Abolitionist Movement

7月 28, 2021admin

内戦の原因の1つであるAbolitionist Movementに関する事実、情報、記事

Abolitionist運動の概要：アメリカ合衆国におけるAbolitionist運動は、個人の自由を尊重し “all men are created equal” を信じる国家で奴隷制度を終わらせようとした活動であった。

新世界への奴隷制の到来

アフリカの奴隷制は、1619 年にバージニア州のジェームズタウンで北アメリカで始まりました。 1636 年にマサチューセッツ州から最初のアメリカ製奴隷船「欲望号」が出港し、イギリスのアメリカ植民地とアフリカとの間の奴隷貿易が始まりました。当初から、植民地の白人たちの中には、奴隷制という概念に違和感を持つ人もいた。イギリス王室に対するアメリカ独立戦争当時、デラウェア州（1776年）とバージニア州（1778年）はアフリカ人奴隷の輸入を禁止し、バーモント州は13植民地の中で最初に奴隷制度を廃止し（1777年）、ロードアイランド州は植民地からの奴隷の連れ出しを禁止し（1778年）、ペンシルバニアは1780年から徐々に奴隷解放を始めた。

メリーランド州では1789年に「奴隷制の廃止と自由黒人および不法に拘束されているその他の人々の救済を促進するための協会」が設立されましたが、これは旧植民地が「より完全な連合を形成するために」連合規約を新しい憲法に変更したのと同じ年のことでした。「

合衆国憲法が書かれたとき、奴隷制については特に言及しませんでしたが、逃亡者（犯罪者、年季奉公人、奴隷を含む）の帰還について規定しました。州内の各奴隷を、人口と下院の代表権を決定する目的のために、5 分の 3 の人として数えることを許可しました（第 1 条第 3 節では、代表権と直接税は「自由人（年期の奉仕に拘束される者を含み、課税されないインド人を除く）の数、他のすべての人の 5 分の 3」に基づいて決定するとしています）

憲法では、1808 年に始まる予定の奴隷の輸入を禁止しましたが、再び「奴隷」または「奴隷」の言葉を使用せずにそれを実行することに成功しました。 1819年に奴隷売買は死刑となった。奴隷制度は次第に廃れていくだろうという考えが一般的であった。しかし、綿繰り機やミシンといった技術の向上は、南部の州でより多くの綿花を生産するために、奴隷労働の需要を増大させた。 1830年代には、南部人の多くが「奴隷制度は必要悪である」から「奴隷制度は積極的善である」へと変化していた。

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ミズーリ妥協とドレッド・スコット

ミズーリ州の州権獲得への訴えは、1820年の議会で自由州と奴隷州の対立を引き起こし、それぞれが相手が優位に立つことを恐れた。 1820年のミズーリ妥協案では，1州は奴隷，もう1州は自由のペアで州を承認する方針が打ち出された。 (この妥協案では、ルイジアナ購入地における平行36度30分以上の場所での奴隷制を禁止し、逃亡した奴隷を所有者に返すことを全米に義務付ける逃亡奴隷法が盛り込まれた。逃亡奴隷法は1842年のプリッグ対ペンシルベニア裁判で支持されたが、ミズーリ妥協案の奴隷制の拡大禁止は、1857年のドレッド・スコット判決で違憲とされることになる。

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広がる廃止論運動

奴隷の輸入が違法化される以前、多くのニューイングランド人は奴隷貿易で裕福になっていましたが、その地域は廃止論感情の温床となったのです。奴隷廃止論者の新聞や小冊子も生まれました。

これらの出版物は、社会的、道徳的悪として奴隷制に反対し、アフリカ系アメリカ人の著作やその他の業績をしばしば例に挙げて、アフリカ人とその子孫は、自由を与えられれば、アメリカのヨーロッパ人とその子孫と同様に学習能力があることを証明しました。人が人を所有することは道徳的に間違っているという彼らの主張を証明するために、彼らはまず、当時人種を表す言葉として使われていたニグロが人間であることを、国内のあらゆるセクションで多くの人に納得させる必要がありました。

1829年、マサチューセッツ州ボストンで、南部出身の有色人種自由民であるデイヴィッド・ウォーカーが『世界の有色人種市民へのアピール』を出版しました。これは新しい基準であり、奴隷廃止論者を極端な過激さへと押しやった。彼は、奴隷が主人に対して立ち上がり、自分たちを守ることを呼びかけた。 “喉が渇いたときに水を飲むのと同じように、自分を殺そうとしている人を殺すのは害にはならない”。

