Średniowieczna Japonia

Większość historyków uważa, że okres średniowiecznej Japonii trwał od 1185 do 1603 roku. Wyróżniające się cechy tego okresu to zastąpienie arystokracji przez klasę samurajów jako najpotężniejszą grupę społeczną, ustanowienie wojskowych władców szogunów i ich regentów, spadek władzy cesarzy i klasztorów buddyjskich oraz rozwarstwienie społeczeństwa feudalnego na panów i wasali, jak również trwałe zróżnicowanie klasowe oparte na zawodzie. Kraj był świadkiem długich okresów wojen domowych, gdy watażkowie i właściciele wielkich majątków (daimyo) walczyli o wpływy, a rząd centralny starał się zjednoczyć Japonię. Z drugiej strony, nastąpił rozwój rolnictwa, handlu i rzemiosła. Rozkwitła sztuka, zwłaszcza malarstwo tuszem i sztuki widowiskowe. Finally, Japan’s presence on the international stage became more involved with the Mongol Empire attacking Japan in the late 13th century CE and Japan invading Korea in the late 16th century CE, both campaigns ending in failure. All in all, then, a busy period of development and one which saw the population of Japan rise from around 7 million at the beginning to around 25 million at the end of it.

Medieval Time Periods

The history of medieval Japan is traditionally divided into the following periods:

• Kamakura Period (1185-1333 CE)
• Muromachi Period (1333-1573 CE)
  • includes the Sengoku Period (1467-1568 CE)
• Azuchi-Momoyama Period (1573-1600 CE)

Alternatively, the period may be divided into the following two shogunates:

• Kamakura Shogunate (1192-1333 CE)
• Ashikaga Shogunate (1338-1573 CE)

Kamakura Period

Shogun: Minamoto no Yoritomo

Koniec okresu Heian (794-1185 CE) i początek okresu Kamakura (Kamakura Jidai) wraz z pokonaniem przez Minamoto no Yoritomo (1147-1199 CE) rywalizującego klanu Taira w bitwie pod Dannoura w 1185 CE, ostatnim akcie wojny Genpei (1180-1185 CE). Nazwa okresu pochodzi od Kamakury, nadmorskiego miasta położonego na południowy zachód od Edo (Tokio), które było bazą klanu Minamoto. Yoritomo ustanowił się pierwszym szogunem (dyktatorem wojskowym) Japonii w 1192 r., oferując tym samym pierwszą alternatywę dla władzy cesarza i dworu cesarskiego, które rządziły Japonią od czasów, zanim zaczęto pisać. Technicznie rzecz biorąc, cesarz – wówczas Go-Toba (r. 1183-1198 CE) – stał ponad szogunem, ale w praktyce było odwrotnie, ponieważ ten, kto miał kontrolę nad największą armią, kontrolował również państwo. Stanowisko cesarza Japonii, którego siedziba wciąż znajdowała się w Heinakyo (Kioto), pełniło funkcję ceremonialną, a szogunowie wciąż szukali cesarskiego poparcia, by nadać swoim rządom pozory legalności.

Yoritomo miał być szogunem do swojej śmierci w 1199 CE i, po krótkim okresie sprawowania funkcji szoguna przez jego najstarszego syna, żona Yoritomo, Hojo Masako (1157-1225 CE), oraz jej ojciec, Hojo Tokimasa, postanowili rządzić samodzielnie. W ten sposób nie tylko wspierali interesy klanu Hojo, ale także na zawsze zmienili japońską politykę, tworząc stanowisko regenta szogunów. W tym nowym układzie regent-szogun miał rzeczywistą władzę, szogun stał się zwykłą marionetką, a Hojo zdominował wszystkie kluczowe stanowiska w rządzie szogunów (bafu). System szogunów trwał do Restauracji Meiji w 1868 r.

Zapisz się na nasz cotygodniowy biuletyn e-mailowy!

Społeczeństwo feudalne

Wraz z pojawieniem się watażków społeczeństwo japońskie zostało zorganizowane wokół feudalnego związku między panem a wasalem. Ten pierwszy przekazywał ziemie drugiemu w zamian za służbę wojskową. W przypadku, gdy szogun lub władca posiadał wiele posiadłości, mógł przekazać niektóre z nich zarządcy (jito) – stanowisko dostępne dla mężczyzn i kobiet – aby zarządzał i zbierał lokalne podatki, a urzędnik ten miał prawo do opłat i dzierżawy. Rola zarządcy była często nagrodą dla lojalnych członków szogunatu. Wielu jito stało się potężnymi ludźmi, a ich potomkowie stali się daimyo lub wpływowymi feudalnymi właścicielami ziemskimi, podczas gdy kolejną warstwę właścicieli ziemskich stanowili gubernatorzy wojskowi lub konstable (shugo), którzy mieli obowiązki policyjne i administracyjne w swoich prowincjach. Ten system trwał przez cały okres średniowiecza.

