Giorno delle Anime
Bizantino (greco) cattolico e l’ortodossia orientaleModifica
Il Sabato delle Anime (o Sabato delle Anime) è un giorno riservato alla commemorazione dei morti all’interno dell’anno liturgico delle Chiese orientali ortodosse e cattoliche bizantine. Il sabato è un giorno tradizionale di preghiera per i morti, perché Cristo giaceva morto nella tomba il sabato.
Questi giorni sono dedicati alla preghiera per i parenti defunti e altri tra i fedeli che non sarebbero commemorati specificamente come santi. I servizi divini in questi giorni hanno inni speciali aggiunti per commemorare i defunti. C’è spesso una Panikhida (servizio commemorativo) dopo la Divina Liturgia del sabato mattina o dopo i Vespri del venerdì sera, per la quale la Koliva (un piatto fatto di mirtilli di grano bolliti o riso e miele) viene preparato e posto sul tavolo della Panikhida. Dopo la funzione, il sacerdote benedice la Koliva. Viene poi mangiata come ricordo da tutti i presenti.
RadonitsaModifica
Un altro giorno commemorativo in Oriente, Radonitsa, non cade di sabato, ma il lunedì o il martedì della seconda settimana dopo Pascha (Pasqua). Radonitsa non ha inni speciali per i morti durante i servizi divini. Invece una Panikhida seguirà la Divina Liturgia, e poi tutti porteranno cibi pasquali ai cimiteri per salutare i defunti con la gioia della Resurrezione.
Tradizione siriaca orientaleModifica
Le chiese siriache orientali, incluse la Chiesa Siro Malabarese e la Chiesa Cattolica Caldea, commemorano la festa dei fedeli defunti l’ultimo venerdì della stagione dell’Epifania (che significa venerdì appena prima dell’inizio della Grande Quaresima). La stagione dell’Epifania ricorda la rivelazione di Cristo al mondo. Ogni venerdì del periodo dell’Epifania, la chiesa ricorda importanti figure evangelistiche.
Nella chiesa siro-malabarese, il venerdì prima della festa parrocchiale è anche celebrato come festa dei fedeli defunti quando la parrocchia ricorda le attività degli antenati che hanno lavorato per la parrocchia e i fedeli. Si chiede anche l’intercessione di tutte le anime defunte per la celebrazione fedele della festa parrocchiale. Nella liturgia siriaca orientale, la chiesa ricorda le anime defunte, compresi i santi, ogni venerdì per tutto l’anno, poiché il Cristo fu crocifisso e morì di venerdì.
Cattolicesimo occidentaleModifica
BackgroundEdit
Nella Chiesa cattolica, “i fedeli” si riferisce specificamente ai cattolici battezzati; “tutte le anime” commemora la chiesa penitente delle anime in purgatorio, mentre “tutti i santi” commemora la chiesa trionfante dei santi in cielo. Nei libri liturgici della Chiesa cattolica occidentale (la Chiesa latina) si chiama Commemorazione di tutti i fedeli defunti (latino: Commemoratio omnium fidelium defunctorum), e viene celebrata ogni anno il 2 novembre. Nella forma ordinaria del Rito Romano, così come negli Ordinariati Personali istituiti da Benedetto XVI per gli ex anglicani, rimane il 2 novembre se questa data cade di domenica; nella forma 1962-1969 del Rito Romano, il cui uso è ancora autorizzato, è trasferito al lunedì 3 novembre. In questo giorno in particolare, i cattolici pregano per i morti. Ogni sacerdote è autorizzato a celebrare tre sante messe nel giorno dei morti. La Chiesa cattolica insegna che la purificazione delle anime in purgatorio può essere assistita dalle azioni dei fedeli sulla terra. Il suo insegnamento si basa anche sulla pratica della preghiera per i morti menzionata già in 2 Maccabei 12:42-46. In Occidente ci sono ampie prove dell’usanza di pregare per i morti nelle iscrizioni delle catacombe, con le loro costanti preghiere per la pace delle anime dei defunti e nelle prime liturgie, che comunemente contengono commemorazioni dei morti. Tertulliano, Cipriano e altri Padri occidentali testimoniano la pratica regolare di pregare per i morti tra i primi cristiani. La base teologica della festa è la dottrina che le anime che, al momento di lasciare il corpo, non sono perfettamente purificate dai peccati veniali, o non hanno pienamente espiato le trasgressioni passate, sono escluse dalla visione beatifica, e che i fedeli sulla terra possono aiutarle con le preghiere, le elemosine e soprattutto con il sacrificio della Messa.