ウォーカーの出版物は、最も有名な一人であるウィリアム・ロイド・ギャリソンを含む、ほとんどの奴隷制廃止の指導者にとってさえ、あまりにも極端なものでした。

ウォーカーの出版物は、最も有名な一人であるウィリアム・ロイド・ギャリソンを含む、ほとんどの奴隷廃止運動の指導者にとっても極端なものでした。この年、バージニア州では奴隷解放の議論が行われ、南北戦争前の南部における最後の奴隷制廃止運動となった。その代わり、この年、ナット・ターナーの反乱とも呼ばれるサウサンプトン奴隷暴動が起こり、バージニア州では奴隷に対する新しい規制が可決されることになった。 1791年から1803年にかけて起きたハイチ革命のような奴隷の反乱への恐怖は、南部人の頭から離れない。

1833年、フィラデルフィアで、最初のアメリカ反隷属協会大会が開かれました。その反動で、1834年から35年にかけて、ニューヨークやフィラデルフィアを含む北東部の多くの都市で、反奴隷制暴動が発生しました。カロライナ州をはじめとする南部のいくつかの州は、他の州に対して奴隷制廃止派とその文献の弾圧を正式に要請した。イリノイ州では、議会が奴隷廃止協会とその扇動を非難する投票を行いました。代議員エイブラハム・リンカーンは多数決で賛成し、その後すぐに、先の法案の文言を一部緩和した法案を共同提出しました。

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1837年にニューヨークで初の全国反奴隷会議が開かれ、翌年フィラデルフィアでアメリカ女性による第2反奴隷会議が開かれ、後者は奴隷解放運動が発生した。政治活動団体である自由党は、1839年にニューヨーク州オールバニで初の全国大会を開催しました。同年、スペインの奴隷船アミスタッド号でアフリカ人が反乱を起こし、ニューヨークの裁判所に自由を認めるよう求めました。

フレデリック・ダグラス（Frederick Douglass） 1841年に連邦最高裁が彼らの訴えに応じました。

フレデリック・ダグラス（奴隷時代にはフレデリック・ベイリーと呼ばれ、奴隷廃止論者の中で最も有名な黒人だった）は、英国訪問から帰国後、ウィリアム・ロイド・ギャリソンの新聞『The Liberator』と決別し、黒人奴隷制新聞『The North Star』を創刊しました。このタイトルは、北部の州やカナダに向かおうとする逃亡奴隷に与えられた道順にちなんだものであった。北極星を追え」。ギャリソンは先にマサチューセッツ反隷属協会を説得し、ダグラスを代理人として雇い、ギャリソンとともに巡回しながら、奴隷時代の体験を聴衆に語って聞かせた。

『北極星』でダグラスと行動を共にしたのは、もう一人の黒人、マーティン・R・ディレイニーです。彼は自分の新聞『ミステリー』の発行をあきらめ、ダグラスと行動を共にすることにしました。バージニア州（現在のウェストバージニア州東部パンハンドル）で自由人の母のもとに生まれたディレイニーは、奴隷になったことはなかったが、南部を広く旅していた。アンクル・トムの小屋』がベストセラーになった後、彼は自分も同じような成功を収めようと、彼の旅の半フィクション『ブレイク』を書き上げたのである。アメリカの小屋 “である。 1850年、彼はハーバード大学医学部に入学した3人の黒人のうちの1人だったが、白人の学生たちの嘆願により、彼らを排除することに成功する。 1850年、ハーバード大学医学部に入学した3人の黒人のうちの1人であったが、白人の学生たちの嘆願により入学を取り消され、白人の社会の中で自分の人種が平等に機会を与えられるとは信じられなくなり、熱心な黒人民族主義者となった。 1859年、彼はアフリカに渡り、アベオクタの8人の部族長と土地の交渉を行い、そこに熟練した教育を受けたアフリカ系アメリカ人のための植民地を建設することを計画した。

セネカフォールズ大会

1848年、ニューヨーク州セネカフォールズで、最初の女性の権利の大会が開かれました。女性の権利運動は、エリザベス・コディ・スタントンやスーザン・B・アンソニーなど、奴隷制に反対する多くの発言者を生み出しました。女性の地位向上と奴隷制廃止は、多くの南部人にとって切っても切れない関係であった。

