a templomokban és szentélyekben előadott régebbi tánc- és zenei rituálékból eredt. A noh-ban maszkot viselő férfi színészek zenével kísért, erősen stilizált mozdulatokkal és néhány rövid szavas beszéddel magyarázták az általános történetet, amely istenekről, démonokról és hősökről, valamint azok különböző erkölcsi kényszerhelyzeteiről szólt. A színészek extravagáns és gazdagon hímzett jelmezei nagyban befolyásolták a késő középkori és kora újkori japán divatot.

A másik fejlődés a japán teaszertartás (chanoyu) volt, amely Murato Shuko szerzetes (i. sz. 1422-1502) és Ashikaga Yoshimasa sógun (uralk. 1449-1473) együttes erőfeszítéseinek köszönhetően sokkal nagyobb népszerűségre tett szert. Ez a visszafogott és precíz szertartás különleges rusztikus teaházakban vagy egy gyéren berendezett teázóban zajlott, és alkalmat adott a kötetlen beszélgetésre és néhány válogatott régiség bemutatására. Ebben és más törekvésekben a középkor tehát maradandóan hozzájárult a japán, sőt a világ kultúrájához.

Ez a tartalom a Nagy-Britanniai Sasakawa Alapítvány nagylelkű támogatásával valósulhatott meg.