Pythia:

Talán az egyik leghíresebb jóslat, amelyet a delphoi jósda, Püthia mondott, az az, amely Krőzusnak a Perzsa Birodalomtól elszenvedett vereségéről szólt. Hérodotosz szerint Krószosz, a lídiaiak királya azt szerette volna megtudni, hogy hadat üzenjen-e az alakuló Perzsa Birodalomnak. Azt a választ kapta, hogy egy nagy birodalmat pusztítana el, ha megtámadná Perzsiát.

Ezzel a válasszal megelégedve Krüdosz felkészült arra, hogy lerohanja Perzsiát. Krózus nem tudta, hogy a jós által említett “nagy birodalom” nem Perzsiáé, hanem az övé volt. A többi, ahogy mondani szokás, történelem. Bár a történet hitelessége megkérdőjelezhető, az biztos, hogy a delphoi jósda valóban létezett.

“Sándor tanácskozik Apolló jósával” (1789), Louis-Jean-François Lagrenée. ( Public Domain )

A delphoi jósda

A Parnasszosz hegy délnyugati gerincén, a Phokisz völgyében fekvő Delphi a görög Apollón istenhez kötődött. A legenda szerint a hegyet évszázadokon át egy Python nevű óriáskígyó őrizte, aki Gaia (Föld) kultuszának követője volt. Miután megölte Püthont, Apollón saját szentélyének tekintette Delphit.

Talán ez a legenda a valós eseményeket tükrözte. A mükénéi korban (i. e. 14-11. század) Delphoiban kis települések voltak, amelyeket a Földanya istenségnek szenteltek. Ezt követően a Kr. e. 11. és a Kr. e. 9. század között alakult ki Apolló imádata. A Kr. e. 8. században Delphi már nemzetközi hírnévre tett szert a Püthia prófétai hatalmáról. A jósda azonban csak a következő században vált pánhellén intézménnyé, amikor Apollón tanácsát a görög városok fontos állami ügyekben kérték ki.

• Kína 15 000 dollárt kínál az ősi jóscsontokon található rejtélyes szöveg minden egyes megfejtett karakteréért
• Az elme és a zűrzavar táplálója: Trophonius orákulum és a rémálmok barlangja
• Mágia az ókori Görögországban: Nekromancia, átkok, szerelmi varázslatok és orákulum

Ki volt a Püthia?

Püthia volt az a név, amelyet a delphoi Apollón-templom története során bármely papnőnek adtak. A papnő 50 év feletti nő volt, aki a férjétől külön élt, és szűzies ruhába öltözött. Plutarkhosz szerint, aki egykor papként szolgált Delphoiban, a Püthia először a templom belső termébe lép be ( Adyton). Ezután egy állványra ül, és belélegzi a porózus földön lévő szakadékból kiszabaduló könnyű szénhidrogéngázokat.

A jelenséget a modern geológusok is tanulmányozták. Amint arról Ashley Cowie beszámol az Ancient Origins számára:

“2001-ben Jelle Z. de Boer “a templom alatti törések kereszteződéséből kiszabaduló etilént” tette felelőssé az orákulum látomásainak gáznemű okozójaként, de aztán 2006-ban Giuseppe Etiope, a római Nemzeti Geofizikai és Vulkanológiai Intézet professzora bejelentette, hogy “egy egyszerű szén-dioxid és metán keveréke okozhatta a pszichés transzokat, amelyekkel a Püthia az isteneket irányította”. Etiope úgy vélte, lehetséges, hogy a “mérgezési problémák csupán az oxigénhiánynak köszönhetőek a templomi helyiségben, ahol a szellőzés gyenge volt, a talajból felszabaduló gázok pedig erősek voltak””.

Etiope és csapata emellett metánt talált a Delphi környéki forrásvizekben. A LiveScience-nek 2006-ban így nyilatkozott: “Ez a környezet hajlamos a metánképződésre… az egyetlen hihető magyarázat az, hogy a múltban nagyobb metánkibocsátás volt (kis mennyiségű szén-dioxiddal)”. Az “édes szag”, amelyet a Pythia állítólag belélegezte, “nyomokban benzolból származhatott, egy másik mérgező szénhidrogénből, amelyet a környéken találtak” – mondta Etiope.