Kobiety nadal były wykorzystywane jako narzędzie postępu społecznego w tym okresie poprzez praktykę wydawania córek za mąż za rodziny o wyższym statusie. Miało to miejsce nie tylko wśród elit, ale także w społecznościach wiejskich. Kobiety były w dużej mierze odpowiedzialne za gospodarstwo domowe i służbę, jeśli takowa istniała, ale były też kobiety wojowniczki i właścicielki małych przedsiębiorstw. Kobiety mogły dziedziczyć majątek, miały pewne prawa rozwodowe i swobodę poruszania się, ale różniły się one w zależności od czasu i miejsca. Ponadto, informacje dotyczące praw kobiet są często nieobecne w zdominowanym przez mężczyzn zapisie historycznym, a praktyczne życie codzienne było, w każdym razie, bardzo prawdopodobne, że różniło się od oficjalnych i prawnych oświadczeń na temat tego, co kobiety mogły, a czego nie mogły robić.

Ekonomicznie kraj prosperował wraz z poprawą technik rolniczych (np.np. podwójna uprawa, lepsze narzędzia żelazne, nawozy i twardsze odmiany ryżu). Handel stał się bardziej wyspecjalizowany i był regulowany przez gildie, podczas gdy handel z Chinami kwitł, a japońskie złoto, miecze i drewno wymieniano między innymi na jedwab, porcelanę i miedziane monety. W XV wieku Korea prowadziła również handel z Japonią, eksportując bawełnę i żeń-szeń. Wioski zaczęły się rozrastać, ponieważ poprawiła się sieć dróg, a małe przedsiębiorstwa i rynki uczyniły je bardziej atrakcyjnymi i wygodnymi miejscami do życia.

Inwazje Mongołów & Schyłek

Sukces reżimu Kamakura jest prawdopodobnie najlepiej widoczny w jego zdolności do przetrwania największego wyzwania: inwazji Mongołów. Przywódca mongolski Kublai Khan (r. 1260-1294 CE) był chętny do rozszerzenia swojego imperium i zaatakował Japonię w 1274 i 1281 roku. Obie kampanie zakończyły się niepowodzeniem dzięki silnemu oporowi samurajów, słabej logistyce i źle zbudowanym statkom Mongołów oraz dwóm tajfunom. Te opatrznościowe sztormy zostały nazwane przez Japończyków kamikaze lub „boskimi wiatrami”, ponieważ zniszczyły floty Mongołów i ocaliły kraj.

Rząd Kamakura został ostatecznie osłabiony przez inwazje z powodu wysokich kosztów utrzymywania stałej armii w oczekiwaniu na trzeci atak. Szogunat dobiegł końca, gdy nieopłacani samuraje i ambitni watażkowie zostali zwołani przez cesarza Go-Daigo (r. 1318-1339 CE), który chciał przywrócić władzę cesarską. Była to tak zwana restauracja Kemmu, która trwała od 1333 do 1336 roku. Go-Daigo znalazł chętnego sprzymierzeńca w zdradzieckim dowódcy armii Ashikaga Takauji, który zaatakował Heiankyo, podczas gdy inny zbuntowany watażka, Nitta Yoshisada (l. 1301-1337 CE), zaatakował Kamakurę. Takauji chciał zostać nowym szogunem i pokonał Yoshisadę w bitwie, zdobywając Heiankyo w 1336 roku. Go-Daigo został wygnany, ale następnie założył swój własny dwór w Yoshino, co doprowadziło do sytuacji „podwójnych sądów”, która nie została rozwiązana aż do 1392 roku. Takauji mianował Komyo swoim marionetkowym cesarzem (r. 1336-1348 CE), który formalnie nadał swojemu panu upragniony tytuł szoguna. W ten sposób w 1338 r. zapoczątkowany został szogunat Ashikaga.

Okres Muromachi

Rządy & Daimyo

Okres ten bierze swoją nazwę od przeniesienia stolicy do dzielnicy Muromachi w Heiankyo. W przeciwieństwie do względnej stabilności poprzedniego okresu, Japonię nękał teraz pozornie niekończący się cykl wojen domowych i rywalizacja o władzę między rywalizującymi ze sobą watażkami, począwszy od Ashikagi Takauji walczącego z własnym bratem między 1350 a 1352 rokiem n.e.

