Mahdi
TwelverEdit
A twelver hit szerint a Mahdi a tizenkettedik és utolsó a megtisztított imámok láncolatában. A.H. 255 Shaban 15-én született, neve Muhammad, címei pedig többek között Mahdi, Hujjat, Qaim, Muntazar, Sahibuzzaman és Khalaf al-Saleh, amelyek ugyanazok a nevek és agnomenek, mint Muhammadé. Születését titokban tartották, mivel a zsarnok Abbászida uralkodó azt tervezte, hogy likvidálja őt, mivel tisztában volt azzal a ténnyel, hogy a próféta családjában egy olyan személy fog születni, aki megjelenik, hogy eltávolítson mindenféle korrupciót és zsarnokságot. A síiták legmegbízhatóbbjain és saját családján kívül senki sem tudott a létezéséről. Ötéves korában, Haszan Askari, a tizenegyedik imám halála után a síiták vezetésének (azaz az Imamat) felelőssége rá hárult, ugyanúgy, mint Jahja prófétára és Isza prófétára, akik már gyermekkorukban részesültek a prófétaságban. Az ellenségek különböző, a likvidálására irányuló erőfeszítései miatt okkultációra bízták, amely két szakaszból áll, az egyik rövid, a másik elhúzódó A tizenkét vallású síiták szerint a Mahdi fő célja az iszlám állam létrehozása és a Mohamednek kinyilatkoztatott iszlám törvények alkalmazása lesz. Úgy tartják, hogy a Mahdi a tizenkettedik imám, Hujjat-Allah al-Mahdi. Úgy vélik, hogy a Tizenkettedik Imám az okkultációból Mahdi néven tér vissza “kiválasztottjainak társaságával”, ellenségeit pedig a Dajjal és a Szufjani fogja vezetni. A két sereg “egy végső apokaliptikus csatát” vív majd, ahol a Mahdi és erői győzedelmeskednek a gonosz felett. mind a síiták, mind a szunniták szilárdan hisznek abban, hogy Isa (Jézus) a Mahdi megérkezése után tér vissza.
A tizenkettediek számára a Mahdi megszületett, de eltűnt, és rejtve marad az emberiség előtt, amíg újra fel nem tűnik, hogy igazságot szolgáltasson a világnak, ezt a tanítást nevezik okkultációnak. Számukra ez az okkultációban lévő imám a Hujjat-Allah al-Mahdi, a tizenkettedik imám. Olyan síita Korán-kommentátorok, mint Shaikh Tabarsi a Majma’ al-Bayan című könyvében kilenc verset értelmeztek, amelyek a Koránban a Mahdira utalnak; Muhammaed Hussain Tabatabai pedig a Tafsir al-Mizan című könyvében kilenc verset értelmezett, amelyek a Koránban a Mahdira utalnak (ezek közül nyolc megegyezik a Shaykh Tabarsi által értelmezettekkel).
A síiták (mint a síiták fő ága, amely a síita muszlimok 85%-át teszi ki) azt állítják, hogy a 256/873-874 körül okkultációba vonult imám al-Mahdi a megígért Mahdi, aki az Ítélet napja előtt megjelenik, hogy helyreállítsa az igazságosságot és a méltányosságot a földön.A síita iszlámban a Mahdi az okkultációba vetett hithez kapcsolódik, miszerint a Mahdi egy “rejtett imám”, aki már megszületett, és aki egy napon Jézus mellett visszatér, hogy igazságossággal töltse be a világot. A megígért Mahdi, akit a síita iszlámban általában Imam-Al-Asr (az “időszak” imámja) és Sahib al-Zaman (a kor ura) címen emlegetnek, a tizenegyedik imám fia. Az ő neve megegyezik az iszlám próféta nevével. A síita iszlám szerint Mahdi 868-ban született Szamarrában, és 872-ig, apja mártírhaláláig apja gondozása és gyámsága alatt élt. A nyilvánosság elől el volt rejtve, és csak a síiták elitjéből csak néhányan találkozhattak vele.
