Mária Magdolna – A Biblia összes asszonya

Mária Magdolna

A nő, akinek hét ördöge volt

Bibliai hivatkozások – Máté 27:56, 61; 28:1; Márk 15:40, 47; 16:1-19; Lukács 8:2; 24:10; János 19:25; 20:1-18.

Név jelentése – Mária jelentését lásd az előző tanulmányban. A jelenlegi Máriát megkülönböztetik az összes többi azonos nevű Máriától, mint “A Magdolna”, ami a születési helyével azonosítja őt, ahogyan Jézust is “A Názáretinek” nevezték a Názárethez való kötődése miatt. Magdala “tornyot” vagy “várat” jelent, és Krisztus idejében egy virágzó, népes város volt Galilea partján, körülbelül három mérföldre Kapernaumtól. A közösség gazdagságát festőüzemek és kezdetleges textilgyárak növelték. Lehetséges, hogy “a Magdolna” kapcsolatban állt a város iparával, mert úgy tűnik, hogy nem volt vagyontalan, ami lehetővé tette számára, hogy anyagi eszközeivel az Urat szolgálja.

Családi kapcsolatok – Mária származásáról, családi állapotáról és koráról nincs adatunk. Az, hogy szabadon követhette Jézust útjain, arra utal, hogy nem voltak otthoni kötelezettségei.

Mielőtt felvázolnánk Mária életét és jellemét, szükségesnek tartjuk, hogy elhatárolódjunk azoktól, akik összekapcsolják őt azzal a meg nem nevezett nővel, “aki bűnös volt”. Lukács, aki ismerte őt, erről az asszonyról ír (Lk 7,37). A zsidó Talmud megerősíti, hogy Magdalának rossz híre volt, és az ott gyakorolt paráznaság miatt elpusztult. Kétségtelenül ebből a hagyományból és abból a tényből, hogy Lukács első említése a bűnös asszony történetét követi, alakult ki az a gondolat, hogy Mária prostituált volt, de nincs egy jottányi valódi bizonyíték sem, amely ilyen rossz hírnévre utalna. Azok a teológusok, akik őt parázna nőnek írják le, igazságtalanságot követnek el vele szemben, ahogyan az is, hogy az elesett nők gondozására szolgáló intézményeket “Magdalen-házaknak” nevezik. Egy író úgy határozza meg Magdalénát, mint “egy női büntetés-végrehajtási intézet rabnőjét”, de a Biblia Máriát tiszta, bár mélyen szenvedő asszonyként ábrázolja, mielőtt találkozott Jézussal. Ha azt állítjuk, hogy azért volt züllött, mert hét ördög szállta meg, akkor ezzel azt állítjuk, hogy minden elmebeteg ember züllött. A keresztény atyák írásaiban, akiknek tekintélye az apostolok mellett áll, egy szó sincs arról, hogy Máriának rossz híre lett volna.”

A római katolikus egyház bűnös volt abban, hogy ezt a rágalmat Mária Magdolnára erősítette, amikor 1324-ben Nápolyban létrehozta az első “Magdolna-házat” az elesett nők megmentésére és fenntartására. Nagy mesterek, akiket megragadott az a gondolat, hogy Mária korábban kurtizán volt, olyan festményekkel látták el a művészeti galériákat, amelyeken Mária mint buja nőalak látható. A házasságtörésben fogant nő nevét kegyesen elhallgatták, de a “Magdaléna” minden említésénél szerepel a neve, és a démoni befolyástól való megszabadulása után a Biblia egyik leghűségesebb és legszebb szereplőjeként jelenik meg. Teljesen alaptalan az a széles körben elfogadott hagyomány, hogy ő egy megjavult prostituált volt. Mária csak abban az értelemben volt bűnös, ahogyan mi mindannyian azok vagyunk, hiszen bűnben született és gonoszságban formálódott. “Mindnyájan vétkeztek és elmaradtak Isten dicsőségétől”. Miután igyekeztünk Mária nevét megszabadítani a hozzá fűződő csúnya bélyegtől, most vázoljuk fel a pályafutását.