ディレイニーのアフリカ植民地計画は失敗しましたが、1849年にイギリスはアフリカ植民地リベリアを主権国家として承認しました。

ディレイニーのアフリカ植民地計画は失敗に終わりましたが、1849年にイギリスはアフリカの植民地リベリアを主権国家として承認しました。リベリアは、1822年にアメリカからの自由生まれの黒人、解放奴隷、混血のための植民地として設立されました。奴隷制度に反対するアメリカ人（一時期のエイブラハム・リンカーンや前述のデラニーなど）の中には、二つの人種が共存してうまくいくはずがない、黒人をアフリカの自由に帰すことが一番の望みだ、と考える人が少なくなかったのである。しかし、アフリカと西半球（カリブ海、南米）の間の奴隷貿易は終わることなく、多くのアメリカの船主や船長は、アメリカやヨーロッパが見て見ぬふりをして、奴隷貿易の黄金時代のようなものを享受していたのである。解放された奴隷がアフリカに送られたとしても、その多くはアメリカ南部で再び奴隷として扱われたことだろう。

1850年に連邦政府が2回目の、さらに厳しい逃亡奴隷法を通過させると、いくつかの州は個人の自由法を通過させることによって反応しました。翌年、ソジャーナー・トゥルース（イザベラ・ボームフリー）は、オハイオ州アクロンで開催された女性の権利大会で、「私は女性ではない」という、今では有名なスピーチを行ないました。ニューヨークで奴隷として生まれた彼女は、十分に貢献したと感じた後、所有者のもとを立ち去った。 1840年代後半、彼女は回顧録『ソジャーナー・トゥルースの物語-ある北の奴隷』を口述し、1850年にギャリソンによって出版された。

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ハリエット・タブマンと地下鉄道

ソジャーナー・トゥルース、ダグラス、ディレイニーらが奴隷制度を終わらせるために書き、演説している間、ハリエット・タブマン（旧姓ハリエット・ロス）という元奴隷は、奴隷を自由に導く活動を活発に行っていました。ハリエット・タブマン（旧姓ハリエット・ロス）は、元奴隷の一人で、自らも奴隷の身から逃れた後、何度もディキシーに足を運び、他の人々を助けました。

タブマンは、「地下鉄道」という、逃亡者をひそかに助ける「隠れ家」と「中継所」のシステムの代理人でした。

タブマンは「地下鉄道」の代理人であり、家出を密かに助ける「隠れ家」や「中継所」のシステムでした。旅は奴隷制に反対する南部人の家、納屋、その他の場所に隠れて始まり、自由州やカナダの安全な避難所に着くまで場所を変えて続けられます。カナダにたどり着いた人たちは、逃亡奴隷法の下で戻されることを恐れる必要はありませんでした。 “地下鉄道 “という言葉を作ったのは、いくつかの地域や個人だと言われています。

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ハリエット・ビーチャー・ストウ（Harriet Beecher Stowe:

1852年、奴隷解放運動における決定的な出来事が起こりました。シンシナティに住んでいたとき、多くの逃亡奴隷と知り合った奴隷廃止論者のハリエット・ビーチャー・ストウは、小説『アンクル・トムの小屋』を書きました。

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彼女が降り立った巨大な緑の氷のかけらは、彼女の体重がかかると音を立ててきしみましたが、彼女はそこに一瞬たりともとどまることはありませんでした。

批評家たちは、ストウが南部に行ったことがないと指摘したが、彼女の小説は北部でベストセラーとなり（南部では禁止）、奴隷解放運動から生まれた最も効果的な宣伝となった。この小説は、それまで傍観していた多くの人々を活気づけた。

Harriet Beecher Stowe

Abolitionists Invoke A Higher Law

廃止論者は、奴隷所有者と「奴隷制という特殊な制度」に対する非難でますます激しくなっていきました。しばしば、7月4日の奴隷廃止協会の集会で、彼らはその機会を利用して、米国を非難したと伝えられています。憲法は「死との契約、地獄との契約」であるとして。彼らの多くは「上位法」を信じるようになり、奴隷制を終わらせるという道徳的な約束が、奴隷制を保護する憲法の部分を守ることよりも優先されると考え、特に逃亡奴隷法に従うことを拒みました。捕らえられた逃亡者を取り戻すために北上する奴隷所有者やその代理人は、奴隷廃止派の暴徒に襲われることもあり、地元の法律家さえも攻撃されることがあった。

Abolitionism, Politics and the Election Of Abraham Lincoln

奴隷廃止運動は政党の重要な要素になりました。ネイティブアメリカン党 (メンバーが秘密集団について尋ねられたとき、「何も知らない」と主張したため、嘲笑的にノウノウ党と呼ばれました) は移民に反対しましたが、奴隷制にも反対しました。多くのホイッグ党や自由土壌党も同様だった。 1856年、これらの党は共和党に合流した。 4年後、その候補者エイブラハム・リンカーンは、アメリカ大統領に就任しました。

