Prométheusz

Prométheusz, Gustave Moreau, (1868).

A görög mitológiában Prométheusz (ógörögül: Προμηθεύς, “előrelátó”) az a titán, akit elsősorban azért tisztelnek, mert ellopta a tüzet Zeusztól és a halandóknak adta használatra. E vétkéért Zeusz elrendelte, hogy Prométheuszt örökre a Kaukázus hegység csúcsához láncolják. A következő napokon minden egyes napon egy sas jött és megette a máját. Mivel Prométheusz halhatatlan volt, a mája mindig regenerálódott, így minden nap el kellett viselnie ezt a szörnyű fájdalmat. Prométheuszt a mítoszokban általában intelligens és ravasz alaknak ábrázolják, aki szimpatizált az emberiséggel; ma a “prométheuszi” kifejezést olyan emberekre használják, akiket nagy kreativitással, értelemmel és merészséggel kötnek össze.

Mítoszok

Helye az istenek között

Prométheusz a titán Iapétosz fia volt, akit Kliméné, az egyik óceánidák egyike szült. Atlas, Menoetius és Epimetheus (a “túl későn gondolkodó”; a poláris ellentéte) testvére volt. Mindegyik testvérét felülmúlta ravaszságban és csalárdságban. A későbbiekben ő lett Deukalion apja Pronoia-val. Prométheusz volt az, aki figyelmeztette Deukaliont Zeusz tervére, hogy özönvizet küld az emberiség elpusztítására, és ezt követően azt tanácsolta fiának, hogy építsen bárkát, hogy biztonságba hajózhasson.

Prométheusz általában nem félt az istenektől, és nyíltan kigúnyolta Zeuszt, bár a legfőbb isten a Kronosz elleni harcban nyújtott segítségéért a kegyeibe fogadta. Sőt, Prométheusz volt az, aki segített Zeusznak kigyógyítani egy különösen iszonyatos fejfájásából. Az istenek királyát egyetlen gyógyító sem tudta megszabadítani ettől a betegségtől, ezért Prométheusz odament hozzá, és kijelentette, hogy ismeri a megfelelő gyógymódot, majd azonnal felkapott a földről egy követ, és fejbe vágta vele Zeuszt. A Zeusz fején keletkezett sebből kimászott Athéné istennő, és Zeusz fejfájása megszűnt. E mítoszok alternatív változatai Prométheusz helyett Héphaisztoszt vagy Hérát azonosítják azzal, aki felhasította Zeusz fejét.

Az emberiség megteremtése

Prométheusz tüzet hoz az emberiségnek, Heinrich Füger, (1817)

Prométheusz, Ovidius Metamorphoses című művében neki tulajdonítják az emberi lények agyagból “isteni képmásként” való megteremtését, amely szerepet a teremtésmítosz más változataiban Zeusznak tulajdonítanak. A mítoszok szerint Prométheusz és testvére, Epimetheusz Kronosztól azt a parancsot kapták, hogy készítsenek olyan teremtményeket, amelyek benépesítik a földet. Prométheusz gondosan megalkotta az istenek alakját követő teremtményt: Az embert. Prométheusz és Epimetheusz az Olümposzról a Földre utazott, majd a görög Boitia tartományba merészkedett, és agyagfigurákat készített. Zeusz vette a figurákat, és életet lehelt beléjük. A Prométheusz által készített figurák emberré váltak és tisztelték őt. A testvére, Epimetheusz által készített figurákból viszont fenevadak lettek, amelyek megfordultak és megtámadták őt.

Zeuszt feldühítette Prométheusz és Epimetheusz tette, és megtiltotta a párosnak, hogy az emberiséget a civilizáció útjaira tanítsák. Athéné úgy döntött, hogy szembe megy Zeusszal, és tanította Prométheuszt, hogy ő tanítsa az emberiséget. Tetteikért Zeusz azt követelte, hogy az emberektől áldozatot mutassanak be az isteneknek, hogy megmutassák, hogy engedelmesek és hódolatosak. Az istenek és a halandó emberek találkozót szerveztek Mecónéban, ahol az áldozat felosztásának kérdését kellett volna rendezni. Prométheusz levágott egy nagy ökröt, és két halomra osztotta. Az egyik kupacba tette az összes húst és a zsír nagy részét, ügyesen befedve azt az ökör groteszk gyomrával, míg a másik kupacban a csontokat művészien felöltöztette csillogó zsírral.

Prométheusz ezután felkérte Zeuszt, hogy válasszon egy kupacot az istenek számára. Zeusz azonban átlátott a trükkön, de ennek ellenére a csontkupacot választotta, mivel rájött, hogy ha szándékosan becsapják, akkor lesz ürügye arra, hogy a halandó embereken vezesse le haragját. Alternatív források azt állítják, hogy Zeusz valójában nem látott át ezen a cselt. Ez mitológiai magyarázatot ad arra az ókori Görögországban elterjedt gyakorlatra, hogy az istenimádók csak csontokat áldoztak az isteneknek, a húst és a zsírt pedig megtartották maguknak.