StoriaModifica
Nel sesto secolo, nei monasteri benedettini era consuetudine tenere una commemorazione dei membri defunti a Pentecoste. Al tempo di Sant’Isidoro di Siviglia (m. 636), che visse nell’attuale Spagna, il lunedì dopo la Pentecoste fu designato per ricordare i defunti. All’inizio del nono secolo, l’abate Eigil di Fulda fissò il 17 dicembre come commemorazione di tutti i defunti in una parte dell’attuale Germania.
Secondo Widukind di Corvey (975 circa), esisteva anche una cerimonia di preghiera per i morti il 1° ottobre in Sassonia. Ma fu il giorno successivo a Ognissanti che San Odilo di Cluny scelse quando nell’XI secolo istituì per tutti i monasteri dipendenti dall’Abbazia di Cluny una commemorazione annuale di tutti i fedeli defunti, da osservare con elemosine, preghiere e sacrifici per il sollievo delle anime sofferenti del purgatorio. Odilo decretò che coloro che richiedevano una messa per i defunti dovevano fare un’offerta per i poveri, collegando così l’elemosina con il digiuno e la preghiera per i morti.
La data e le usanze del 2 novembre si diffusero dai monasteri cluniacensi ad altri monasteri benedettini e quindi alla Chiesa occidentale in generale. La diocesi di Liegi fu la prima ad adottare questa pratica sotto il vescovo Notger (morto nel 1008). Il 2 novembre fu adottato in Italia e a Roma nel XIII secolo.
Nel XV secolo i Domenicani istituirono l’usanza che ogni sacerdote offrisse tre messe nella festa di Tutte le Anime. Durante la prima guerra mondiale, dato il gran numero di morti di guerra e le molte chiese distrutte dove non si poteva più dire messa, Papa Benedetto XV, concesse a tutti i sacerdoti il privilegio di offrire tre Messe nel giorno dei morti, un permesso che è ancora valido.
Pratica liturgicaModifica
Nel Rito Romano rivisto nel 1969, se il 2 novembre cade di domenica, la Messa è dei morti, ma la Liturgia delle Ore è quella della domenica. Tuttavia, è consentita la celebrazione pubblica delle Lodi e dei Vespri dei Morti con la partecipazione del popolo. Mentre la celebrazione di una domenica, di una solennità o di una festa del Signore che sostituisce una domenica inizia la sera precedente con i Vespri e forse la Messa serale, le norme generali non permettono di anticipare il sabato sera la liturgia di Ognissanti che cade di domenica, e quindi suggeriscono che la formula della Messa di quel sabato sera sia quella della solennità di Ognissanti, che supera la domenica del Tempo Ordinario la cui Messa verrebbe celebrata quella sera. Tuttavia, nel 2014, la Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti ha deciso che per quell’anno la Messa del sabato sera (veglia domenicale) in quel paese doveva essere quella di Ognissanti; in paesi come l’Italia la situazione era meno chiara.
Nei paesi dove Ognissanti non è un giorno santo di obbligo la partecipazione a una Messa serale di Ognissanti il sabato 1 novembre soddisfa l’obbligo domenicale. In Inghilterra e Galles, dove i giorni santi di obbligo che cadono di sabato sono trasferiti al giorno successivo, se il 2 novembre è una domenica, la solennità di Ognissanti è trasferita a quella data, e il giorno dei morti è trasferito al 3 novembre. Nelle forme precedenti al 1970 del Rito Romano, ancora osservate da alcuni, se il giorno di Ognissanti cade di domenica, viene sempre trasferito al 3 novembre.
Nel Culto Divino: The Missal i propers minori (Introito, Graduale, Tratto, Sequenza, Offertorio, e Comunione) sono quelli usati per i requiem musicali rinascimentali e classici, incluso il Dies Irae. Questo permette l’esecuzione dei requiem tradizionali nel contesto della Forma di Culto Divino del Rito Romano nel giorno di Ognissanti così come nei funerali, nelle celebrazioni votive di tutti i fedeli defunti e negli anniversari di morte.
Indulgenza di Tutte le AnimeModifica
Secondo l’Enchiridion delle Indulgenze, Un’indulgenza, applicabile solo alle anime del purgatorio (comunemente chiamate povere anime), è concessa ai fedeli che visitano devotamente un cimitero e pregano per i defunti. L’indulgenza è plenaria, alle solite condizioni, ogni giorno dal primo all’otto novembre; un’indulgenza parziale è concessa in tutti gli altri giorni dell’anno. “Un’indulgenza plenaria, applicabile SOLO alle anime del purgatorio, può essere ottenuta da coloro che, il giorno dei morti, visitano piamente una chiesa, un oratorio pubblico, o – per chi ne ha diritto, un oratorio semipubblico. Può essere acquisito sia nel giorno designato come giorno dei morti sia, con il consenso del vescovo, nella domenica precedente o successiva o nella festa di Ognissanti. Alla visita della chiesa o dell’oratorio si richiede la recita di un Padre Nostro e del Credo.”