A tudós de Boer mindazonáltal vitatja Etiope állítását, mondván: “A benzol veszélyes anyag, és több ülés után a Pythia megbetegedett volna, és esetleg meghalt volna”. És: “Pythias gyakori haláláról egyetlen klasszikus író sem számolt be. Ellenkezőleg, úgy tűnik, hosszú és egészséges életet éltek”.

A Püthia, miután transzba esett, olyan szavakat mormolt, amelyek állítólag az egyszerű halandók számára érthetetlenek voltak. Ezeket a szavakat aztán a szentély papjai köznapi nyelven tolmácsolták, és átadták azoknak, akik kérték. Mindazonáltal a jóslatok mindig értelmezhetők voltak, és gyakran kettős és ellentétes jelentést jelentettek. Ez jól látható Krózus esetében. Számos más eset is van, amikor a Püthia jóslatai kétértelműek voltak.

“A delphoi papnő”, írta John Collier. ( Public Domain )

Püthia gyakran adott kétértelmű üzeneteket

Hérodotosz szerint például a Kr. e. 480-as perzsa invázió idején az egyik Püthia ezt mondta az athéniaknak: “A messze látó Zeusz ad neked, Tritogénia (Athéné) egy fából készült falat, / Csak ez áll majd épen és segít neked és gyermekeidnek .”. (Hérodotosz, Történetek , 7.141). Míg egyes athéniak ezt szó szerint értelmezték, és arra a következtetésre jutottak, hogy a jóslat az athéni Akropolisz fennmaradására vonatkozik (a múlt időkben védőbástyával vették körül), mások a “fából készült falat” hajóknak tekintették.

• Az előjelek figyelmen kívül hagyása és a bosszúvágy: A görög-perzsa “korok háborúja” mindenki számára katasztrófa volt
• Az athéni helyszínt Apollón és Artemisz ikeristen ókori templomaként fedezték fel
• A perui jósok köveket és bunkókat dobáltak a közemberekre rituális erőszakos cselekedetekben

Mégis, az utóbbi értelmezés nem adott értelmet a prófécia utolsó két sorának: “Áldott Szalamisz, te leszel az anyák fiainak halála / Vagy amikor a magot szétszórják, vagy amikor összegyűjtik.” A hivatalos értelmezés szerint, ha az athéniak tengeri csatát vívnak a perzsákkal, akkor vesztésre vannak ítélve.

Ez a látszólag kedvezőtlen előjel ellenére egy Themisztoklész nevű athéni hadvezér úgy döntött, hogy megkérdőjelezi a jóslatot, azzal érvelve, hogy ha az athéniak el lennének ítélve, akkor a jóslat hangneme keményebb lett volna. Az athéniakat meggyőzte, talán nem is Themisztoklész értelmezése, hanem az a tény, hogy jobb lenne harcolni a perzsák ellen, mint semmit sem tenni, ahogy azt a Püthia látszólag sugallta. Mint sejthettétek, az athéniak döntő győzelmet arattak a perzsák felett, és ez volt a fordulópontja a második perzsa inváziónak Görögországban.

“Szalamiszi csata” (1868), Wilhelm von Kaulbach. ( Public Domain )

Amikor legközelebb kísértésbe esik, hogy higgyen a jóslatokban, emlékezzen Krőzus történetére és az athéni “falakra”. Az utóbbiban egy prófécia félreértelmezése okozta Krózus bukását, és jól mutatja, milyen kihívásokkal jár a prófétai kijelentések értelmezése. Az utóbbiban a görögök a jóslat jóslatával szembeszállva és sorsukat saját kezükbe véve képesek voltak fordítani a perzsák ellen, és megmentették magukat a pusztulástól.

Felső kép: A delphoi főpapnő, Püthia ábrázolása – “A jósda” (1880), Camillo Miola. Forrás: Miola Miola: Public Domain

By Ḏḥwty