A messiási imámba vetett hit nem pusztán része, hanem alapja a twelver hitvallásnak.A síiták úgy vélik, hogy apja mártírhalála után ő lett az imám, és isteni parancsra okkultációba (ghaybat) vonult. Ezt követően csak helyettesei (na’ib) előtt jelent meg, és akkor is csak kivételes körülmények között. Az ő szemszögükből a Mahdi személyes helyettesévé nevezte ki Uthman ibn Sa’id ‘Umarit, apja és nagyapja egyik társát, aki bizalmasa és megbízható barátja volt. Helyettesén keresztül Mahdi válaszolt volna a síiták követeléseire és kérdéseire. Uthman ibn Sa’id után a fiát, Muhammad ibn Uthman Umarit nevezték ki helyettesévé. Muhammad ibn Uthman halála után Abu’l Qasim Husayn ibn Ruh Nawbakhti volt a különleges helyettes, majd az ő halála után Ali ibn Muhammad Simmari-t választották erre a feladatra. Néhány nappal Ali ibn Muhammad Szammari halála előtt, i. sz. 939-ben a Mahdi parancsot adott ki, amely szerint hat napon belül Ali meghal. Ettől kezdve az imám különleges helyettesítésének vége szakad, és megkezdődik a nagy okkultáció (ghaybat-i kubra), amely addig a napig tart, amíg Isten engedélyt nem ad az imámnak, hogy megnyilvánuljon. A twelver nézet szerint tehát Mahdi okkultációja két részre oszlik:az első, a kisebb okkultáció (ghaybat-i sughra), amely 872-ben kezdődött és 939-ben ért véget, és körülbelül hetven évig tartott; a második, a nagyobb okkultáció, amely 939-ben kezdődött és addig tart, amíg Isten akarja. Olyan ahadithokban, amelyek hitelességében a síiták és a szunniták egyetértenek, Mohamed azt mondta: “Ha csak egy nap maradna a világ életében, Isten addig hosszabbítaná meg azt a napot, amíg nem küld bele egy embert a közösségemből és a házamból. Az ő neve ugyanaz lesz, mint az én nevem. Ő méltányossággal és igazságossággal fogja betölteni a földet, ahogyan az tele volt elnyomással és zsarnoksággal”.”
A twelver síiták úgy vélik, hogy a Mahdi érkezését a következő előjelek jelzik:
- Az emberek nagy többsége, akik muszlimnak vallják magukat, az iszlám szertartások gyakorlása ellenére csak névleg lesznek azok, és ők lesznek azok, akik háborút fognak vívni a Mahdi ellen.
- Az ő eljövetele előtt jön a vörös halál és a fehér halál, megölve a világ lakosságának kétharmadát. A vörös halál az erőszakot jelenti, a fehér halál pedig a pestist. A világ lakosságának egyharmada a vörös halálban fog meghalni, a másik harmada pedig a fehér halálban.
- Megjelenik majd több alak: Al-Harth, Al-Mansur, Shuaib bin Saleh és a Sufyani.
- Szíria földjén nagy konfliktus lesz, amíg el nem pusztul.
- A halál és a félelem fogja sújtani Bagdad és Irak népét. Tűz fog megjelenni az égen, és vörösség borítja majd be őket.
A síita hagyományok azt is állítják, hogy a Mahdi “közepes termetű fiatalember lesz, jóképű arccal”, fekete hajjal és szakállal. “Nem fog eljönni egy páratlan évben megjelenik Mekkában a Kaaba sarka és Ábrahám állomása között, és az emberek ott tanúi lesznek neki.”
AhadithEdit
- Muhammad a hadíszok szerint ezt mondta:
A Mahdi a tudás védelmezője, az összes próféta tudásának örököse, és mindenről tud.
A Mahdi uralma (tekintélye) az egyik bizonyíték arra, hogy Isten teremtett mindent; ezek olyan számosak, hogy az ő bizonyítékai mindenkit legyőznek (befolyásosak lesznek, uralkodóak lesznek), és senkinek sem lesz ellene ellenvetése.
Az emberek úgy fognak menekülni előle, mint a juhok a pásztortól. Később az emberek elkezdenek majd tisztítót keresni. De mivel rajta kívül nem találnak senkit, aki segíthetne rajtuk, elkezdenek majd hozzá futni.
Amikor a dolgokat illetékesekre bízzák, a Mindenható Isten a világ legalacsonyabb részét is felemeli érte, és a legmagasabb helyeket is leereszti. Olyannyira, hogy az egész világot úgy fogja látni, mintha a tenyerében lenne. Melyikőtök nem lát egyetlen hajszálat sem a tenyerében?
