Tíz ókori egyiptomi tény, amit tudnod kell

Az ókori Egyiptom alatt azt a civilizációt értjük, amely Észak-Afrikában virágzott Kr. e. 6000-30 között – az egyiptomi predinasztikus időszaktól (Kr. e. 6000 körül – 3150 körül) a Ptolemaiosz-dinasztiáig (Kr. e. 323-30), mielőtt Egyiptom Róma tartománya lett. A római Egyiptom (Kr. e. 30 – Kr. u. 646) ezt követően a muszlim arabok inváziói miatt esett el.

Egyiptom civilizációja évezredeken át az ókori világ legjelentősebb civilizációi közé tartozott, királyait pedig az isteni földi élő képviselőinek tekintették. Az egyiptomi kultúra központi értéke az egyensúly volt – amelyet Ma’at istennő személyesítette meg -, és ez olyan stabil társadalmi platformot ösztönzött, ahonnan az emberek felfedezhették a világot, és továbbfejleszthették ismereteiket arról, hogyan kell benne élni, sőt arról is, mi vár rájuk a halálon túli életben.

The ancient Egyptians developed a highly sophisticated culture which made significant advances in medical practices and procedures, architectural and construction innovations, the development of literary motifs in poetry and prose, religious belief and tradition, and a vision of the afterlife which was grander and more comforting than any other of its time.

The following are ten facts about Egypt in answer to the most commonly asked questions:

What Is the Difference between Kingdom Periods & Intermediate Periods?

The ancient Egyptians had no demarcations between eras of their civilization. Az eseményeket a királyok uralkodásától vagy emlékezetes eseményektől datálták, legyenek azok természeti – például árvizek, rossz termés, különösen jó termés, vagy az isteneknek tulajdonított “jelek” – vagy történelmi, például nagy katonai győzelmek vagy építkezések. Az olyan megnevezések, mint a “királyságok” és a “köztes korszakok” a modern kor tudósaitól származnak, hogy megkönnyítsék az egyiptomi civilizáció hatalmas kiterjedésének tanulmányozását.

Az ókori Egyiptom történelmét ezért különböző korszakokra bontjuk. A dátumok néha eltérnek a tudósok által választott rendszer miatt, de az általánosan elfogadott dátumok a következők:

• Predinasztikus időszak: Kr. e. 6000 körül – Kr. e. 3150 körül
• Korai dinasztikus időszak: Kr. e. 3150 körül – Kr. e. 2613 körül
• Óbirodalom: Kr. e. 2613 körül
• Óbirodalom: Kr. e. 2613 körül – Kr. e. 2613-2181 Kr.e.
• Első köztes időszak: 2181-2040 Kr.e.
• Középső királyság: 2040-1782 Kr.e.
• Második köztes időszak: kb. 1782 – kb. Kr. e. 1570
• Újbirodalom: Kr. e. 1570 körül – Kr. e. 1069 körül
• Harmadik köztes időszak: Kr. e. 1069-525 körül
• Az ókori Egyiptom kései időszaka: Kr. e. 525-323
• Ptolemaiosz időszak: Kr. e. 323-30

A “királyságok” és a “köztes korszakok” közötti különbség az uralom központosításával kapcsolatos. A királyságok idején volt egy központi helyről kormányzó uralkodó, a gazdaság és a társadalom stabil volt, és érzékelhető volt a kulturális fejlődés. A köztes időszakok alatt az egyiptomi kormányzás megoszlott a különböző helyszínek között, kisebb volt a stabilitás, és a tárgyi bizonyítékok kevesebb kulturális fejlődést mutatnak. Ennek ellenére a köztes időszakok korántsem voltak olyan kaotikusak, mint ahogyan azt a Kr. u. 19-20. századi tudósok értelmezték.

Ki volt az Exodus könyvének fáraója?

Az Exodus története egy kulturális mítosz & nem volt tényleges fáraó, aki rabszolgasorba taszította az izraelitákat.

Az Exodus névtelen fáraójának leggyakrabban idézett egyiptomi királya II. Ramszesz (Nagy, Kr. e. 1279-1213), a második leggyakrabban idézett pedig Akhenaten (Kr. e. 1353-1336), bár az évek során különböző írók sok mást is állítottak. Valójában nincs történelmi, szöveges vagy fizikai bizonyíték arra, hogy a hébereket bármikor is nagy számban rabszolgasorba taszították volna Egyiptomban.

