仏教の死儀礼

仏教の死の儀式は地域や文化、階級、学派、系統によって大きく異なりますが、ある要素は伝統を問わず一般的なものです。 霊安室産業が盛んな国でも、死者に敬意を表し導くため、また遺族が死によって身体と心が切り離されたことを認識する手段として、死体に服を着せ、家族や友人が参列することがよくあります。 次に、僧侶や聖職者が親族とともに、死者が煩悩を捨て、心を集中させ、吉祥の再誕に向かうよう、読経や冥福を祈る。

佛教

佛教では、死者に白衣（徳を象徴する）を着せ、遺体を安置し、しばしば自宅で、僧侶を招いて読経と祝福を捧げます。 死者の手は広げられ、参拝者はその手に水をかけ、花を浮かべた鉢に水を注ぎ、生前の罪の許しを請う儀式です。 その後、故人を棺に納め、密閉して火葬場まで運び、僧侶が再びお経をあげる。 読経が始まる直前に、指名された者が棺をノックし、仏陀の教えの言葉を注意深く聞くよう故人に促します。 棺の上に小さく畳んだ僧衣を置き、死者が無事に旅立てるよう励まし、火葬の前に僧衣の布を寄贈することもあります。 火葬の直前には棺が開けられ、来賓が最後の見納めをし、最後の清めのためにココナッツを割ってその水を故人に注ぎます。

関連記事

チベット仏教
チベットや亡命先のチベット人社会では、親族や聖職者が4日から9日間、故人を見守り、その間にラマや熟練者が『チベット死者の書』として知られる『中間状態での聴覚による解放』を読み上げるのです。 この本は、死と再生の間の状態であるバルドの通路や障害物について、死者を導いてくれるものです。 その後、遺体は洗浄され、処理される。 チベットは空葬で知られている。遺体は特別な「埋葬」地に運ばれ、儀式的に解体され、猛禽類に供される。 遺体から肉を取り除くと、骨は砕かれ、穀物粉と混ぜられ、再び鳥に供えられる。 チベットでは死者を火葬することもあるが、これはラマの化身か、冬の間、一般人のために行われることが多い。

禅宗

6世紀に中国や朝鮮から日本に伝わった禅宗は、故人を僧侶や尼僧として出家させ、縁起を担ぎ、死後の涅槃の可能性を高めるという習慣もあった。 現在では、出家することはほとんどないが、通夜や葬儀は伝統的な流れで行われる。 遺族や霊安室が遺体を洗浄し、親族が24時間まで見守る。 この間、僧侶は経典を唱え、参列者は故人の家族に「弔慰金」を捧げ、その一部が参列者への贈り物として返される。 多くの禅宗の葬儀では、通夜の翌日に火葬が行われ、その際に僧侶が死者に戒名をつける。これは、名前を呼ばれても死者が戻ってこないようにするためで、葬儀の出家慣習の名残と思われる。 火葬後、遺族は灰の中から骨を拾い、足から順に骨壺に納め、家の墓に納める

関連記事

浄土真宗
死の前後には、阿弥陀仏の名を唱えることが、故人が西方浄土に入るための第一の鍵である。

そして、このような「菩提心」（ぼだいしん）とは、「菩提の心」（ぼだいじ）という意味です。 静寂と詠唱の期間中に微細な意識が肉体から離れたら、家族は遺体を洗って着替えさせ、簡単で安価な葬儀を行います。 親族は死後49日間は精進料理だけを食べ、故人の浄土への旅立ちに苦しみを連想させないようにする。