Choose country

Ten artykuł pochodzi z
Creation 28(4):12-17, September 2006
Browse our latest digital issueSubscribe

by Jonathan Sarfati

Niewiele rzeczy w Biblii zostało tak bardzo zaatakowane, jak kataklizmiczny wyrok Boga w postaci potopu Noego. Zaczęło się to od szkockiego lekarza Jamesa Huttona (1726-97), który w 1785 r., przed zbadaniem dowodów, zadekretował:

„przeszła historia naszego globu musi być wyjaśniona przez to, co widać, że dzieje się teraz… Nie należy stosować żadnych sił, które nie są naturalne dla globu, nie należy dopuszczać żadnych działań z wyjątkiem tych, których zasadę znamy” (podkreślenie dodane).1

Fot. wikipedia.org

Nie było to obalenie biblijnego nauczania o Stworzeniu i potopie, ale dogmatyczna odmowa uznania ich za nawet możliwe wyjaśnienia – tak jak szydercy, których Piotr przepowiedział w 2 P 3.

Jednakże niewiara w potop stała się tak zakorzeniona, że nawet wiele rzekomo chrześcijańskich szkół wyższych nie naucza o nim. Jednak Jezus nauczał, że potop był prawdziwą historią, tak samo prawdziwą jak Jego przyszłe drugie przyjście:

’Tak jak było za dni Noego, tak będzie i za dni Syna Człowieczego. Ludzie jedli, pili, żenili się i byli wydawani za mąż aż do dnia, w którym Noe wszedł do arki. Potem przyszedł potop i zniszczył ich wszystkich”. (Łk 17:26-27)

W tym fragmencie Jezus wprost mówi o Noem jako o prawdziwej osobie (która była Jego przodkiem – Łk 3:36), o Arce jako o prawdziwym naczyniu, a o potopie jako o prawdziwym wydarzeniu. Tak więc ci o szeroko konserwatywnym nastawieniu teologicznym nie zaprzeczą całkowicie potopowi, ale będą twierdzić, że było to jedynie lokalne wydarzenie, zwykle w Mezopotamii (starożytny Irak).2 Jednak liberałowie, których nie obchodzą słowa Jezusa, idą jeszcze dalej. Bardzo powszechny jest pogląd, że biblijna historia potopu Noego w ogóle nie była historyczna, a została zapożyczona z legend o potopie w Mezopotamii.

Epos Gilgamesza

W 1853 roku archeolog Austen Henry Layard i jego zespół prowadzili wykopaliska w bibliotece pałacowej starożytnej asyryjskiej stolicy Niniwy. Wśród ich znalezisk znalazła się seria 12 tabliczek z wielkim eposem. Tabliczki pochodziły z około 650 r. p.n.e., ale poemat był znacznie starszy. Bohater, Gilgamesz, według sumeryjskiej listy królów3 był królem pierwszej dynastii Uruk, który panował przez 126 lat.4

W legendzie Gilgamesz jest jednak w 2/3 boski i w 1/3 śmiertelny. Posiada ogromną inteligencję i siłę, ale uciska swój lud. Ludzie wzywają bogów, a bóg nieba Anu, główny bóg miasta, stwarza dzikiego człowieka o imieniu Enkidu, który ma wystarczająco dużo siły, by dorównać Gilgameszowi. W końcu obaj walczą, ale żaden z nich nie może wygrać. Ich wrogość przeradza się we wzajemny szacunek, a następnie w oddaną przyjaźń.

Dwaj nowi przyjaciele wyruszają na wspólne przygody, ale w końcu bogowie zabijają Enkidu. Gilgamesz z żalem opłakuje swego przyjaciela i zdaje sobie sprawę, że on również musi w końcu umrzeć. Dowiaduje się jednak o jednym, który stał się nieśmiertelny – Otnapisztimie, ocalałym z globalnego potopu. Gilgamesz podróżuje przez morze, by odnaleźć Utnapisztima, który opowiada o swoim niezwykłym życiu.

Potop Gilgamesza

W rzeczywistości był to potop Utnapisztima, opowiedziany w 11 tablicy. Rada bogów postanowiła zalać całą ziemię, aby zniszczyć ludzkość. Ale Ea, bóg, który stworzył człowieka, ostrzegł Utnapishtima z Shuruppak, miasta na brzegu Eufratu, i kazał mu zbudować ogromną łódź:

„O człowieku z Shuruppak, synu Ubartutu:
Zburz dom i zbuduj łódź!
Odrzuć bogactwo i szukaj żywych istot!
Odrzuć dobytek i utrzymuj przy życiu żywe istoty!
Spraw, by wszystkie żywe istoty weszły do łodzi.
Łódź, którą zbudujesz,
jej wymiary muszą być sobie równe:
jej długość musi odpowiadać jej szerokości.’5