Chiese luteraneModifica
Tra i protestanti continentali la tradizione è stata mantenuta più tenacemente. Durante la vita di Lutero, il giorno dei morti era ampiamente osservato in Sassonia, anche se il significato cattolico del giorno era stato scartato; ecclesiasticamente nella Chiesa luterana, il giorno è stato fuso con, ed è spesso visto come un’estensione di Ognissanti, con molti luterani che ancora visitano e decorano le tombe in tutti i giorni dell’Allhallowtide, compreso il giorno dei morti. Proprio come è abitudine dei francesi, di tutti i ranghi e credi, decorare le tombe dei loro morti nel giorno dei morti, così i tedeschi, i polacchi e gli ungheresi si riversano nei cimiteri una volta all’anno con offerte di fiori e luci speciali per le tombe. Tra i cechi l’usanza di visitare e riordinare le tombe dei parenti in questo giorno è abbastanza comune. Nel 1816, la Prussia introdusse una nuova data per il ricordo dei morti tra i suoi cittadini luterani: Totensonntag, l’ultima domenica prima dell’Avvento. Questa usanza fu poi adottata anche dai luterani non prussiani in Germania, ma non si è diffusa molto oltre le aree protestanti della Germania.
Comunione anglicanaModifica
Nella Chiesa d’Inghilterra si chiama Commemorazione dei Fedeli Defunti ed è una celebrazione facoltativa; Gli anglicani considerano il giorno di Ognissanti come un’estensione dell’osservanza del giorno di Ognissanti e serve a “ricordare coloro che sono morti”, in relazione alle dottrine teologiche della resurrezione del corpo e della Comunione dei Santi.
Nella Comunione anglicana, il giorno di Ognissanti è conosciuto liturgicamente come la Commemorazione di tutti i fedeli defunti, ed è un’osservanza facoltativa vista come “un’estensione del giorno di Ognissanti”, che segna il secondo giorno dell’Allhallowtide. Storicamente e attualmente, diverse chiese anglicane sono dedicate a Ognissanti. Durante la Riforma inglese, l’osservanza del giorno di Ognissanti è decaduta, anche se una nuova comprensione teologica anglicana del giorno ha “portato ad una diffusa accettazione di questa commemorazione tra gli anglicani”. Patricia Bays, a proposito della visione anglicana del Giorno delle Anime, ha scritto che:
Il Giorno delle Anime (2 novembre) è un momento in cui ricordiamo particolarmente coloro che sono morti. Le preghiere stabilite per quel giorno ci ricordano che siamo uniti alla Comunione dei Santi, quel grande gruppo di cristiani che hanno finito la loro vita terrena e con i quali condividiamo la speranza della resurrezione dai morti.
– Bays & Hancock 2012, p. 128
Come tale, le parrocchie anglicane “ora commemorano tutti i fedeli defunti nel contesto della festa di Ognissanti”, in linea con questa nuova prospettiva. A contribuire alla rinascita è stata la necessità “di aiutare gli anglicani a piangere la morte di milioni di soldati nella prima guerra mondiale”. I membri della Guild of All Souls, una società devozionale anglicana fondata nel 1873, “sono incoraggiati a pregare per i moribondi e i morti, a partecipare a un requiem del giorno di Ognissanti e a recitare una litania dei fedeli defunti almeno una volta al mese”.
Alla Riforma la celebrazione del giorno di Ognissanti fu fusa con il giorno di Ognissanti nella Chiesa d’Inghilterra o, a giudizio di alcuni, fu “meritatamente abrogata”. Fu ripristinata in alcune parrocchie in relazione al Movimento di Oxford del XIX secolo ed è riconosciuta nell’Anglicanesimo degli Stati Uniti nel calendario Holy Women, Holy Men e nella Chiesa d’Inghilterra con l’Alternative Service Book del 1980. È presente nel Common Worship come una festa minore chiamata “Commemorazione dei fedeli defunti (All Souls’ Day)”.
Chiese metodisteModifica
Nella Chiesa metodista, i santi si riferiscono a tutti i cristiani e quindi, nel giorno di Ognissanti, la Chiesa universale, così come i membri defunti di una congregazione locale vengono onorati e ricordati. Nelle congregazioni metodiste che celebrano la liturgia nel giorno di Ognissanti, l’osservanza, come nell’anglicanesimo e nel luteranesimo, è vista come un’estensione del giorno di Ognissanti e come tale, i metodisti “ricordano i nostri cari che sono morti” nella loro osservanza di questa festa.