Carl Jung Biografia

Praca Junga po Freudzie

Jungowi przeszkadzało zerwanie z Freudem. Rozpoczął pogłębioną autoanalizę (badanie samego siebie), aby zdobyć całą szczerość i stanowczość dla własnej podróży w odkrywaniu tajemnic nieświadomej psychiki. W latach od 1913 do 1921 Jung opublikował tylko trzy ważne prace: „Dwa eseje o psychologii analitycznej” (1916, 1917) i „Typy psychologiczne” (1921). W „Dwóch esejach” zawarł podstawowe idee, z których rozwinęły się jego późniejsze prace. Opisał w nich swoje badania nad typologią psychologiczną (klasyfikacją osobowości poprzez badanie ich podobieństw i różnic) – że istnieją dwie podstawowe klasyfikacje, lub „dwa typy osobowości”, w sposobie, w jaki odnoszą się one do świata: introwersja i ekstrawersja. Introwersja, w której człowiek charakteryzuje się tym, że jest zaangażowany w siebie, wycofany, zajęty swoim „wewnętrznym światem”. Ekstrawersja, w której człowiek odnosi się do świata poprzez zaangażowanie społeczne i ma zainteresowania poza sobą i jest „wychodzący”. Wyraził pogląd, że to „osobiste równanie”, które często nieświadomie, ale w zgodzie z własną typologią, wpływa na sposób, w jaki jednostka obserwuje i wchodzi w interakcje ze swoim światem.

Oprócz typologii Junga, jego głównym wkładem było odkrycie, że życie fantazji człowieka ma pewną strukturę. W nieświadomości muszą istnieć subtelne aktywne ośrodki, które kontrolują naturalne zachowania i swobodną wyobraźnię. Łączą się one w Jungowską koncepcję archetypów. Jednostka będzie śniła pod wpływem impulsu, a sny te będą miały temat lub historię podobną do bajki lub mitu, z czasów dawno minionych, które nie są znane osobie śniącej. Dla Junga oznaczało to, że objawy archetypowe (wspomnienia przeżyć ludzi z przeszłości, które są obecne w nieświadomym umyśle każdego człowieka) należą do istot ludzkich wszystkich epok i czasów; są one wyrazem zbiorowego ciała podstawowej natury psychicznej człowieka. Wiele cierpień neurotycznych powstało z powodu poczucia wyobcowania (wyalienowania się z samego siebie) z powodu stworzenia przez człowieka logicznych ram i kontroli jego zależności od tych „wspomnień” doświadczeń, które istnieją w nieświadomości.

W celu zbadania archetypowych wzorców i procesów Jung odwiedzał tzw. plemiona pierwotne. W latach 1924 i 1925 przebywał wśród Indian Pueblo z Nowego Meksyku i Arizony, a w latach 1925 i 1926 wśród mieszkańców góry Elgon w Kenii. Później odwiedził Egipt i Indie. Dla Junga symbole religijne i fenomenologia (system wierzeń rozwinięty poprzez badanie rozumienia i świadomości ludzi) buddyzmu i hinduizmu oraz nauki buddyzmu zen i konfucjanizmu wyrażały zróżnicowane doświadczenia na drodze do wewnętrznego świata człowieka, świata, który był bardzo zaniedbany przez cywilizację zachodnią. Jung poszukiwał również w kulturze zachodniej tradycji, które rekompensowałyby jej jednostronny rozwój w kierunku rozumu i techniki. Znalazł te tradycje w gnostycyzmie (wiara, że wolność osobista przychodzi poprzez duchową wiedzę i zrozumienie), chrześcijańskim mistycyzmie (wiara, że instynkt i duchowe uczucie są drogami do znalezienia Boga), a przede wszystkim w okultyzmie (wiedza lub korzystanie z nadprzyrodzonych mocy). Niektóre z jego głównych dzieł są głębokimi i jasnymi psychologicznymi interpretacjami pism alchemicznych (zdolność i moc czynienia rzeczy zwykłych wyjątkowymi), ukazującymi ich żywe znaczenie dla zrozumienia snów i ukrytego tematu zaburzeń neurotycznych i psychicznych.