Utnapishtim był posłuszny:

„Jeden (cały) akr był jej podłogą, (660′ X 660′)
Dziesięć dziesiątków łokci wysokości każdej z jej ścian,
Dziesięć dziesiątków łokci każdej krawędzi kwadratowego pokładu.
Ułożyłem kształt jej boków i połączyłem je razem.
Dostawiłem jej sześć pokładów,
Podzieliłem ją (w ten sposób) na siedem części. …6

Utnapisztim zapieczętował swoją arkę smołą,7 zabrał wszystkie rodzaje kręgowców, członków swojej rodziny i kilku innych ludzi. Szamasz, bóg słońca, spuścił bochenki chleba i deszcz pszenicy. Potem nadeszła powódź, tak gwałtowna, że:

„Bogowie przestraszyli się powodzi,
i wycofali się, wstępując do nieba Anu.
Bogowie skulili się jak psy, przykucnęli przy zewnętrznym murze.sztar krzyczała jak kobieta w połogu, słodko brzmiąca Mistrzyni Bogów zawodziła:
„Dawne dni niestety zamieniły się w glinę,
ponieważ powiedziałam złe rzeczy w Zgromadzeniu Bogów!
Jak mogłam powiedzieć złe rzeczy w Zgromadzeniu Bogów, zarządzając katastrofę, która zniszczy mój lud!
Niedługo urodziłam moich drogich ludzi, a oni wypełnili morze jak wiele ryb!”
Bogowie – ci z Anunnaki – płakali razem z nią,
bogowie pokornie siedzieli płacząc, szlochając z żalu(?Ich wargi płonęły, wyschnięte z pragnienia „5

Jednakże potop był stosunkowo krótki:

„Sześć dni i siedem nocy
był wiatr i potop, burza spłaszczyła ziemię. dy nadszedł siódmy dzień, burza szalała, powódź była wojownicza, walcząca z samą sobą jak kobieta
walcząca (przy porodzie). „5

Potem arka utknęła na górze Nisir (lub Nimusz), prawie 500 km (300 mil) od góry Ararat. Utnapishtim wysłał gołębia, potem jaskółkę, ale żaden z nich nie mógł znaleźć ziemi, więc wrócił. Następnie wysłał kruka, który nie powrócił. Wypuścił więc zwierzęta i złożył w ofierze owcę. Nie było to zbyt szybko, bo biedni bogowie głodowali:

„Bogowie poczuli smak,
bogowie poczuli słodki smak,
i zebrali się jak muchy nad (owczą) ofiarą.”

Wtedy Enlil zobaczył arkę i był wściekły, że jacyś ludzie przeżyli. Ale Ea surowo skarcił Enlila za przesadę w sprowadzeniu potopu. Wtedy Enlil obdarzył Utnapisztima i jego żonę nieśmiertelnością i wysłał ich daleko stąd, do Ujścia Rzeki.

Tam właśnie odnalazł go Gilgamesz i usłyszał niezwykłą historię. Najpierw Utnapisztim sprawdził, czy Gilgamesz jest godny nieśmiertelności, rzucając mu wyzwanie, by nie zasnął przez 7 nocy. Ale Gilgamesz był zbyt wyczerpany i szybko zasnął. Utnapisztim poprosił swoją żonę, aby upiekła bochenek chleba i kładła go przy Gilgameszu każdego dnia, kiedy ten spał. Kiedy Gilgamesz się obudził, myślał, że zasnął tylko na chwilę. Ale Utnapisztim pokazał Gilgameszowi bochenki w różnych stadiach starzenia się, co świadczyło o tym, że spał przez wiele dni.

Gilgamesz po raz kolejny lamentował nad swoją nieuchronną śmiercią, a Utnapisztim zlitował się nad nim. Zdradził mu więc, gdzie może znaleźć roślinę nieśmiertelności. Była to ciernista roślina w domenie Apsu, boga podziemnej słodkiej wody. Gilgamesz otworzył przejście do Apsu, przywiązał sobie do kostek ciężkie kamienie, zanurzył się głęboko i chwycił roślinę. Although the plant pricked him, he cut off the stones, and rose.

Unfortunately, on the return journey, Gilgamesh stopped at a cool spring to bathe, and a snake carried off the plant. Gilgamesh wept bitterly, because he could not return to the underground waters.

Which came first?

We can see from the table that there are many similarities, which point to a common source. But there are also significant differences. Nawet kolejność wysyłania ptaków jest logiczna w relacji Noego. Zrozumiał on, że brak powrotu karmiciela padliny, jakim jest kruk, niczego nie dowodzi, a Utnapishtim wysłał kruka jako ostatniego. Ale Noe zdał sobie sprawę, że gołąb był bardziej logiczny – kiedy gołąb powrócił ze świeżo zerwaną gałązką oliwną, Noe wiedział, że woda opadła. A jego brak powrotu tydzień później pokazał, że gołąb znalazł dobre miejsce do osiedlenia się.

