7.1C: Dewiacja i piętno społeczne

Kluczowe pojęcia

• napiętnowany: Podlegający piętnu; naznaczony jako wyrzutek.
• piętno: Znak niesławy lub hańby.
• dewiacja: Działania lub zachowania, które naruszają formalne i nieformalne normy kulturowe, takie jak prawa lub normy, które zniechęcają do publicznego dłubania w nosie.

Piętno społeczne jest skrajną dezaprobatą jednostki opartą na cechach społecznych, które są postrzegane jako odróżniające je od innych członków społeczeństwa. Piętno społeczne jest tak głębokie, że przeważa nad pozytywnymi społecznymi opiniami dotyczącymi sposobu, w jaki ta sama osoba przestrzega innych norm społecznych. Na przykład, Terry może być napiętnowana, ponieważ kuleje. Stygmat dotyka Terry z powodu jej utykania, obezwładniając sposoby, w jakie Terry może być społecznie normatywna – być może jest białą, protestancką lub heteroseksualną kobietą z kulawizną. Kulawizna naznacza Terry, pomimo jej innych cech.

Stygmat odgrywa podstawową rolę w teorii socjologicznej. Émile Durkheim, jeden z twórców nauk społecznych, zaczął zajmować się społecznym naznaczaniem dewiacji pod koniec XIX wieku. Erving Goffman, amerykański socjolog, jest odpowiedzialny za wprowadzenie terminu i teorii piętna do głównego nurtu teorii społecznej. W swojej pracy Goffman przedstawił podstawy stygmatu jako teorii społecznej, w tym interpretację „stygmatu” jako środka niszczenia tożsamości. Odnosił się w ten sposób do zdolności cechy napiętnowanej do „psucia” uznania zgodności jednostki z normami społecznymi w innych aspektach jej jaźni. Goffman wyróżnił trzy główne typy stygmatów: (1) piętno związane z chorobą psychiczną; (2) piętno związane z fizyczną deformacją; oraz (3) piętno związane z identyfikacją z konkretną rasą, pochodzeniem etnicznym, religią, ideologią itp.

Pomimo że Goffman jest odpowiedzialny za przełomowe teksty w teorii piętna, stygmatyzacja jest wciąż popularnym tematem we współczesnych badaniach socjologicznych. W Conceptualizing Stigma (2001) socjologowie Jo Phelan i Bruce Link interpretują stygmatyzację jako zbieżność czterech różnych czynników: (1) różnicowanie i etykietowanie różnych segmentów społeczeństwa; (2) łączenie etykietowania różnych demografii społecznych z uprzedzeniami na temat tych jednostek; (3) rozwój etyki my-versus-them; oraz (4) niekorzystne traktowanie ludzi, którzy są etykietowani i umieszczani w kategorii „oni”.

W ostatecznym rozrachunku, piętno dotyczy kontroli społecznej. Następstwem tego jest to, że stygmatyzacja jest z konieczności zjawiskiem społecznym. Bez społeczeństwa nie można mieć piętna. Aby mieć stygmat, trzeba mieć stygmatyzatora i kogoś, kto jest stygmatyzowany. Jako taka, jest to dynamiczna i społeczna relacja. Biorąc pod uwagę, że stygmaty powstają w wyniku relacji społecznych, teoria ta kładzie nacisk nie na istnienie cech dewiacyjnych, ale na postrzeganie i oznaczanie pewnych cech jako dewiacyjnych przez drugą stronę. Na przykład teoretycy stygmatu nie przywiązują wagi do tego, czy Emily ma diagnozę psychiatryczną, ale raczej do tego, jak Sally postrzega diagnozę psychiatryczną Emily i w konsekwencji inaczej traktuje Emily. Piętno zależy od tego, czy inna jednostka dostrzega i wie o napiętnowanej cesze. Ponieważ stygmat jest z konieczności relacją społeczną, jest też z konieczności przesiąknięty relacjami władzy. Piętno działa w celu kontrolowania dewiacyjnych członków populacji i zachęcania do konformizmu.

Be Aware: End the Stigma Against Mental Illness: Be Aware to kampania uświadamiająca, której celem jest położenie kresu stygmatyzacji chorób psychicznych.