A Mahdi idején a keleten élő muszlim képes lesz látni a nyugaton élő muszlim testvérét, és ő nyugaton látni fogja őt keleten.
Egy másik hadíszban a Próféta állítólag azt mondta: “Aki megtagadja al-Ka’imot (a Mahdi)a gyermekeim közül, az engem tagadott meg.”
- Muhammad al-Baqir, a negyedik (isma’ili) vagy ötödik (twelver) imám mondta a Mahdiról:
A parancsnokság mestere azért kapta a Mahdi nevet, mert ki fogja ásni a Tórát és más mennyei könyveket az antiókhiai barlangból. A Tóra népe között a Tóra szerint fog ítélkezni; az Evangélium népe között az Evangélium szerint; a Zsoltárok népe között a Zsoltárok szerint; a Korán népe között a Korán szerint.
- Ja’far al-Sadiq, a hatodik imám a következő próféciákat mondta:
Abu Bashir mondja: Amikor megkérdeztem Dzsá’far al-Szádik imámot: “Ó, Isten Küldöttének fia! Ki a Mahdi (qa’im) a klánodból (ahl al-bayt)?”, ő azt válaszolta: “A Mahdi meghódítja a világot; abban az időben a világot Isten fénye fogja megvilágítani, és mindenhol, ahol az Istentől eltérőeket imádják, olyan helyek lesznek, ahol Istent imádják; és még ha a többistenhívők nem is akarják, azon a napon az egyetlen hit Isten vallása lesz.
Sadir al-Sayrafi azt mondja: Imám Abu Abdullah Ja’far al-Sadiqtól hallottam, hogy:
Abu Bashir mondja: Hallottam, hogy Muhammad al-Baqr imám azt mondta: “A mi szerény imámunk, akihez ez az okkultáció tartozik , akit megfosztottak és megtagadták a jogait, közöttük fog mozogni és a piacaikon vándorolni és ott járni, ahol ők járnak, de nem fogják felismerni őt: “Azt mondta: “Ő mondta: Mikor a Mahdi megjelenik, Isten Küldöttének útját fogja követni. Csak ő tudja megmagyarázni Isten Küldöttének műveit.”
A Mahdi arca a Hold felszínén fog ragyogni.
A hadíszokban eltérések vannak a Mahdi felemelkedésének napját illetően. Nawroz és Ashura egyaránt meghatározottnak tekintik a felkelés napját. Ja’far al-Sadiq szerint a Mahdi pénteken fog megjelenni. Apja, Muhammad al-Baqir is hangsúlyozta, hogy Ashura napja a felkelés napja, és hogy megjelenését az égből fogják bejelenteni, majd a Mahdi a Kaaba falának támaszkodik, és az igazság felé hívja az embereket. Muhammad al-Baqir elbeszélte, hogy Mahdi az éjszakai imák után jelenik meg, és hogy Mohamed zászlaja és inge lesz nála.
A Mahdi felkelésének eseményeiSzerkesztés
Dzsa’far al-Sadiq, a síiták tizenkét imámjának láncában a hatodik, szerint Mahdi egy pénteki napon fog megjelenni. Muhammad al-Baqir is hangsúlyozza, hogy Ashura napja a felkelés napja. Megjelenését az égből fogják bejelenteni. Muhammad al-Baqir azt mondja Mahdi újbóli megjelenésével kapcsolatban: “A Mahdi (‘a) akkor fog felemelkedni, amikor a hatalom a zsarnokok kezében lesz.” Ibn Tawus, Malahim, 77. oldal.
A Mahdi eljövetele előtti világ Szerkesztés
Muhammad al-Baqir azt mondta: Mahdi nem fog felemelkedni, csak egy félelemmel és rettegéssel teli időben. Mohamed próféta azt mondta: “Utánam a kalifa fog uralkodni, a kalifák után jönnek az emírek, majd a királyok, és utánuk zsarnokok és elnyomók fognak uralkodni, majd a Mahdi fog újra megjelenni.”