Wrogowie biblijnego chrześcijaństwa twierdzą, że biblijne konto zapożyczyło się z eposu o Gilgameszu. Wyznawcy Chrystusa nie mogą się z tym zgodzić. Tak więc zgodnie z nauczaniem apostoła Pawła w 2 Kor 10:5, ważne jest, aby zburzyć tę liberalną teorię.

Genesis jest starsza

Większy sens ma to, że Genesis była oryginałem, a pogańskie mity powstały jako zniekształcenia tej oryginalnej relacji. Chociaż Mojżesz żył długo po tym wydarzeniu, prawdopodobnie działał jako redaktor o wiele starszych źródeł.9 Na przykład Księga Rodzaju 10:19 podaje rzeczowe wskazówki: „gdy będziesz szedł w kierunku Sodomy i Gomory oraz Admah i Zeboiim”. Były to miasta równiny, które Bóg zniszczył za ich skrajną niegodziwość 500 lat przed Mojżeszem. Jednak Księga Rodzaju podaje wskazówki w czasie, gdy były one dobrze znanymi punktami orientacyjnymi, a nie zakopanymi pod Morzem Martwym.

Powszechne jest tworzenie legend z wydarzeń historycznych, ale nie historii z legend. Liberałowie również powszechnie twierdzą, że monoteizm jest późnym ewolucyjnym rozwojem religijnym. Biblia naucza, że ludzkość była pierwotnie monoteistyczna. Dowody archeologiczne sugerują to samo, wskazując, że dopiero później ludzkość zdegenerowała się do bałwochwalczego panteizmu.10

Na przykład, w Księdze Rodzaju sąd Boży jest sprawiedliwy, Bóg jest cierpliwy dla ludzkości przez 120 lat (Rdz 6,3), okazuje miłosierdzie Noemu i jest suwerenny. Z drugiej strony, bogowie w Eposie Gilgamesza są kapryśni i kłótliwi, płaszczą się przed potopem i są głodni bez ludzi, którzy karmią ich ofiarami. Oznacza to, że ludzcy autorzy Eposu o Gilgameszu przepisali prawdziwe relacje i stworzyli swoich bogów na własne podobieństwo.

Cała teoria derywacji Gilgamesza opiera się na zdyskredytowanej Hipotezie Dokumentarnej.9 Zakłada ona, że Pięcioksiąg został skompilowany przez kapłanów podczas wygnania babilońskiego w VI wieku przed Chrystusem. Zakłada ona, że Pięcioksiąg został skompilowany przez kapłanów podczas wygnania babilońskiego w VI wieku przed Chrystusem. Eurocentryczni wynalazcy Hipotezy Dokumentarnej, tacy jak Julius Wellhausen, uważali, że pismo nie zostało wynalezione do czasów Mojżesza. Ale wiele archeologicznych odkryć starożytnego pisma pokazuje, że jest to niedorzeczne.

Wszystkie grupy ludzi pamiętają globalny potop

Liberałowie często twierdzą, że epos o Gilgameszu został upiększony przez poważną powódź rzeczną, czyli lokalny potop. To mogłoby działać, gdyby podobne legendy o powodzi istniały tylko na starożytnym bliskim wschodzie. Ale istnieją tysiące takich legend o powodzi na całym świecie – zobacz poniższy wykres dla kilku przykładów.11

Nawet australijscy Aborygeni mają legendy o potężnej powodzi, podobnie jak ludzie żyjący w głębokich dżunglach w pobliżu Amazonki w Ameryce Południowej. Dr Alexandra Aikhenvald, światowy ekspert w dziedzinie języków tego regionu, powiedziała:

’… bez swojego języka i jego struktury, ludzie są pozbawieni korzeni. Zapisując go, zapisujesz również historie i folklor. Jeśli te zostaną utracone, odchodzi ogromna część historii danego ludu. Historie te często mają wspólny korzeń, który mówi o prawdziwym wydarzeniu, a nie tylko o micie. Na przykład, każde społeczeństwo amazońskie, jakie kiedykolwiek badano, ma legendę o wielkiej powodzi.’12

To ma doskonały sens, jeśli był prawdziwy globalny potop, jak uczy Księga Rodzaju, a wszystkie grupy ludzi pochodzą od ocalałych, którzy zachowali wspomnienia o tym kataklizmie.