Tizennégyszer említik őt az evangéliumok, és a rá vonatkozó utalásokból világosan láthatjuk, hogy mit és hogyan tett. A tizennégy részből nyolcban feltűnő, hogy Máriát más nőkkel együtt említik, de mindig ő áll a lista élén, ami arra utal, hogy az istenfélő nők által végzett szolgálatban ő foglalta el az első helyet. Azon öt alkalommal, amikor egyedül említik, a kapcsolat Krisztus halálával és feltámadásával áll fenn (Márk 16:9; János 20:1, 11, 16, 18). Egy esetben az ő neve Jézus anyja és nagynénje után szerepel. Közel állt a kereszthez ezekkel az asszonyokkal, de a Jézushoz fűződő kapcsolatuk miatt nem lett volna helyénvaló az ő nevét az övék elé tenni (János 19:25). A Mester iránti teljes odaadásban azonban egyetlen asszony sem múlta felül Máriát.”

Démoni rabságban

Mária ugyan magas rangú és kényelmes körülmények között élő asszony volt, mégis az időszakos elmebajban szenvedett. A “hét ördög” helyett hét démont kellene olvasnunk. Csak egy ördög van – és egy is több mint elég -, de démonok, vagyis kóborló bukott angyalok légiói vannak, akik megszállták a férfiakat és a nőket – és még mindig megszállják! A hét egy misztikus szám, amely a “teljességre” utal, és arra utal, hogy amikor a gonosz szellemek uralták Máriát, a szenvedés rendkívül súlyos volt. Az idegességtől sújtott Mária talán heves epilepszia áldozata volt, és amikor Jézus meglátta őt a lelki békéje és akaratának uralma elpusztultával, visszataszító látványt nyújthatott zilált hajával, csillogó szemével és beesett arcával. A démoni megszállottság nem volt hatással az erkölcsére, csak az elméjére. A jellemének romlottsága nem következett be, csak a szellemi képességeinek zavara. Néha “a szerelem – a helytelen és bűnös szerelem – sok nőt tönkretett, előbb őrülethez, majd öngyilkossághoz vezetett…. Néha a nők is öröklés útján válnak az elmebaj áldozataivá”. Hogy Máriának milyen gyengesége lehetett, ami miatt a démonok könnyen behatolhattak belé, nem tudjuk meg. Annyit tudunk, hogy Mesterükkel találkoztak Őbenne, aki azért jött, hogy elpusztítsa az ördög műveit.”

A felszabadult lélek

Lukács Máriát Joannával, Susannával és “sok mással” hozza összefüggésbe, mint akiket Jézus meggyógyított a gonosz lelkektől és a gyengeségektől. Mivel Máriát úgy említik, mint akinek “hét démona” volt, az ő állapota rosszabb lehetett, mint a többieké. De abban a pillanatban, amikor Jézus könyörületes szeme meglátta a magdalai vad szemű és vergődő asszonyt, meglátta benne a szolgáló angyalt, aki áldás lesz a saját és mások szívének. Az Ő tekintélyes hangján megparancsolta a kínzó démonoknak, hogy jöjjenek ki – és maradjanak ki belőle. “Vissza! Vissza! a ti szülőpokolotokba, ti gonosz szellemek a veremből!” És a csoda megtörtént. Zavart és idegtépő elméje olyan nyugodt lett, mint a háborgó tó, amelyet Jézus lecsendesített. Visszatért a józanság, arcára visszatért a rózsás árnyalat, és teljesen meggyógyult. Most már “felöltözve és ép elmével” készen állt arra, hogy az egyik legodaadóbb női tanítványa legyen annak, akinek oly sokat köszönhetett. Hogy mélyen hálás volt a testi és lelki gyógyulásért, azt mutatja, hogy mit igyekezett tenni Szabadítójáért és az Ő ügyéért. A pokol szörnyű hatalmától megmenekülve a legjobbját adta annak, aki teljesen megszabadította őt a démoni megszállottságtól. Amikor Krisztus megmentette őt, felszabadította az áldozatkészség, a bátorság és a bátorság legmagasabb erényeit.”