Remove Ads

Hirdetés

Bőséges bizonyíték van arra, hogy a piramisok és Egyiptom más nagy műemlékeinek építői egyiptomiak voltak, akik vagy szakmunkások, vagy szakképzetlen munkások voltak, akiktől elvárták, hogy időt szenteljenek a közösségi szolgálatra – például a középületépítésre – azokban az időkben, amikor a Nílus áradt és a földművelés lehetetlen volt. Az évek során sokak állítása ellenére a Kivonulás története kulturális mítosz, és nem volt tényleges fáraó, aki rabszolgasorba taszította az izraelitákat, mert Egyiptomban soha nem rabszolgasorba taszították őket tömegesen. A rabszolgákat különböző országokból katonai győzelmek után vagy kereskedők által történő eladáskor vitték el, és elsősorban a bányákban és a királyi családoknál használták őket. Ezek között lehettek héber rabszolgák is, de nem a bibliai elbeszélésben megadott számban.

Milyen volt az egyiptomi hadsereg & Hogyan szerveződött?

Az Egyiptomi Óbirodalom idején a hadsereg a különböző körzetekből (nomok) származó sorkatonákból állt, egy regionális kormányzó (nomarcha) vezetése alatt. A nomarcha megszervezte az embereit, és elküldte a századot a királynak. Egyiptom első köztes korszakában ez a rendszer összeomlott, mivel a központi kormányzat bukásával az egyes nomarchák nagyobb hatalomra tettek szert, és milíciájukat saját céljaik megvalósítására használták. Az Egyiptomi Középső Királyságban I. Amenemhat király (Kr. e. 1991-1962 körül) hozta létre az első állandó hadsereget. Egyiptom második köztes korszakában a hadsereget továbbfejlesztették a hükszoszok hozzájárulásával, mint például a lovas szekér, az összetett íj, a szkíta kard és a bronztőr. Az Új Egyiptomi Királyság idejére az egyiptomi hadsereg magasan képzett, hivatásos harcoló erővé vált, amely hozzájárult az Egyiptomi Birodalom megteremtéséhez és fenntartásához.

A hadsereget hadosztályokba szervezték, amelyeket egy-egy fő istenségről neveztek el, és körülbelül 5000 emberből álltak. Minden hadosztálynak volt egy tisztje, aki 50 katonát felügyelt, és egy 250 katonáért felelős felettesének jelentett, aki viszont egy századosnak jelentett, aki egy csapatparancsnok alá tartozott. A csapatparancsnok a csapatfelügyelőnek felelt, aki az erődítményfelügyelőnek jelentett (aki a csapatok állomáshelyének parancsnoka volt), aki egy hadnagyparancsnoknak volt alárendelve, aki egy tábornoknak jelentett. A tábornok közvetlenül az egyiptomi vizír felügyelete alatt állt, aki a fáraónak jelentett.

Támogassa nonprofit szervezetünket

Az Ön segítségével olyan ingyenes tartalmakat hozunk létre, amelyek segítségével emberek milliói tanulhatnak történelmet szerte a világon.

Legyen tag

Hirdetések eltávolítása

Hirdetés

Az egyiptomi hadviselés sosem a hódításra irányult, hanem, hanem inkább a védelemre és a stabilitásra. Még az Egyiptomi Birodalom felemelkedése idején is arra használták a hadseregeket, hogy létrehozzanak – majd fenntartsanak – egy pufferzónát Egyiptom körül, hogy megakadályozzák az inváziót, de soha nem mentek tovább, mint amennyire a rend fenntartása érdekében szükség volt. Ennek részben az egyiptomi vallás és az a hit volt az oka, hogy ha valaki Egyiptom határain kívül hal meg, akkor a lelke nehezebben jut el a nádmező paradicsomába.

Milyen volt az egyiptomi vallás & Hogyan befolyásolta az embereket?

Az egyiptomi vallás az egyén mindennapi életének minden aspektusát áthatotta. Az istenek mindig jelen voltak, és úgy gondolták, hogy az emberiségnek a legtökéletesebb helyet adták, ahol élhet, minden szükségessel és luxussal, amit csak kívánni lehetett. Az istenek cserébe csak annyit kértek, hogy az emberek tiszteljék őket imádatukkal és tartsák fenn a ma’at – harmónia – néven ismert égi rendet, amely minden dolgot összeköt.