Vallási állapotok
Mohamed egyik hadíszában elbeszéli az iszlám vallási állapotát, mondván, hogy olyan lesz, hogy a muszlimok csak a nevük miatt lesznek muszlimok, az emberek nem fogják felismerni Istent és az emberek nem fogják tudni, mi az egyistenhit. A mecsetek elveszítik jelentőségüket. Több figyelmet fordítanak majd az építmény szépítésére, és nem a legfőbb céljuk, az útmutatás és a felvilágosítás nyújtása lesz a középpontban. A vallás helyzete olyan lesz, hogy nyomorúságos áron fogják eladni. A reggel hívők estére hitetlenné válnak. A Korán szabályait megtagadják majd.Mohamed azt mondta: “Egy olyan időszak fog eljönni az én ummám számára, amikor az iszlámból nem marad más, csak a neve, és a Koránnak nem lesz nyoma, csak a formája és a körvonalai. A muszlimokat név szerint muszlimoknak fogják hívni, de az összes ember közül ők lesznek a legidegenebbek az iszlámtól”. Az ulámák, akiknek Isten vallásának védelmezői és az embereket irányítóknak kellene lenniük, készek lesznek kompromisszumot kötni a zsarnoki királyokkal és az önző uralkodókkal. Mohamed azt mondja ezzel kapcsolatban: “Azoknak a napoknak a jogászai (fuqaha) lesznek a legrosszabb jogászok az ég alatt. A lázadás és a káosz tőlük fog kiindulni, és vissza is fog térni hozzájuk.”
Társadalmi viszonyok
A társadalmi viszonyok olyanok lesznek, hogy az erősek elnyomják a gyengébbeket. Az embereket szerénytelenség és családi bizonytalanság fogja sújtani. Még a legembertelenebb viselkedést sem fogják illetlennek tekinteni, és fokozatosan normális cselekedetté válik. A korrupciót és az erkölcstelenséget többé nem fogják illetlennek tekinteni, hanem inkább valami természetes és normális dolognak fogják tekinteni. Nehéz lenne találni valakit, aki ezt meg akarná akadályozni. Az embereket arra fogják ösztönözni, hogy kevesebb gyermeket vállaljanak a gazdasági problémák és a lehetőségek hiánya miatt. A nők száma meghaladja majd a férfiakét. Mohamed hadísza ezzel kapcsolatban azt mondja: “A férfiak meg fognak halni, a nők pedig megmaradnak”. A világ agresszív és domináns hatalmai bizonytalanságot fognak okozni a gyengébb nemzeteknek, és jogaik sérülni fognak. Az úgynevezett szuperhatalmi országok figyelő szemei alatt olyan borzalmas bűncselekményeket fognak elkövetni, mint a fiatal fiúk kivégzése, a gyermekek égetése olvadt folyadékba mártással, emberi lények baltával és vasfűrésszel való feldarabolása, nők molesztálása és a magzatok megölése méhük felvágásával. Az iszlám értékek elvesztésének mértékét előre jelzi Mohamed hadísza: “A Feltámadás Napja nem kezdődik el, hacsak nem vesznek el nyíltan egy nőt a gyámjától fényes nappal, és nem molesztálják nyilvánosan az út közepén, és ezt senki sem fogja elítélni és megakadályozni. A legjobb az emberek között az lesz, aki azt fogja mondani: “Bárcsak egy kicsit távolabb mentél volna az út közepétől, és elvégezted volna a dolgodat!”””. Arra a kérdésre, hogy mikor jelenik meg Mahdi, Muhammad al-Baqir így válaszolt: “Abban az időben lesz, amikor a férfiak a nőkhöz fognak hasonlítani, és a nők úgy fognak viselkedni, mint a férfiak; abban az időben, amikor a férfiak férfiakkal fogják kielégíteni magukat (azaz szodómiát fognak csinálni), és a nők is más nőkkel (azaz leszbikusságot fognak folytatni).”
Gazdasági feltételek
A gyakori háborúk, a korrupció és a rossz kormányzás miatt a gazdasági helyzet globálisan romlani fog. A ritka és időszerűtlen esőzések hatással lesznek a mezőgazdaságra. A gyümölcsök és a termények elpusztulnak. A víztestek kiszáradhatnak, ami éhínséghez vezethet. A mezőgazdasági termékek hiánya miatt a kereskedelemben recesszió fog uralkodni. Az infláció növekedni fog, ami a jövedelem elégtelenségéhez vezet. A szegénység és az éhezés olyan mértékű lesz, hogy az emberek elcserélik lányaikat és feleségeiket egy kis élelemért cserébe.