Dühében Zeusz megtagadta az emberiségtől a tűz titkát. E büntetés nyomán Prométheusz figyelte teremtményeit, amint azok a hideg téli éjszakákon át reszkettek, és együttérzés kerítette hatalmába. Elhatározta, hogy nagyszerű ajándékot ad legkedvesebb teremtményének. Lopva ellopta a tüzet az istenek tűzhelyéről, és elhozta az embereknek egy üreges édeskömény pálcában, amely bot helyett szolgált neki. A tüzet lehozta és átadta az embereknek, majd utasította őket, hogyan főzzenek és maradjanak melegen.

Prométheusz megkötözve

Prométheusz megkötözve, írta Scott Eaton, (2006).

Zeuszt feldühítette Prométheusz engedetlenkedése. Zeusz azonban nem tudta egyszerűen visszavenni a tüzet, mert egy isten vagy istennő nem vehette el azt, amit egy másik isten vagy istennő adott. Prométheusz önteltségből elkövetett tettéért Zeusz olyan büntetést eszelt ki, amely elnyomja az egész emberiséget, miközben Prométheusz képtelen lesz megsegíteni őket. Zeusz Prométheuszt a Kaukázus hegyére vitette, amelynek csúcsán egy sziklához kötözték. Ide naponta egy Ethon nevű sas érkezett, hogy a máját csipkedje. Mivel Prométheusz halhatatlan volt, a mája minden nap visszanőtt, és így a sas újra megehette.

A történet más változataiban Zeusz azért kínoztatta Prométheuszt a hegyen, mert megtudta annak a személynek a nevét, aki a jóslat szerint meg fogja dönteni az istenek királyát. Ennek a büntetésnek az örökkévalóságig kellett tartania. Körülbelül tizenkét nemzedékkel később Zeusz saját fia, Héraklész, aki arra járt, hogy tizenkét munkája részeként megtalálja a Heszperidák almáit, kiszabadította Prométheuszt. Miután kiszabadult, Prométheusz elfogta Ethont, és megette a madár máját, bosszúból a fájdalomért és szenvedésért. Zeusz nem háborodott fel túlzottan, amikor meghallotta, hogy Prométheusz ismét megúszta a büntetését, mivel a tett még több dicsőséget hozott a fiának. Volt azonban egy probléma, mivel Zeusz már eldöntötte, hogy Prométheusz az örökkévalóságig a sziklába lesz kötözve. A görög mitológia szerint ez soha nem változhatott meg, még akkor sem, ha maga Zeusz ezt kívánta. Végül találtak egy megoldást: Prométheusz meghívást kapott, hogy térjen vissza az Olümposz hegyére, és Zeusztól kapott egy gyűrűt, amely tartalmazta annak a sziklának egy darabját, amelyhez korábban hozzá volt kötve. Prométheusznak megtetszett ez a gyűrű, és úgy döntött, hogy ezután az örökkévalóságig viselni fogja, technikailag teljesítve Zeusz korábbi rendeletének feltételeit.

Pandora szelencéje

Hogy megbüntesse az embereket Prométheusz vétkeiért, Zeusz azt mondta Héphaisztosznak, hogy “keverje össze a legkedvesebb, legédesebb és legjobb dolgokat, de vigyázzon, hogy mindegyiknek az ellentétét is keverje össze”. Héphaisztosz tehát aranyat és salakot, viaszt és kovakövet, havat és sarat, mézet és epét, a rózsa virágát és a varangy mérgét, a nevető víz hangját és a pávák rikoltását, a tenger szépségét és árulását, a kutya hűségét és a szél ingatagságát, az anyamadár szerető szívét és a tigris kegyetlenségét vette. Mindezeket és más, felsorolhatatlan ellentéteket ravaszul egy anyaggá olvasztotta össze, és ezt formálta olyan alakúra, amilyennek Zeusz leírta neki. Az eredmény egy istennőhöz hasonlóan gyönyörű leány lett, akit Zeusz Pandorának nevezett el, ami annyit jelentett, hogy “mindenre megajándékozott”. Zeusz rálehelt a képmására, és az élt. Az istenek királya elküldte őt Prométheusz testvéréhez, Epimetheuszhoz feleségül, és bár Prométheusz figyelmeztette testvérét, hogy soha ne fogadjon el ajándékot az olümposziaktól, Epimetheusz szerelmes lett, és összeházasodtak Pandorával. Az istenek számos nászajándékkal ékesítették a párt, Zeusz pedig egy gyönyörűen megmunkált szelencét ajándékozott nekik, amelyet ma Pandora szelencéjeként ismerünk. Amikor Pandora kinyitotta a szelencét, minden szenvedés és kétségbeesés elszabadult az emberiségre, és Zeusz végre bosszút állt.

