Musée virtuel du protestantisme

A visszatérés Franciaországba

Ha Elzász-Lotaringia, ma Elzász és Mosel visszacsatolása 1914-ben nem volt a franciák számára a háború elsődleges oka, a bosszú gyorsan a meghirdetett célok egyikévé vált. Az 1871-ben elvesztett tartományok visszaadása mellett egyöntetű volt a konszenzus, és anyagi, politikai és erkölcsi okokból a béke egyik feltételének tekintették; ahogy L. Lafon tiszteletes mondta: “e régiók visszaadása Franciaországnak a civilizált világ számára minden kötelező jóvátétel szimbólumává vált”. A Franciaországon belüli protestánsok örömmel fedezték fel újra az elzászi protestantizmust.

A francia csapatok érkezését lelkesen üdvözölték. A ” Vieux-Allemands ” (“régi németek”), mintegy 100 000 Németországból érkezett embert kiutasítottak. A németbarátnak tartott elzászi vezetők többsége elvesztette állását. ” Válogató bizottságokat ” állítottak fel, hogy felmérjék mintegy harminc lelkész helyzetét, akik közül tízet kiutasítottak Németországba.

A protestáns egyházak és az egyházi hatóságok újjászervezése nem volt könnyű feladat. Felállították az igazgatótanácsot (a lutheránusoknál a későbbi tanácsot, a reformátusoknál a zsinati bizottságot. A kormány a németbarát elemek túlzott felemelkedésétől tartva közvetlenül beavatkozott bizonyos kinevezésekbe, lehetővé téve, hogy a franciabarátok kerüljenek az egyházak élére. Sok elzászi protestáns azonban elsősorban elzászi volt, nem volt sem francia, sem német, ami azt eredményezte, hogy nem tartottak lépést az új vezetőkkel, és ez későbbi konfliktusok forrásává vált.

A teológiai kar fenntartása a strasbourgi világi egyetemen belül szintén problémákat okozott. Még a párizsi teológiai kar visszatérését is felidézték Strasbourgba, ahonnan 1871-ben helyezték át. Végül a status quo megmaradt, és Paul Lobstein tiszteletes, a strasbourgi dogmatika professzora sikeresen átszervezte a fakultást.

Az elzászi rossz közérzet

A civakodások hamarosan kiütköztek, mivel a 47 év idegen uralom nyomot hagyott, és a háború elzászi áldozatai mindkét táborban megtalálhatóak voltak, de többnyire német egyenruhában. Már egyes protestáns falvakat azzal vádoltak, hogy kevésbé lelkesedtek a francia csapatokért, mint a katolikus falvak, és meg kell állapítani, hogy az elzászi protestánsok vallási kultúrája alapvetően németes volt. A “belső franciák”, beleértve az 1870 után Franciaországban letelepedett elzásziakat is, nehezen tudták értékelni az 1871 és 1914 között bevezetett mélyreható változásokat, nevezetesen a német decentralizációs rendszert és a lakosság által nagyra értékelt szociális védelmet. A párizsi jakobinizmus törvények sorát hozta létre Elzász-Lotaringia számára egy, a tanácselnökséghez, majd később a köztársaság általános bizottságához kapcsolódó államtitkárhelyettes felelőssége alatt. A szervezet 1939-ig tartott, de a hivatalnokok nem nagyon voltak tisztában Elzász sajátosságaival.

A német idegen nyelvvé vált, az elzászi nyelv pedig népi dialektusnak számított. A lakosság nehezen alkalmazkodott a francia törvényhozáshoz, és hamarosan szembesült Franciaország gazdasági és politikai problémáival. 1924-ben E. Herriot, a tanács elnöke bejelentette, hogy Elzász-Lotaringiában (ahol még mindig a napóleoni konkordátum uralkodott) be kívánja vezetni az 1905-ös francia törvényt az állam és az egyház szétválasztásáról. Az elzászi ellenállás jelentős volt, és a kormánynak fel kellett adnia a tervezetet, de ahogy B. Volger mondta ” a nyelvek, az oktatás és a vallási rendszerek keveredéséből született meg az önrendelkezés gondolata “.