Az Utazásokban gyakran

Mária megszabadulva tanítvány lett. A sátáni rabságtól megszabadulva az Úr szekerére lett béklyózva, és személyes szolgálata, más meggyógyult asszonyokéval együtt, nagyban segítette Jézust missziós tevékenységében, amikor egyik helyről a másikra járt, hirdetve és tanítva az üzenetét. Hálából ezek az asszonyok nagylelkűvé váltak, és a vagyonukból adakoztak neki. Mária elhagyta magdalai otthonát, hogy Jézust kövesse. Mivel Jézus és tanítványai állandóan úton voltak, a személyes kényelmükkel és jólétükkel kapcsolatban sok olyan részletre kellett odafigyelniük, amelyre ezek az asszonyok gondot fordíthattak. Csendesen és hatékonyan Mária megtette azt, amiről tudta, hogy meg kell tenni. Továbbá pénzre volt szükség a Mester kampánymunkájához. Soha nem olvasunk arról, hogy Ő vagy a tanítványai pénzt kértek volna, pedig pénzre szükség volt. Ennek nagy része Máriától és más hozzá hasonló asszonyoktól származott, akiket az Úr oly gazdagon megáldott. Sajnos, nem mindenki, aki részesült, hálás! Krisztus egyszer meggyógyított tíz leprást, de csak egy jött vissza, hogy megköszönje neki kegyelmét és hatalmát. Az emancipált Mária segített Jézusnak az evangelizálásban, mivel készségesen adakozott vagyonából, hogy segítsen az Ő szükségleteinek kielégítésében. Milyen sokat jelenthetett Jézusnak az ő személyes jelenléte és szolgálata.”

A keresztnél

Mária az árnyékba ment Urával, és így azok között van ábrázolva, akik követték Jézust utolsó szomorú útján Galileából Jeruzsálembe. És miközben követték, még mindig “szolgálták Őt”. Mária a többi szent asszonnyal együtt jelen volt a Jézus elleni látszatperben. Már nem az úton van, ahol tömegek gyűltek össze és függtek a szavain. Félelmet nem ismerő kijelentéseiben és feljelentéseiben, letartóztatják és az életéért perbe fogják. Néhány bizalmas barátja elhagyta Őt, de Mária és csapata nem hagyta el Őt. A költő emlékeztet bennünket-

Nem ő szúrta meg Mesterét áruló csókkal,

Nem ő tagadta meg Őt hűtlen nyelvvel;

Ő, amikor az apostolok elmenekültek, bátor tudott lenni,

Végül a keresztnél, és legkorábban a sírnál.

Mária jelen volt Pilátus csarnokában, látta és hallotta a vallási vezetők kiáltását annak véréért, aki oly drága volt a szívének. Hallgatta, amint Poncius Pilátus kimondta a keresztre feszítés halálos ítéletét, noha nem talált benne hibát. Tanúja volt és sírt, amint Jézus elhagyta a csarnokot, hogy a vérére szomjazó tömeg leköpje és bántalmazza. Aztán látta, amint kivezették a Golgota végzetes hegyére, hogy egy fára szegezzék.”

Mária egyike volt a szent asszonyok gyászoló csoportjának, akik a lehető legközelebb álltak, hogy jelenlétükkel vigasztalják Jézust a keresztre feszítés végső gyötrelmeiben (Lukács 23:49). Mária megtört szívvel hallgatta keserves kiáltásait, és végignézte azokat a rettenetes órákat, amíg végül a római katona a Megváltó oldalába döfte a lándzsáját, és halottnak nyilvánította. A Louvre híres képtárában van egy festmény a pusztulásról, a kétségbeesésről és a szeretetről. A művész a keresztre feszítés éjszakáját ábrázolta. “A világ árnyékba burkolózik, a csillagok kihaltak, és mégis a sötétségben egy térdelő alak látszik. Mária Magdolna az, aki szerető ajkakkal és kezekkel szorítja Krisztus vérző lábát”. Igen, ő is ott volt, amikor keresztre feszítették Urát.”