Az ókori egyiptomiak számára a földi élet csak egy része volt egy sokkal nagyobb utazásnak, amely az örök boldogság felé vezet egy túlvilági életben, amely a földi élet tükörképe. Halála után a lelket az Igazság Csarnokába vezették, ahol a nagy Osiris isten mérlegre tette szívét Ma’at istennő fehér igazságtollával szemben. Ha a szívet könnyebbnek találták, mint a tollat, az illető továbbment a Nádmező felé; ha nehezebbnek, a szívet a földre dobták, ahol egy szörny megette, és a lélek megszűnt létezni. Az egyiptomi Halottak Könyve útmutatóként íródott a lélek számára, hogy segítsen elkerülni a túlvilági buktatókat, és biztonságban megtalálja az utat a paradicsomba.

Ez a hit befolyásolta az egyiptomiak mindennapi életét, mivel megértették, hogy az ember létezését nem a születése és halála közötti idő korlátozza, hanem halhatatlan lélek, aki egy bizonyos ideig a földön utazik, de lényegében örökkévaló lény, aki egy napon az istenek között fog élni a paradicsomban, ahol minden, amit elveszített, visszakapja.

Miért mumifikálták az egyiptomiak a halottaikat?

Az egyiptomiak úgy hitték, hogy a lélek kilenc különálló részből áll:

• Khat volt a fizikai test
• Ka volt az ember kettős alakja
• Ba volt az emberfejű madár aspektus, amely képes volt a föld és az ég között száguldozni
• Shuyet volt az árnyék-én
• Akh volt a halhatatlan, átalakult én
• Sahu és Sechem az Akh aspektusai voltak
• Ab volt a szív, a jó és a rossz forrása
• Ren volt az ember titkos neve

A fizikai testet (khat) meg kellett őrizni, hogy a Ka és Ba felismerje önmagát, és az Akh tovább tudjon menni a Nádmezőre. Az egyiptomi temetkezési rítusokban a sírboltba az elhunyt sírjába temetkezési tárgyak is beletartoztak, hogy azokat a túlvilágon is használni lehessen, és ezek csak akkor voltak értékesek, ha a test sértetlen maradt. A közhiedelemmel ellentétben az egyiptomiak nem voltak a halál megszállottjai; annyira élvezték az életet, hogy soha nem akarták, hogy véget érjen, és ez ösztönözte az örök birodalomba vetett hitet, ahol az ember örökké élhet, élvezve mindazt, amit az életben tett, az istenek jelenlétében.

Létezik-e igazság Tutanhamon átka/a fáraók átka?

Nincs igazság a híres fáraók átkában, amely azután vált ismertté, hogy Howard Carter régész 1922 novemberében kinyitotta Tutanhamon sírját. A sír és a szarkofág felnyitásakor jelenlévő 58 ember közül mindössze nyolc halt meg a következő tizenkét évben, és mindannyian teljesen ésszerű és racionális okokból, amelyeknek semmi közük a sírhoz. A Tutanhamon átkának mítosza i. sz. 1923-ban kezdődött, amikor Marie Corelli (i. sz. 1855-1924) bestseller írónő levelet küldött a New York World magazinnak, amelyben egy állítólag birtokában lévő ősi szövegből idézett, amely szörnyű következményekre figyelmeztetett mindenkit, aki megzavarja az egyiptomi királyok sírját. Corelli akkoriban népszerű regényíró volt, és levele nagy figyelmet kapott.

Howard Carter, ugyanebben az időben egyre frusztráltabb volt a sok látogató, akik megzavarták munkáját Tutanhamon sírjánál, és Corelli levele – amelyet a sajtó népszerűsített – pontosan azt a hatást érte el, amit szeretett volna, hogy elriassza az embereket. Carter további zavarás nélkül folytathatta a sír feltárását és vizsgálatát, és így soha nem cáfolta Corelli állítását – annak ellenére, hogy soha nem volt bizonyíték arra, hogy bármilyen ősi szöveg a birtokában lenne, és nem volt nyoma semmilyen átoknak. A hollywoodi filmek tovább népszerűsítették a “múmia átkát”, és beágyazták a modern kor kollektív tudatába.

Milyen ételeket ettek az egyiptomiak?