System rządów szogunatu Ashikaga był podobny do tego z czasów szogunatu Kamakura i udało mu się kontrolować większość centralnej Japonii. Zewnętrzne prowincje były jednak inną sprawą, a te stały się dojrzałe dla daimyo, którzy rządzili swoimi terenami jak chcieli, utrudniając rządowi ściąganie od nich podatków. Niektórzy daimyo byli skutecznymi i sprawiedliwymi administratorami, a wioski w całej Japonii nadal prosperowały i rozrastały się, ponieważ rolnicy szukali zarówno bezpieczeństwa w liczebności, jak i korzyści płynących ze wspólnej pracy nad wspólnymi projektami, takimi jak kopanie kanałów irygacyjnych. Wobec braku jakiejkolwiek władzy ze strony rządu centralnego, wioski często rządziły się same. Tworzyły się małe rady, które podejmowały decyzje dotyczące praw i kar, organizowały festiwale i decydowały o przepisach obowiązujących w danej społeczności. Niektóre wioski łączyły się w ligi lub ikki dla wzajemnych korzyści.

Wojna Onin & Okres Sengoku

Wewnątrz okresu Muromachi znajdował się podokres trwający około 100 lat, z czego większość stanowiły walki, stąd jego nazwa: Okres Walczących Państw lub Sengoku. Wszystko zaczęło się od Wojny Onin (1467-1477 CE), wojny domowej między rywalizującymi ze sobą watażkami i samurajami, która przyniosła trudności, rabunek i brutalność wielu zwykłym ludziom. Japonia wydawała się być w stanie wojny z samą sobą, a jej władcy dążyli do zniszczenia. Konflikt zakończył się w 1477 roku, ale byli tylko przegrani i nie było rozwiązania dla militaryzmu i rywalizacji, które nękały kraj jeszcze w drugiej połowie XVI wieku. Jedną z konsekwencji tych walk był rozwój zamków i miast zamkowych (jokomachi), ponieważ wieśniacy szukali ochrony w dobrze ufortyfikowanej bazie.

Samuraje

Ponieważ liczba watażków zmniejszyła się w wyniku wojen, a ci, którzy przetrwali, stali się potężniejsi, armie polowe zwiększyły swoje rozmiary. Skład takich armii również stał się bardziej złożony, nie tylko dzięki samurajom, ale również wyspecjalizowanym oddziałom, takim jak lekko opancerzona piechota czy ashigaru. Pojawiły się też jednostki kawalerii, ninja – wyspecjalizowani szpiedzy, zabójcy i sabotażyści – oraz ludzie zajmujący się wyłącznie zdobywaniem i transportem zapasów i sprzętu.

Mimo tych zmian, samuraje (lub bushi, jak ich nazywano) pozostali najważniejszymi, a na pewno najbardziej prestiżowymi wojownikami na średniowiecznym polu bitwy i poza nim. Ich nazwa oznacza raczej klasę społeczną niż zawód wojskowy, ale ci, którzy walczyli jako wojownicy, byli zazwyczaj szkoleni od dzieciństwa, by jeździć konno, pływać i być biegłym w sztukach walki. Samuraje potrafili posługiwać się wszystkimi rodzajami broni, ale byli szczególnie biegli w posługiwaniu się łukiem i mieczem, a ich wygląd wyróżniał się dzięki ogolonym głowom i zbroi wykonanej z misternie zszytej skóry i metalu. Stanowiąc około 5% całej populacji, samuraje stworzyli kodeks honorowy, bushido, który promował lojalność, odwagę i samodyscyplinę. Od samurajów oczekiwano, że będą bronić interesów i honoru swego pana, a nawet czasami popełniali rytualne samobójstwo (seppuku), jeśli zawiedli w tym przedsięwzięciu.

Spadek & Oda Nobunaga

Koniec okresu Muromachi nastąpił, gdy jeden watażka ostatecznie zdominował wszystkich swoich rywali: Oda Nobunaga (l. 1534-1582 CE). Rozszerzając swoje terytorium na przełomie lat 1550/60 CE ze swojej bazy w zamku Nagoya, głównie dzięki zdyscyplinowanej armii samurajów i innowacyjnemu wykorzystaniu prochu strzelniczego, Nobunaga zajął Heiankyo w 1568 CE, a następnie wygnał ostatniego szoguna Ashikaga, Ashikaga Yoshiaki, w 1573 CE. Pod koniec tej dekady Japonia stała się w końcu jednym, zjednoczonym krajem.