Mihelyt Jézus elbocsátotta a lelkét, a keresztnél a Máriák között felmerült a kérdés: “Hogyan tudták biztosítani azt a véres testet, és hogyan tudták előkészíteni a temetésre?”. Arimathiai József és Nikodémus, a gyászoló gyászolók megkönnyebbülésére, éppen ezért jöttek. Rubens művész A keresztről való leszállás című remekművén Mária Magdolnát és Máriát, Kleofás feleségét ábrázolja, amint Józsefnek és Nikodémusnak segítenek abban, hogy a megrongált testet levegyék a fáról, előkészítsék a temetésre, majd a drága maradványokat a kertben lévő új sírba helyezzék. Mária Magdolna “a sírbolt mellett ült” és “szemlélődött”, amíg József el nem helyezte az Úr testét (Máté 27:61; Márk 15:47; Lukács 23:55).

A kertben

Mária Magdolna volt az utolsó a keresztnél, ahol Jézus mint Isten Báránya meghalt, és Mária Magdolna volt az első a kerti sírnál is, aki tanúja volt a világtörténelem legfontosabb eseményének és a kereszténység sarkalatos igazságának, Jézus Krisztus feltámadásának. Milyen nagy megtiszteltetésben részesítette Isten a hívő Mária Magdolnát azzal, hogy megengedte neki, hogy a feltámadás első tanúja legyen! Azon az első húsvéti reggelen korán a sírnál volt, és amint a legkorábbi nap fénye beszűrődött Jeruzsálembe, bekukkantott a barlangba. Amikor látta, hogy üres, sírva fakadt. Ezután János, az ihletett zseni, aki szokatlanul szűkszavú görög nyelven írt, az elbeszélő irodalomban páratlan módon írja le a történteket. Mária, amikor üresnek találta a sírt, Péterhez és Jánoshoz sietett, és a legnagyobb izgalommal mondta: “Kivitték az Urat a sírból, és nem tudjuk, hová tették”. Ezek a tanítványok visszatértek Mária Magdolnával a sírhoz, és megállapították, hogy igaz, amit mondott nekik, majd elmentek “a saját házaikba”. De Mária nem! Ő sírva állt a sír ajtajában, és miközben sírt, két angyal jelent meg, az egyik a fejénél, a másik a lábánál, ahol Jézus teste feküdt. Amikor látták, hogy kétségbeesett és rémült, gyengéden megkérdezték: “Asszony, miért sírsz?”. Remegve válaszolt: “Mert elvitték az én Uramat, és nem tudom, hová tették.”

Micsoda pátosz van ebben a szóban: “az én Uram” – a saját Uram, az, aki oly sokat tett értem, és akit szerettem szolgálni. Elfordulva meglátott egy alakot, és azt hitte, hogy Ő a kertész, válaszolt a kérdésre: “Asszony, miért sírsz? Kit keresel?” – a legbátrabb & szavakkal: “Uram, ha te vitted el innen, mondd meg nekem, hová tetted, és én elviszem.”

Mária, aki annyira tele volt az ő Urával, úgy érezte, hogy mindenkinek ismernie kell Őt, akinek a teste hiányzik a sírból. “Soha nem állt meg, hogy saját női gyengeségére gondoljon: a szerelmi idegeknek természetesnek kellett venniük, hogy képes arra az áldott feladatra, hogy elvigye a szent testet”. Ekkor az általa most már felismert Hang egyetlen szava kimondta a nevét: “Mária”! Az a régi ismerős hang megragadta a szívét, és azonnal felkiáltott: “Rabboni!”, ami a tiszteletteljes szeretet legerősebb kifejezése volt. A feltámadt Úr elé vetette magát, és átölelte volna a lábát, de Ő azt mondta: “Ne érints meg engem!”. Mária izgatottan örült annak, hogy Jézus újra él, és szeretete olyan természetű volt, amely Jézus emberi jelenlétére támaszkodott. A többi tanítványhoz hasonlóan Máriának is meg kellett tanulnia, hogyan “emelkedjen magasabb és egyben közelebbi, de lelki közösségre Vele….. Földi ragaszkodását mennyei szeretetté kellett emelni” (János 20:25-29).