Kształt Arki

Arka została zbudowana tak, by była niezwykle stabilna. Bóg powiedział Noemu, aby zrobił z niej 300×50×30 łokci (Rdz 6:15), czyli około 140×23×13,5 metra lub 459×75×44 stóp, więc jej objętość wynosiła 43 500 m3 (metrów sześciennych) lub 1,54 miliona stóp sześciennych. Jest to odpowiednia ilość, aby uchronić łódź przed wywróceniem i ułatwić jazdę. Istnieją trzy główne rodzaje rotacji w statkach (i samolotach), wokół trzech prostopadłych osi:

1. Zachylanie, rotacja wokół osi pionowej, tj. dziób i rufa poruszają się na przemian w lewo i w prawo.

2. Przechylanie, rotacja wokół osi bocznej, wyimaginowanej linii od lewej do prawej, tj. dziób i rufa poruszają się na przemian w górę i w dół.

3. Rolling (lub przechył), obrót wokół osi wzdłużnej, wyimaginowanej linii od dziobu do rufy, z tendencją do przewrócenia łodzi na bok.

Zachylanie się nie jest niebezpieczne, ponieważ nie wywróci łodzi, ale sprawi, że jazda będzie niewygodna. Pitching jest również mało prawdopodobnym sposobem na wywrócenie łodzi. W każdym razie, ogromna długość łodzi sprawiłaby, że ustawiłaby się ona równolegle do kierunku fal, więc te zakłócenia byłyby minimalne.

Przewrócenie się jest zdecydowanie największym niebezpieczeństwem, a Arka rozwiązuje ten problem, ponieważ jest znacznie szersza niż wysoka. Byłoby prawie niemożliwe, aby się przewróciła – nawet jeśli Arka byłaby w jakiś sposób przechylona o 60°, nadal mogłaby się wyprostować, jak pokazano na diagramie (powyżej).

Ale byłoby prawie niemożliwe, aby przechylić Arkę nawet o ułamek tej wartości. David Collins, który pracował jako architekt morski, wykazał, że nawet wiatr o sile 210 węzłów (trzykrotnie większej od siły huraganu) nie mógł pokonać momentu prostującego Arkę, który powstrzymałby ją przed przechyleniem o wiele więcej niż 3°.13

Co więcej, koreańscy architekci morscy potwierdzili, że barka o wymiarach Arki miałaby optymalną stabilność. Doszli oni do wniosku, że gdyby drewno miało tylko 30 cm grubości, barka mogłaby pływać w warunkach morskich z falami wyższymi niż 30 m.14 Porównaj to z tsunami („falą pływową”), która zazwyczaj ma tylko około 10 m wysokości. Zauważ również, że istnieje jeszcze mniejsze zagrożenie ze strony tsunami, ponieważ są one niebezpieczne tylko w pobliżu brzegu, a na morzu są ledwo zauważalne.

Dr Werner Gitt pokazał, że Arka miała idealne wymiary, aby zoptymalizować zarówno stabilność jak i oszczędność materiału – patrz jego DVD z Supercamp 2004, How Well Designed was Noah’s Ark.

Porównaj to z Arką Utnapishtima – to był ogromny sześcian! Trudno wyobrazić sobie bardziej niedorzeczny projekt statku – przewracałby się we wszystkich kierunkach nawet przy najmniejszych zakłóceniach. Jednak historia ta jest łatwa do wytłumaczenia, jeśli zniekształcono Księgę Rodzaju i stwierdzono, że jeden wymiar jest łatwiejszy do zapamiętania niż trzy, „jego wymiary muszą być sobie równe”, a to wydaje się o wiele ładniejszym kształtem. Pogańscy autorzy ludzcy nie rozumieli, dlaczego wymiary prawdziwej Arki musiały być takie, jakie były. Ale odwrotna sytuacja jest nie do pomyślenia: że żydowscy skrybowie, mało znani z umiejętności architektonicznych, wzięli mityczną sześcienną Arkę i przekształcili ją w najbardziej stabilny drewniany statek z możliwych!

Genesis jest oryginałem

Epos Gilgamesza ma bliskie paralele z relacją o potopie Noego. Bliskie podobieństwa wynikają z bliskości do rzeczywistego wydarzenia. Istnieją jednak również poważne różnice. Wszystko w Eposie, od rażącego politeizmu do absurdalnej sześciennej arki, jak również światowe legendy o potopie, pokazuje, że relacja z Księgi Rodzaju jest oryginalna, podczas gdy Epopeja Gilgamesza jest zniekształceniem.

Uaktualnienie: zobacz Nozomi Osanai, A comparative study of the flood accounts in the Gilgamesh Epic and Genesis, MA Thesis, Wesley Biblical Seminary, USA, 2004, która została ukończona niezależnie od tego artykułu i zawiera więcej szczegółów. She graciously allowed us to publish her thesis on our site-www.creation.com/gilg>.