Az egyiptomi étrend főként vegetáriánus volt. A húst nem lehetett tárolni, mivel az egyiptomiak nem rendelkeztek hűtőberendezéssel, ezért röviddel a vágás után fogyasztották el, ünnepeken, lakomákon és a felsőbb osztályban, akiknek volt szabadidejük nagyvadakra vadászni. Baromfit és halat minden társadalmi osztály fogyasztott. Az egyiptomiak étrendjének alapanyaga a kenyér és a sör volt. Bár készítettek bort (szőlőből és más gyümölcsökből is), az elsősorban a felsőbb osztály itala volt. A sör volt a legnépszerűbb ital – a nap minden étkezésénél fogyasztották -, mivel egészségesebbnek tartották, mint a Nílusból vagy a patakokból való ivást, amelyek szennyezettek lehettek, és úgy vélték, hogy elősegíti a könnyedebb szellemet és az elégedett szívet. A munkások bére valójában sör- és kenyéradagot tartalmazott.

Az egyiptomi étrend nagy részét zöldségek és gyümölcsök tették ki, többek között hagyma, lencse, póréhagyma, fokhagyma, olajbogyó, gránátalma, szőlő, datolya és füge. A gazdag egyiptomiak élvezték a kókuszdiót, amely a legnépszerűbb importált luxuscikkek közé tartozott. A tejért teheneket, kecskéket és juhokat tenyésztettek, amelyekből tejszínt, túrót és savót is nyertek, míg a bikákat (a szent Apis bikától eltekintve) a gazdaságokban végzett kézi munka miatt tenyésztették. Az egyiptomiak a fűszerek és olajok széles skáláját is élvezték ételeikhez, köztük a szezámot, a lenmagot, a fahéjat, a köményt és – a legnépszerűbb – a tormát. Az orvosok gyakran írtak fel különböző ételeket gyógymódként, és az egyiptomi orvoslásban az étrendet az egyén egészségének egyik fő tényezőjeként ismerték el.

Milyen volt a mindennapi élet az ókori Egyiptomban?

Egyptian society was based on a hierarchy which descended down, from highest to lowest:

• King (known as pharaoh only after the New Kingdom period) and royal family
• Vizier
• Members of the court
• Priests and scribes (including physicians)
• Regional governors
• Military leaders
• Artisans and craftspeople (including skilled workers)
• Workplace supervisors
• Unskilled workers and farmers
• Slaves

Social mobility was not encouraged because it was thought that the social order had been decreed by the gods in keeping with ma’at and so maintaining it was vital in keeping harmony and balance in the land. A király felelőssége volt, hogy a ma’atot minden szinten betartsák, de nagyon ritka kivételektől eltekintve mindenki megértette a helyét, és ennek megfelelően viselkedett.

A gazdaság a mezőgazdaságon alapult, és az alsóbb rétegek többsége földműves volt. Egy földműves napja napkeltekor kezdődött, amikor ő (és néha a felesége és a gyermekei) kimentek a földekre, és alkonyatkor ért véget, amikor hazatértek az esti étkezésre. A kereskedelmet cserekereskedelemmel bonyolították le egészen Kr. e. 525-ig, amikor a perzsák bevezették az érmés rendszert. Az ezt megelőzően használatos pénzegység a deben volt, amely egy termék meghatározott értékét jelentette.

A szabadidejükben, a felsőbb osztály vadászott, sportolt, horgászott, társasjátékozott és sporteseményeket nézett, az alsóbb osztály pedig – a nagyvadak vadászatának kivételével – ugyanezeket az időtöltéseket, valamint az úszást és a csónakázást élvezte. Az egyiptomiak szerették a bulikat és az ünnepeket, és a különböző istenek születésnapját és más eseményeket nemzeti ünnepekkel ünnepelték, amikor a munkát felfüggesztették, és mindenki összegyűlt inni, enni és táncolni.

Voltak nagy női uralkodók Kleopátrán kívül?

Noha VII. Kleopátra (l. i. e. 69-30 körül) vitathatatlanul a leghíresebb egyiptomi királynő, valójában nem egyiptomi, hanem görög volt, a hellenisztikus Ptolemaiosz-dinasztia utolsó uralkodója. Sok más nagy egyiptomi királynő is volt azonban a nemzet történelme során. Az egyiptomi kora dinasztikus korszakban ott volt Neithhotep az első egyiptomi dinasztiából (i. e. 3150 körül – i. e. 2890 körül) és Merneith (i. e. 2990 körül). Az Óbirodalomban I. Heterpheré királynő (Sneferu király felesége, r. i. e. 2613-2589 k.) volt Khufu király (r. i. e. 2589-2566) anyja, és jelentős befolyást gyakorolt rá. Ugyanezen időszak egyik legvitatottabb királynője Nitokrisz (i. e. 2184-2181 körül) volt, aki állítólag úgy állt bosszút bátyja meggyilkolásáért, hogy meghívta gyilkosait egy föld alatti kamrában tartott lakomára, majd megfojtotta őket. Meg kell azonban jegyezni, hogy a tudósok máig vitatkoznak e történet igazságáról, és arról, hogy ez a királynő egyáltalán létezett-e.