1854年のカンザス-ネブラスカ法は、その領土の市民が、州が奴隷か自由かを自ら決定することを可能にしました。両派の支持者がカンザス準州に押し寄せ、それぞれがしばしば暴力によって覇権を握ろうとした。 1856年に奴隷制支持派がローレンスの町を襲撃した後、急進的な廃止論者ジョン・ブラウンが信奉者を率いて報復を行い、奴隷制支持派の入植者5人を殺害した。

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Dred Scott V. Sanford

1857年に連邦最高裁が下したDred Scott v. Sanford事件は、アフリカ系の血を引く者の市民権を否定し、1820年のミズーリ妥協案を違憲としたものである。南部の州が「黒人の市民権」を禁止する法律を制定し、有色人種の自由民の権利さえもさらに制限していた（1857年にバージニア州が奴隷の喫煙と歩道への立ち入りを禁止するなど）一方で、北部の州は次々とその黒人居住者に市民権を与える法律を制定していた。この判決は、多くの北部の人々を激怒させた。

1859年には、アメリカにおける奴隷制と奴隷廃止の歴史において画期的な2つの出来事が起こりました。クロチルデ号がアラバマ州モービルに上陸したのです。 1808年以来、アメリカでは奴隷の輸入は違法とされていましたが、クロチルデ号は110人から160人のアフリカ人奴隷を運びました。アメリカに上陸した最後の奴隷船は、輸入禁止法の施行がいかに緩やかであったかを明確に示している。

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John Brown’s Raid On Harpers Ferry

モービルの北東約1000マイル、1859年10月16日の夜、カンザスの奴隷解放派の入植者を殺害したことがある過激な廃止論者ジョンブラウンが、バージニア州のハーパースフェリー（現在のウエストバージニア）の米国兵器庫を占領しようと21名を指揮して襲撃を敢行しました。ブラウンは否定したが、彼の計画は兵器庫の武器を使って奴隷の反乱を武装化することであった。そして、陸軍中佐ロバート・E・リーが指揮する海兵隊に捕らえられた。

南部での最初の反応は、これは少数の狂信者の仕業だというものでした。しかし、北部の新聞、作家、議員が彼を殉教者として賞賛し始めると、ブラウンを賛美するジョン・グリーンリーフ・ウィッティアの詩が処刑後1ヶ月もしないうちにニューヨーク・ヘラルドトリビューンに掲載され、彼らの行動は、北部廃止論者が南部の白人に対する大量虐殺を望んでいるというさらなる証拠として受け止められるようになったのです。

「憧憬の地、ハルパーフェリーに挑んだジョン・ブラウンの軌跡。

1860年にエイブラハム・リンカーンが大統領に選出された後、南部の州は連邦から離脱し始めました。個人的には奴隷制度に反対で、米国はすべて自由州かすべて奴隷州にならざるを得ないと確信していましたが（「互いに分かれた家は立つことができない」）、彼は繰り返し、奴隷制度が存在するところでは干渉しないと言いました。

南部の分離独立をめぐって始まった内戦から2年も経たないうちに、リンカーンは奴隷解放宣言を発布しました。

南部の分離独立をめぐって始まった内戦から2年も経たないうちに、リンカーンは奴隷解放宣言を出し、現在反乱状態にある国内の地域に住むすべての奴隷を解放したのです。当時も今も、リンカーンの権威を認めない地域の奴隷だけを解放したため、しばしば揶揄されるが、これは北軍の将校が逃亡した奴隷を所有者に返す必要がないことを意味し、軍の前進とともに、新たに占領した地域の奴隷は自由とみなされたからである。

エイブラハム・リンカーンについてもっと知る
奴隷解放宣言についてもっと知る

憲法修正第13条。廃止運動の勝利

1865年12月18日に批准が宣言された憲法修正第13条により、米国における奴隷制度は、少なくとも名目上は廃止されました。

廃止は達成されましたが、廃止運動の参加者が学んだ教訓は、その後数十年の間に、他の社会問題、特に禁酒運動や婦人参政権運動に応用されることになります。

Articles Featuring The Abolitionist Movement From History Net Magazines

Crusaders against slavery

Abolitionism.Of.Pirates

Abolitionism.Of.Piratesdiv 奴隷制の廃止を求める改革運動は、前世紀アメリカ社会では常に小規模で片隅にとどまっており、南北のほとんどの人々は奴隷制廃止論者を過激派とみなしていた。しかし、この少数派の声は、少なくとも彼らの意見の一部が北部社会の主流に受け入れられるまで、人種問題を前面に押し出すことに成功したのである。