Elbizonytalanodás
Az emberek egymás brutalitását látva a halált kívánnák. A próféta egyik társa elbeszél egy hadíszt ezzel kapcsolatban: “Bizony, eljön majd az idő, amikor az ember a halálát kívánja majd, bár nem a szegénység és a nélkülözés nyomása alatt lenne”. A rabszolgaság fog uralkodni. Gyakran fordulhatnak elő járványok. Mahdi eljövetele előtt gyakran előfordulhat a “vörös halál és a fehér halál”. A Vörös halál a háborús gyilkosságokra utal, a Fehér halál pedig járványt jelent. Az egész világ kétségbeesésben és csalódottságban lesz, és az emberek nem találnak majd olyan helyet, ahová menekülhetnének. Muhammad al Baqirnak, a tizenkét vallású síiták ötödik imámjának egy hadísza jelzi a helyzet igazságát. “Nem fogjátok látni őt, amíg rá vártok, csak akkor, amikor olyanok lesztek, mint egy döglött kecskebak egy vadállat karmai között, amiért nem számít, hogyan hozták. Abban az időben nem lesz sem olyan hely az agressziótól távol, ahová mehetnétek, sem olyan menedék, ahol menedéket kereshetnétek.”
Háború és vérontás
A Mahdi újbóli megjelenése előtt a tömeggyilkosságok elszaporodnak, a vérontás és a tulajdon bitorlása pedig törvényesnek fog minősülni. Az egész világot sújtani fogja a háború oly módon, hogy míg egy bizonyos területen alábbhagy, addig egy másik területen lángolni fog. Mohamed egyik hadísza szerint senki sem lesz mentes a végidők lázongásától. Szíriából indulna, Irak felé fordulva az egész Arab-félszigetre kiterjedne. Egy hadísz ezzel kapcsolatban hozzáteszi: “Mahdi csak akkor jelenik meg, ha az emberek egyharmadát megölik, egy másik egyharmad meghal, a maradék egyharmad pedig életben marad”. Az emberek egy része a háborúban használt vegyi és biológiai fegyverek által okozott fertőző betegségek miatt fog meghalni.
A világ a Mahdi eljövetele utánSzerkesztés
Amikor a Mahdi végül átveszi az irányítást, a világ egy ideje már a teljes felfordulás állapotában lesz. Számos kormány és politikai párt nem fog tudni békét, biztonságot és gazdasági javulást biztosítani a világnak. a Mahdi kormánya olyan igazságos lesz, hogy az élők azt kívánják majd, bárcsak halottaik életre kelnének, hogy ilyen áldott béke és nyugalom kormányzása alatt élhessenek. Kufa lesz Mahdi politikai fővárosa. Az Al-Sahlah mecsetben fog lakni, ahol a múltban az összes próféta megfordult. Minden hívő meg fogja látogatni Kufa városát. Muhammed al Fadil azt mondja ezzel kapcsolatban: “A Feltámadás Napja nem fog bekövetkezni, hacsak az összes hívő nem gyűlik össze Kufában.”
Igazság és egyenlőség
Mahdi meg fogja tölteni a földet igazságossággal és békével, mivel az tele van igazságtalansággal és elnyomással. A Tóra, a Zabur, az Injeel és a Korán emberei a saját könyveik szerint lesznek megítélve. Minden mennyei könyvet eredeti formájában fognak bemutatni.”
Gazdasági állapot
A föld feltárja majd minden rejtett kincsét, és azok mindenki számára láthatóvá válnak. A folyók a rendszeres esőzéseknek köszönhetően elkezdenek majd folyni, Az éhínséghelyzet megváltozik és a növényzet virágozni fog. A gazdaságok termést hoznak majd az éhező emberek számára. Még az olyan sivatagos területek is, mint Mekka és Madina, növényzetbe fognak borulni, és az egész területen pálmaültetvények lesznek. A zakat és a khums egyenlően lesz elosztva az emberek között. Az ő kormányzása alatt az uralkodók nagylelkűek lesznek, és bőséggel ajándékozzák meg az embereket. A neves síita tudós, Mohammad Baqer Majlesi híres könyvében, a Bihar al-Anwarban így értelmez egy hadíszt: “Gyertek és vegyétek el azokat a dolgokat, amelyekért korábban kapcsolatokat szakítottatok meg, vért ontottatok és bűnöket követtetek el. Olyan gazdagságot fog adni, amilyet előtte még senki sem tett.”