Okres Azuchi-Momoyama

Oda Nobunaga rządził do swojej śmierci w 1582 roku. Zjednoczenie kraju było kontynuowane przez jego następców, władców Toyotomi Hideyoshi (1537-1598 CE) i Tokugawa Ieyasu (1543-1616 CE). Ten okres historii znany jest jako okres Azuchi-Momoyama – Azuchi to zamek nad jeziorem Biwa, który Nobunaga wykorzystywał jako swoją kwaterę główną, a Momoyama („Brzoskwiniowa Góra”) to siedziba byłego generała Nobunagi, Toyotomi Hideyoshi, znajdująca się w Fushimi, na południe od Heiankyo.

Aby zwiększyć dochody państwa, od 1571 r. rozpoczęto szeroko zakrojone badania gruntów, aby system podatkowy był bardziej efektywny. Jednocześnie, aby uczynić kraj bardziej praworządnym, zastosowano strategię konfiskaty wszelkiej broni posiadanej przez chłopów, począwszy od 1576 roku, tak zwane „polowania na miecze”. Aby dostosować klasztory buddyjskie do polityki rządu – stały się one bogate, potężne i zdolne do wystawiania armii – Nobunaga zaatakował kilka z nich, najbardziej niesławny kompleks klasztorny Enryakuji na świętej górze Hiei w pobliżu Kioto w 1571 r.

Toyotomi Hideyoshi

Hideyoshi kontynuował dzieło Nobunagi zjednoczenia Japonii, w czym pomogła mu potężna armia licząca 200 000 ludzi i sprytne umiejętności dyplomatyczne, które przekonały daimyo do przyłączenia się do niego. Zachodnia Japonia, Kyushu i Shikoku znalazły się pod kontrolą rządu centralnego. Hideyoshi opracował następnie sztywny system klasowy, który stał się systemem shi-no-ko-sho, z czterema różnymi poziomami (w kolejności ważności):

• wojownik (shi)
• rolnik (no)
• rzemieślnik (ko),
• mytnik (sho)

Każda klasa miała znaczenie oparte na jej wartości produkcyjnej, a przemieszczanie się między poziomami było zabronione. Pozostanie on podstawą japońskiego społeczeństwa aż do czasów nowożytnych.

Hideyoshi nie był usatysfakcjonowany posiadaniem w swoich rękach jedynie Japonii i chciał zbudować imperium. W tym celu, między 1592 a 1598 rokiem, najechał Koreę, aby następnie przenieść się do Chin z dynastii Ming (1368-1644 CE). Inwazje, znane również jako wojny Imjin, zapewniły huczne zakończenie okresu średniowiecza, ale zakończyły się niepowodzeniem, ponieważ Koreańczycy stawili twardy opór, zwłaszcza ich marynarka wojenna pod wodzą admirała Yi Sun-sina, a Mingowie wysłali dużą armię, by bronić swojego dającego daniny sąsiada. Armia japońska poczyniła imponujące postępy i w pewnym momencie zdobyła nawet Seul i Pjongjang, ale śmierć Hideyoshiego w 1598 r. oznaczała odwrót do Japonii. Nastąpiła walka o władzę, a po zwycięstwie w bitwie pod Skeigaharą (1600 CE) Tokugawa Ieyasu przejął tytuł szoguna w 1603 CE. W ten sposób powstał szogunat Tokugawa i rozpoczął się średniowieczny okres Edo (1603-1868 CE).

Religia

Japonia kontynuowała mieszanie buddyzmu i shinto z tradycyjnymi wierzeniami przez cały okres średniowiecza. Nowe formy buddyzmu zen zostały wprowadzone z Chin: sekta Jodo (Czysta Kraina), założona ok. 1175 r. przez kapłana Honena (1133-1212 CE), oraz sekta Jodo Shin (Prawdziwa Czysta Kraina), założona w 1224 r. przez Shinrana (1173-1263 CE), ucznia Honena. Obie sekty uprościły religię i podkreślały, że oświecenie i awans do nieba są dostępne dla wszystkich bez względu na status społeczny. Najważniejszym klasztorem zen był Kencho-ji w Kamakurze, zbudowany w 1253 roku. Zasady zen polegające na surowości i powściągliwości stały się bardzo popularne wśród samurajów. Inną popularną sektą buddyjską był Nicheren, założony przez mnicha o tym samym imieniu (1222-1282 CE), który podkreślał znaczenie śpiewu ze świętego tekstu Sutry Lotosu. Klasztory buddyjskie były ważnymi źródłami edukacji dla wszystkich klas i wiele z nich gościło szkoły artystów wszelkiego rodzaju.