植民地時代から奴隷制廃止への取り組みがあり、クエーカー教徒はその運動の主要な聖火ランナーでした。 1787年の合衆国憲法が奴隷制を廃止せず、1808年に奴隷の海外輸入を禁止したことに失望しながらも、彼らの努力と北部のより多様な経済が相まって、19世紀の最初の10年間にメイソン・ディクソン線より上では、この慣習を非合法化することに成功したのです。

奴隷解放論者は、1820年代に、奴隷を所有者から買い取り、アフリカの「故郷」に送り返す、または再植民する、段階的な解放の形式を提唱しはじめました。

植民地化運動の熱心なメンバーは、ウィリアム・ロイド・ギャリソンで、彼はマサチューセッツの労働者階級の家庭に生まれました。

植民地化運動に熱心に取り組んだのは、マサチューセッツの労働者階級の家庭に生まれたウィリアム・ロイド・ギャリソンでした。

その見解は、北部の人々も南部の人々も奴隷の全面的な解放を恐れていたため、国に衝撃を与えました。

この見解は、北部の人々も南部の人々も奴隷の全面的な解放を恐れ、ヤンキーは労働力の競争を、南部の人々は経済の崩壊を恐れ、どちらも人種混合、つまり「アマルガム」を心配した。そして、奴隷廃止論者に対する暴力がエスカレートし始めた。 1835年、ギャリソンはボストンの反奴隷集会から暴徒に追われ、リンチされそうになった。

ギャリソンと彼の信奉者たちは、そのような脅威にもかかわらず、自分たちの目標を押し進め、論争を引き起こし続けました。「

ギャリソンとその信奉者たちは、そのような脅迫にもかかわらず、目標を推進し、論争を引き起こし続けました。「憲法は、奴隷制を違法としていないため、死との契約、地獄との契約」であるとギャリソンは述べました。

ギャリソンの信念と戦術は、多くの仲間の奴隷制廃止論者を動揺させるようになりました。

ギャリソンの信念と戦術は、奴隷制度に反対しながらも黒人を劣等種とみなす運動家がいる一方で、彼は黒人を白人と同等とみなしていました。実際、奴隷制廃止派の集会では、黒人は隔離された場所に座らされることもあった。ギャリソンは、奴隷制の廃止よりもさらに急進的と考えられていた女性の権利についても発言し始め、女性も奴隷制廃止運動の対等なパートナーになるように促したため、さらなる騒動となった。こうした信念から疎外された人々は、1839年にアーサー＆ルイス・タッパンのアメリカ＆外国反奴隷協会に分かれて参加したが、この協会は男性のみの会員制であった。

ギャリソン、タッパン夫妻、サラやアンジェリーナ・グリムケなどのクエーカー教徒の女性、フレデリック・ダグラスなどの黒人指導者とその信奉者は、対立する話題性の高い問題として奴隷制度を維持することに成功したのでした。彼らは、奴隷制に純粋に反対するだけでは大規模な支持を得られないことを狡猾に理解し、「奴隷の力」の陰謀が北部白人の権利と経済構造を奪おうとしていると主張し始めたのである。

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例えば、領土拡大問題の際、廃止論者はいわゆるスレーブパワーが白人農民から土地を奪おうとしていると論じました。 1835年から1844年にかけて、議会で奴隷制について議論することを禁じたギャグ・ルールの時代には、奴隷権力が言論の自由を抑圧していると、奴隷廃止論者は主張しました。 1850年の妥協案では、逃亡奴隷法が盛り込まれ、たとえ自由州に入ったとしても、連邦政府は逃亡した奴隷を追い詰めることができるようになった。

北部の人々は、「スレーブ・パワー」理論に何か裏があるのではと考え始めました。

1861年以降、奴隷制廃止論者はリンカーン政権に奴隷制廃止を迫り続け、1863年の奴隷解放宣言を祝いました。

奴隷制廃止論者は、1861年以降もリンカーン政権に奴隷制廃止を迫り続け、1863年の奴隷解放宣言を祝いました。ギャリソンは、奴隷制を支持する腐敗した制度を正当化すると考え、投票を拒否していましたが、1864年の選挙で初めてリンカーンに投票をしました。 But Garrison, Douglass and their colleagues kept the issue of race and slavery in the fore, helping to develop the tensions that led to war.