Vallási feltételekAz iszlám vallást teljes szívvel el fogják fogadni. Meg lesz tisztítva minden újítástól és vallástalanságtól. Az emberek hosszú, betegségektől és bajoktól mentes életet fognak élni. A hosszú életnek köszönhetően túl sok gyermekük lesz.
Tudomány és technológiaMahdi a tudás új aspektusait fogja bevezetni. Ez a Mahdi korszakában éri el a csúcspontját. Olyan mértékű fejlődés lesz a kommunikáció területén, hogy az emberek képesek lesznek a tenyerükön megtalálni a megoldásokat. Ami a közlekedés fejlődését illeti, Muhammad al-Baqir ezzel kapcsolatban azt mondja, hogy Mahdi a felhőkön fog lovagolni a mennydörgés és a villámlás (azaz az elektromosság) segítségével. Ez a hadísz úgy értelmezi, hogy nagy előrelépések lesznek a közlekedés területén. Imam as-Sadiq (‘a) azt mondta: “A tudás és a tanulás huszonhét betű, és mindaz, amit a próféták hoztak, csak két betű; így most az emberek nem ismerik (ezeket a betűket), kivéve (dzsuz’an) ezt a kettőt. Amikor a mi Qa’imunk felemelkedik, elő fogja hozni a másik huszonöt betűt, terjesztve és kiterjesztve azokat az emberek között. A két levelet is csatolni fogja, és összesen huszonhét levelet fog szétosztani az emberek között”. Ebből a hadíszból arra lehet következtetni, hogy bár az emberiség fejlődik a tudás és a tanulás terén, Mahdi idején hirtelen tizenháromszoros növekedést és terjeszkedést fog elérni.”
OkkultációSzerkesztés
Az okkultáció a tizenkét síita hitére utal, miszerint Mahdi Allah engedélyével eltűnt, és az Ő parancsára fog újra megjelenni. A síita tanítások szerint Mahdinak két okkultációja volt: A kisebb okkultáció, amely hatvankilenc holdévig tartott, és a nagyobb okkultáció, amely a mai napig tart. A Kis Okkultáció alatt Mahdi a négy helyettesén keresztül kommunikált a síitákkal, de a Nagy Okkultáció alatt ez a kommunikáció nem létezik, és a síitáknak a tudósokhoz kell fordulniuk vallási szükségleteikért. A kisebb okkultáció időszaka az apja halála után kezdődött. Csak néhány megbízható hívő és igazhitű személy találkozhatott vele.
Az okkultáció okai
A társadalmi és politikai korlátozások és a biztonsági fenyegetések miatt, amelyekkel az imámok az Abbászida Kalifátus után egyre inkább szembesültek, elrejtették őt az ellenség szeme elől, ahogyan dédapját, Mohamedet is elrejtették a Koraiszok szeme elől. Mahdit azért küldték okkultációba, hogy ne legyen a nyakán a zsarnoki uralkodók hűségesküje. Mahdi maga mondja ezzel kapcsolatban. “Bizony, minden ősömnek a nyakán volt a korabeli zsarnoki uralkodók hűségesküje. De én olyan időben fogok újra megjelenni, amikor nem lesz egyetlen zsarnok hűségesküje sem a nyakamon”.”. A síiták azt állítják, hogy a Mahdi okkultációja a belé vetett hitük próbája.