A közvélemény megoszlott a francia és francia nyelvű, városi, felső középosztálybeli származású “nemzetiségiek” és az “autonomisták” összetett csoportja között, amely a :

• a szeparatisták kisebbsége, akik Németországhoz akartak csatlakozni, vagy függetlenné akartak válni ;
• a regionalisták, a többség, értékelték az oktatási és vallási státuszt, és decentralizációt követeltek a közigazgatási hatalommal ;
• a valódi autonomisták értékelték a kétnyelvűséget, az oktatási és vallási státusz fenntartását, de decentralizációt akartak, nemcsak közigazgatási, hanem politikai szinten is.

Három politikai párt többé-kevésbé felölelte ezeket a különbségeket :

• A Köztársasági Népi Unió (Union populaire et républicaine) főként a vidéki és munkásnépesség körében toborzott tagokat (akik gyakran nem tudtak franciául). A többnyire katolikusokból álló mozgalomból később a Kereszténydemokrata Párt lett. Támogatták az autonómiát, és támogatták az arányos képviselet és a nők választójogának bevezetését.
• A Demokratikus Köztársasági Párt, a korábbi liberális párt, általában protestáns és városi, regionalista, de nacionalista volt, így ellenezte az önrendelkezést. Vezetői Frédéric Eccard és a tiszteletes Charles Scheer voltak.
• A szocialista párt vagy SFIO világi és jakobinus tendenciákkal bővült, de a kommunizmus marginális maradt.

Míg az 1920-as választások túlnyomórészt felekezeti jellegűek voltak, az 1924-es választásokat a protestánsokat és katolikusokat egyesítő önrendelkezési vágy növekvő befolyása jellemezte.

Az általános rossz közérzetre ragyogó és előremutató megoldást Charles Scheer, a mulhouse-i református lelkész adta, akit 1919 és 1928 között a “nemzeti blokk” listáján választottak képviselővé. Az 1921. december 12-i beszédét ” olyannyira elismerték, hogy egyhangúan kitüntették, ami ritka jelenség egy parlamenti pályafutás során “, (F.Eccart ). Charles Scheer kijelentette ” Nem fogadjuk el az újságok vádjait a semlegességről, az autonómiáról és a föderalizmusról. Lehetnek különböző vélemények országunk szervezetét illetően, de ez semmiképpen sem nemzeti ügy. Nemzeti szinten mindannyian franciák vagyunk… A bizalom mozgalmára van szükségünk… és türelemre is, hogy Elzász francia legyen és maradjon… Elzász francia. Bízzunk Elzászban ! “

Az elzászi protestánsok és a belföldi egyházak

A belföldi (vagy anyaországi) protestáns egyházak gyorsan kapcsolatba léptek az elzászi-lotaringiai protestáns egyházakkal. De miután az első találkozók lelkesedése alábbhagyott, az egyházszervezeti különbségek problémákat vetettek fel, mivel az elzászi-lotaringiai egyházak még mindig a konkordátumrendszer alatt álltak.

Az 1905-ben alapított Francia Protestáns Szövetség volt a találkozók és megbeszélések helyszíne, és az Elzász-Lotaringiai Református Egyház azonnal csatlakozott. A lutheránusok (ECAAL) számára nehezebb volt a közeledés, ” testvéri kapcsolatok, de nem közvetlen tagság ” ; Az elzászi lutheránusok nem kívántak változtatni sem vallásgyakorlatukon (Luther Bibliájának és német énekeinek használata), sem az államhoz való viszonyukon. Féltek továbbá az általuk “szektás” irányzatok megjelenésétől a Szövetségen belül.

Az Elzász-Lotaringiai Református Egyház és az Elzász-Lotaringiai Katolikus Egyház azonban fokozatosan kiterjesztette együttműködését a franciaországi egyházakkal a Protestáns Szövetségen keresztül ; továbbra is érzékenyek maradtak függetlenségükre, de szükségét érezték a kapcsolatok kialakításának és látókörük szélesítésének. Az ökumenikus mozgalom és annak különböző találkozói jelentős tényezők voltak a közeledésükben.

A francia protestantizmus 1924-es nagygyűlésének Strasbourgra esett a választása, ami a problémák elsimításának szándékáról tanúskodott. 1924-ben a Francia Protestáns Szövetség Tanácsának huszonnyolc tagja közül heten képviselték Elzász-Lotaringiát, de egyikük sem volt tagja az elnökségnek.