Imádat

A tűz bevezetőjeként és a mesterségek feltalálójaként Prométheuszra az emberi civilizáció védőszentjeként tekintettek, így nem meglepő, hogy a görög kultuszban bizonyos mértékben megemlékeztek róla. Prométheusznak egy kis szentélye Athén Kerameikoszában, vagyis a fazekasok negyedében állt, nem messze Platón Akadémiájától. Amint az számos Prométheusznak szentelt oltáron és votív domborművön szokásos, Héphaisztosszal egy oltáron tisztelegtek előtte. Az Athénon kívül található Akadémián egy másik oltár állt Prométheusznak, ahonnan égő fáklyákat cipelő atléták rohantak a városba. A verseny során a fáklyát futás közben égve kellett tartani; ha a vezető futó fáklyája kialudt, elvesztette a győzelemre való jogosultságát. A fesztivál, amelyen ezek a fáklyaversenyek zajlottak, Promethia néven volt ismert. Argoszban, a dél-görögországi Argolisz fő városában a polgárok Prométheusz sírját őrizték, és halott hősként tisztelték. A közép-görögországi Opusz városa szintén azt állította, hogy Prométheusz sírját tiszteli.

Hatás

Prométhée enchaîné (Prometheus Bound), Nicolas-Sébastien Adam, (1762). Prométheusz egy sziklához láncolva, amint a sas Ethon kitépi a máját.

A Prométheusz-mítosz az egyik legnépszerűbb görög mítosz, amely a művészetben, az irodalomban, sőt a tudományban is visszhangra talált. Története számos írót, zeneszerzőt és művészt inspirált az évszázadok során, és számos olyan mű született, amely vagy utal Prométheuszra, vagy az ő történetét használja sablonként. Ezek közül a leghíresebbek közé tartozik a Prométheusz kötve című színdarab, amelyet hagyományosan Aiszkhülosznak (Kr. e. 525-456) tulajdonítanak, valamint Mary Shelley 1818-as Frankenstein című regénye, amelynek alternatív címe A modern Prométheusz. A következő évben Shelley férje, Percy Bysshe Shelley is hozzájárult egy hasonló témájú darabhoz Prometheus Unbound címmel. Shelley, más romantikusok mellett, Prométheuszban látta a zseni prototípusát. Prométheusz számos olyan költeményt ihletett, amelyben ő volt a címszereplő, például Johann Wolfgang von Goethe és Lord Byron verseit. Ludwig van Beethoven a Prométheusz-mítosz által ihletett zeneművet adott elő Die Geschöpfe des Prometheus, op. 43 címmel. Prométheuszra emellett olyan irodalmi óriások műveiben is utalnak, mint Shakespeare, Franz Kafka, James Joyce és Thomas Hardy. A huszadik és a huszonegyedik században Prométheusz a populáris kultúra számos csatornájának témája is volt általában, a mainstream média széles skáláján, beleértve a fikciót, a filmet és a képregényeket.

A Prométheusz emellett a tudomány is széles körben elismerte, mivel az emberi értelem folyamatos kibogozhatatlanságát képviseli. Mint ilyen, számos tudományos felfedezés az ő nevét kapta. A Szaturnusz egyik belső műholdját a Titán után Prométheusznak nevezték el, akárcsak az 1809 Prométheusz aszteroidát. A hatvanegyedik elem neve Promethium szintén Prométheuszról származik. 2003-ban az első klónozott ló, amely a klónozó anyjától született és hordozta, a Prometea nevet kapta, amely a Prometeos, a “Prométheusz” olasz alakjának nőnemű formája.”

Jegyzetek

• Avery, Catherine B. The New Century Handbook of Greek Mythology and Legend. New York: Appleton-Century-Crofts, 1972. ISBN 0390669466
• Burkert, Walter. Görög vallás (John Raffan, ford.). Oxford: Blackwell Press, 1985. ISBN 0631112413
• Buxton, Richard. A görög mitológia teljes világa. Thames & Hudson, 2004. ISBN 978-0500251218
• Galli, C., et al. “Egy klónozott ló megszületett anyai ikertestvérének”. Nature 424 (Aug. 7.), 2003. 635.
• Graves, Robert. A görög mítoszok. Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books, 1960. ISBN 014020508X
• Rose, H. J. A Handbook of Greek Mythology. Routledge, 1990. ISBN 978-0415046015

Az összes linket 2019. június 15.

• Prométheusz – Byron verse
• Prométheusz Encyclopedia Mythica