IszmáilizmusSzerkesztés
Az ismāʿīlīsmben a Mahdi külön fogalma alakult ki, a Mahdi vagy Al-Qa’im (személy) fogalmát különböző időpontokban kiválasztott ismāʿīlī imámok képviselték. A Sevener Ismāʿīlī számára az Imāmát Iszmá’il ibn Dzsa’farral fejeződött be, akinek fia, Mohamed ibn Iszmail volt a várt Mahdi, akiről Dzsa’far al-Sadiq prédikált. Ekkor azonban az Ismāʿīlī Imāmok a Nizari és Musta’li szerint olyan területeket találtak, ahol biztonságban lehettek a nemrég alapított Abbászida Kalifátustól, amely i. sz. 750-ben legyőzte és átvette az uralmat az Omajjádoktól. Dzsa’far idején az Abbászida Kalifátus az Omajjádok helyébe lépett, és agresszívan kezdett fellépni az imámátusba vetett hit ellen. Az abbászidák erőteljes elnyomása miatt a hetedik ismāʿīlī imám, Muhammad ibn Ismail, az okkultáció időszakába került. Ebben az időszakban az ő képviselője, a Dāʿī tartotta fenn a közösséget. A nyolcadik, kilencedik és tizedik imám nevét egyes hagyományok “rejtettnek” tekintik, az abbászidák fenyegetései miatt csak becenevükön ismertek.
A 11. imám, Abdullah al-Mahdi Billah, i. sz. 909-ben Ifriqiya-ban (amely a mai Tunéziát foglalja magában Észak-Afrikában) megalapította a Fatimida Kalifátust, és ezzel véget vetett az első okkultációnak. Ismāʿīlī szemében ez a cselekedet ismét egy személyben egyesítette az imámátust és a kalifátust. A fatimidák ezután egészen a Maghreb középső részéig terjedtek (a mai Marokkót, Algériát és Líbiát is beleértve). Kr. u. 969-ben, a tizennegyedik imám, al-Mu’izz li-Din Allah uralkodása alatt behatoltak Egyiptomba és meghódították azt, és Kairót tették fővárosukká. A tizennyolcadik imám, al-Mustansir Billah után a nizari szekta úgy vélte, hogy fia, Nizar az utódja, míg egy másik ismāʿīlī ág, az úgynevezett Mustaali (amelyből végül a Dawoodi Bohra alakult) a másik fiát, al-Musta’li-t támogatta. A fatimidák dinasztiája al-Musta’lival, mint imámmal és kalifával folytatódott, és ez a közös pozíció egészen a 20. imám, al-Amir bi-Ahkami’l-Lah (Kr. u. 1132) megjelenéséig tartott. Amir 20. imám halálakor a musztaali hit egyik ága azt állította, hogy az imámátust átruházta fiára, At-Tayyib Abu’l-Qasimra, aki akkor kétéves volt. Tayyeb igényét az imámátusra Hurrah al-Malika (“a nemes királynő”) Arwa al-Sulayhi, Jemen királynője támogatta, aki létrehozta a Dai al-Mutlaq tisztségét, hogy az imám távollétében igazgassa a közösséget. Zoeb bin Moosa (megh. 546 AH/1151 Kr. e.) volt az első Dai-ul-Mutlaq, aki a jemeni Hausban élt és halt meg. A Tayyibik (akikhez a Dawoodi Bohra is tartozik) úgy vélik, hogy a második és jelenlegi okkultációs időszak (satr) azután kezdődött, hogy Imam Tayyeb elvonult, és az ő utódai közül az Imam minden alkalommal nagyon is jelen van Mahdi-ként a földön.
A nizari izmaeliták azt állítják, hogy a síita izmaelita imámok és izmaelita muszlim gondolkodók kifejtették, hogy al-Mahdi nem egyetlen személy, hanem valójában a Mohamed és ‘Ali ibn Abi Talib imám utódaiból származó néhány örökletes síita izmaelita imám által vállalt funkció. A történelem során csak bizonyos számú imámnak voltak gyakorlati eszközei arra, hogy ilyen nagyszabású küldetést vállaljon az igazságosság és a méltányosság megteremtésére, valamint az elnyomás és az igazságtalanság megszüntetésére a világban, mivel az iszmailita imámok többségét súlyosan üldözték. Például a fatimida kalifátus alapítója, ‘Abdullah al-Mahdi imám és a fatimida-imám kalifák mindegyike a Mahdi funkcióját vagy küldetését látta el. A Mahdi tehát egy küldetés, amelyet több síita iszmailita imám hajtott végre, és nem egy konkrét személy. Ma a 49. örökletes iszmailita imám, IV. Karim al-Husayni Aga Khan sah Karim al-Husayni a “mahdiista” küldetést – a Mahdi feladatait – az Aga Khan Fejlesztési Hálózaton belüli intézményeinek munkáján keresztül végzi.