Ekkor Jézus megbízta Máriát, hogy legyen feltámadásának első hírnöke. El kellett mennie, és hirdetnie kellett a valaha hirdetett legnagyobb örömhírt: “Menjetek el testvéreimhez, és mondjátok nekik: Felmegyek az én Atyámhoz és a ti Atyátokhoz, és az én Istenemhez és a ti Istenetekhez”. El tudjuk képzelni, milyen gyorsan rohant vissza Mária Jeruzsálem kapuin keresztül, hogy elmondja a tanítványoknak, hogy Uruk, aki meghalt, örökké él. Mária Krisztus közelében maradt az útjai során, és sok emberi szükségletéről gondoskodott, amíg a holttestét a sírba nem helyezték. Most az isteni dolgok közelebbi megismerésével jutalmazta őt, és olyan megtiszteltetésben részesült, amelyet nem lehet tőle elvenni, nevezetesen, hogy ő volt az első a férfiak és nők között, aki láthatta a feltámadt Urat, és az első üzenetet kapta ajkáról (János 20:18). Bár ez az utolsó pillantásunk Mária Magdolnára, habozás nélkül feltételezzük, hogy jelen volt azokkal az asszonyokkal (ApCsel 1:14), akik az apostolokkal együtt összegyűltek a felső teremben, hogy imádkozzanak és könyörögjenek, és várják a megígért Lélek eljövetelét. Azon a történelmi napon, pünkösdkor, amikor az örökbecsű Vezető és Vigasztaló eljött, Máriát bizonyára elragadta az Ő ereje, és hatékony tanúja lett feltámadt és immár felemelkedett Urának.

Van egy-két fontos tanulság, amit a magdalai Máriától levonhatunk. Először is, benne látjuk, hogy Krisztus mire képes egy nőért. Amikor először találkozott vele, szenvedő, gyötrődő lélek volt, de Jézus meggyógyította őt az őrültségéből és lelkének betegségeiből is, és hűséges és áldozatos követőjévé tette. Megtisztultunk-e a démonszerű bűneinktől? Alexander Whyte ezt az alkalmazást teszi Alexander Whyte erről a Máriáról szóló tanulmányában: “Nem tudjuk, hogy pontosan mi volt Mária Magdolna hét sebhelye. De hogy tanulhassuk, Dante saját hét sebhelye végig van írva remek önéletrajzi könyvén.”

Hét alkalommal

A betű, amely a belső foltot jelzi,

Ő a homlokomon, az igazságos hegyével

A kivont kardjának feliratával. És “Nézd”, kiáltotta,

Amikor belépett, “hogy mosd le ezeket a sebhelyeket.”

John Bunyannál ugyanez a szám áll a Grace Abounding című művének végén-

Mind a mai napig ezt a hét utálatosságot találom a szívemben. Gőg, irigység, harag, mértéktelenség, bujaság, kapzsiság, lelki lustaság – ez volt Dante hét sebhelye a megszentelt fején….. Jobb, ha úgy megyünk be a mennybe, hogy hét ördögöt kivájtunk a szívünkből, mint egy késsel, mintha az egész Örökkévalóságig a szívünkben rágódnának.”

Egy további tanulság az, hogy mit tehet egy nő azért, aki oly sokat tett érte. Miután Mária meggyógyult és megmenekült, gyakorolta a hitét azzal, hogy követte Jézust, és az anyagából szolgálta Őt és tanítványait, valamint tanúságot tett másoknak az Ő haláláról és feltámadásáról. Hát nincs ezernyi módja annak, hogy a megtért és megszentelt nők elfogadhatóan szolgálhatják a Mestert. Mária hálája és szeretete Krisztus iránti odaadásban nyilvánult meg. Sokat köszönhetett, sokat adott, sokat szeretett, sokat szolgált. Kiűzte a Sátánt az életünkből? Ha igen, szeretjük és szolgáljuk-e Őt lehetőségeink határáig, naponta tanúságot téve feltámadásának erejéről?