W 1543 r. po raz pierwszy Europejczycy nawiązali kontakt z Japonią, gdy trzech portugalskich kupców rozbiło się na statku. Wraz z Europejczykami i tymi, którzy po nich przybyli, pojawiły się dwie nowe idee: wysokiej jakości broń palna i chrześcijaństwo. Nowa religia była wspierana przez Odę Nobunagę, ponieważ podważała potęgę klasztorów buddyjskich i pomagała w handlu zagranicznym, ale chrześcijanie byli prześladowani przez jego następcę, Toyotomiego Hideyoshiego, najbardziej niesławny epizod miał miejsce w 1597 roku, kiedy to 26 chrześcijan zostało ukrzyżowanych w Nagasaki. Chrześcijańscy misjonarze byli kolejnym ważnym dostawcą edukacji, zakładając szkoły powszechne, gdziekolwiek się osiedlili.

Art & Architektura

Japonia była całkowicie zdominowana przez wojowników w okresie średniowiecza, a sytuacja ta została odzwierciedlona w surowej architekturze domowej i wystroju wnętrz, sztuce i literaturze. W tym okresie powstało wiele poezji, historii i opowieści wojennych (gunki monogatari) o tematyce wojennej, z których najsłynniejszą jest Opowieść o Heike (Heike monogatari), która ukazała się po raz pierwszy ok. 1218 r. i opowiada o walce o ustanowienie szogunatu Kamakura. Dwa przekształcone wille w Heiankyo kiedyś własnością władców wojennych są Kinkakuji lub „Temple of the Golden Pavilion” (1397 CE) – tak zwany ze względu na jego mieniące się złocone zewnątrz – który został zastąpiony przez jego bliźniaka, Ginkakuji lub „The Serene Temple of the Silver Pavilion”, zakończone w 1483 CE. Trzecią jest Ryoanji (1473 r.) w Kioto, obecnie najczęściej odwiedzany ogród skalny Zen w Japonii.

Minimalizm buddyzmu zen będzie miał znaczący wpływ na kaligrafię i malarstwo tuszem, Uosabiane przez prace kapłana Zen Sesshu (prawdziwe imię Toyo, 1420-1506 CE), który specjalizował się w suiboku – czarnym tuszu i wodzie na białych papierowych zwojach, w stylu, który został opisany jako surowa forma impresjonizmu. Średniowieczne portrety takich postaci jak cesarze i szogunowie, w przeciwieństwie do nich, stały się bardziej realistyczne w okresie średniowiecza. Rzeźby na dużą skalę jest prawdopodobnie najlepiej widoczne w 1252 CE Kotokuin Temple w Kamakura, który ma masywny posąg z brązu Amida Buddy mierząc 11,3 metrów (lub 37 stóp) wysokości.

Do okresu Azuchi-Momoyama i upadku świątyń buddyjskich, japońska sztuka i dekoracja architektoniczna koncentrowała się znacznie bardziej na tematach świeckich, zwłaszcza ptakach, kwiatach i ludziach wykonujących codzienne czynności, a także znacznie częściej stosowano odważne kolory w malarstwie, złocenia na budynkach i przedmioty dekoracyjne, takie jak ekrany i pudełka.

Sztuka performatywna była jednym z trwałych produktów okresu średniowiecza. Teatr Noh (Nō) rozwijał się od XIV wieku i wywodził się ze starszych rytuałów tanecznych i muzycznych wykonywanych w świątyniach i sanktuariach. W Noh noszący maski aktorzy płci męskiej wykonywali bardzo wystylizowane ruchy przy akompaniamencie muzyki, z krótkimi wypowiedziami wyjaśniającymi ogólną historię, która opowiadała o bogach, demonach i bohaterach oraz ich różnych moralnych kłopotach. Ekstrawaganckie i bogato haftowane kostiumy aktorów wywarły ogromny wpływ na późnośredniowieczną i wczesnonowożytną modę w Japonii.

Kolejnym etapem rozwoju była japońska ceremonia picia herbaty (chanoyu), która zyskała znacznie szersze uznanie dzięki połączonym wysiłkom mnicha Murato Shuko (1422-1502 CE) i szoguna Ashikagi Yoshimasy (r. 1449-1473 CE). Ta powściągliwa i precyzyjna ceremonia odbywała się w specjalnych rustykalnych herbaciarniach lub skromnie umeblowanych pokojach herbacianych i była okazją do swobodnej rozmowy oraz do pokazania kilku wybranych antyków. W tym i innych dziedzinach, średniowiecze wniosło trwały wkład w kulturę japońską i światową.

Ten materiał był możliwy dzięki hojnemu wsparciu brytyjskiej Fundacji Sasakawa.