A Középső Királyságban Sobeknefru királynő uralkodott (i. e. 1807-1802 k.), és ebben az időszakban alakult ki az Amun istenfeleségének tiszteletbeli címe is, amely a később ezt viselő nőket befolyásos pozíciókba emelte. I. Ahhotep királynő (i. e. 1570-1530 körül) az első ismert befolyásos nő, aki az Újbirodalom kezdetén viselte ezt a címet, és ő adta át azt menyének, Ahmose-Nefertarinak (i. e. 1570-1544 körül), aki továbbadta azt másoknak. A legnagyobb és legismertebb királynők közül néhányan az Újbirodalom időszakából származnak, mint például Hatsepszut (Kr. e. 1479-1458), Tiye (III. Amenhotep felesége, Kr. e. 1386-1353 körül), Nofertiti (Kr. e. 1370-1336 körül), Akhenaten felesége, aki átvette a feladatait, amikor ő elhanyagolta azokat vallási elfoglaltságai miatt. Ott volt még Nefertari (l. i. e. 1255 körül), Nagy Ramszesz felesége és ihletője, akit az Abu Szimbelben híres ábrázoláson láthatunk.

A harmadik középkorban a leghatalmasabb nők közül néhányan viselték az Amun istenfeleségének címét, mint például I. Amenirdisz (i. e. 714-700 körül), aki Felső-Egyiptomot uralta. Egy későbbi Ámun istenfeleség, I. Nitokrisz (más néven Neitiqert, i. e. 655-585 körül) szinte egész Egyiptomot uralta, és ő volt a leggazdagabb az összes istenfeleség közül a cím történetében. Amikor VII. Kleopátra trónra lépett, Egyiptomban már régóta voltak nagyhatalmú nők hatalmi pozícióban.

Melyek az ókori Egyiptom kulturális örökségei?

Az ókori Egyiptom számos, napjainkban is rendszeresen használt találmánnyal és innovációval járult hozzá. Az egyiptomiak nagy hangsúlyt fektettek a személyes higiéniára, így a napi fürdést, a fésűket és keféket, a sminket (amelyet nők és férfiak egyaránt használtak) és az illatszereket mind ők találták fel vagy fejlesztették tovább. Feltalálták továbbá a fogkefét és a fogkrémet, a leheletmentát és a dezodort füstölő formájában. A fogászatot is az egyiptomiak fejlesztették ki, akárcsak az orvosok azon gyakorlatát, hogy a betegség diagnosztizálásához felveszik a beteg kórtörténetét. A nők és a férfiak is orvosok voltak, és a világ első klinikái és orvosi iskolái közül néhányat Egyiptomban hoztak létre.

Az egyiptomi építészet fejlesztette ki a valódi piramist és az obeliszket, valamint azokat a technikákat, amelyekkel ezeket készítették és emelték. Bár a mérnökök napjainkban még mindig nem értik, hogyan építették, mozgatták és állították fel az egyiptomiak a legtöbb nagy műemléküket, az építmények a későbbi kultúrákat a formák utánzására inspirálták. A mezőgazdaságban az egyiptomiak a hükszoszoktól tanulták meg az öntözési módszereket, és továbbfejlesztették a könnyű és nehéz ökrök által vontatott ekét. A csillagászat és asztrológia, a naptár és a matematika babiloni koncepcióit is továbbfejlesztették.

Az egyiptomi irodalom, különösen a Középső Királyságban, megalapozta a romantikus ballada és az irodalmi-filozófiai párbeszéd formáját (amelyet később Platón művei tettek híressé). Régóta elismerték, hogy az egyiptomiak vallása és filozófiája hatással volt a görög filozófiára, valamint a későbbi vallásokra, például a kereszténységre és az iszlámra, különösen az örök élet, a halál utáni ítélet és a túlvilági jutalmak/büntetések fogalmain keresztül.